公益旅行不是一場行善

如果你是旅行愛好者，又是Lonely Planet旅行指南的用戶，一定會津津樂道LP提供的大量公益旅行的信息，或許是教你在酷熱中去某個南印度的義工組織服務半天，或許是推薦一個清邁弱勢群體經營的餐廳按摩院，當然，也可能告訴你萬萬不要在緬甸政府經營的任何場所消費，因為從公共利益的角度出發，那意味著你通過消費行為對獨裁政府表達了支持。

與全球范圍的流行狀態相比，公益旅行的概念和實踐在中國大陸剛剛興起。最被自助驢友重視的，是對環境友善的旅行方式，而常被旅行社熱捧的概念，則是“邊旅游邊行善”，前者其實是旅行的基本層次，后者作為商業噱頭卻總是在旅行中以“行善之名”制造新的不平等。對于團體旅行而言，談公益并不容易。

今年7月，青海三江源生態環境保護協會的秘書長哈希.扎西多杰到廣州演講，推廣他與廣州知游文化共同策劃的玉樹公益旅行計劃。

人稱“扎多”的扎西多杰，是環保界聲名赫赫的人物。1990年代初期，他曾是因保護可可西里藏羚羊而犧牲的索南達杰的秘書，幾個人在藏北無人區巡邏與盜獵者戰斗的故事在眾多報道、紀實文學和影視作品中成為傳奇。生活中的扎多則幽默風趣，他說：“我13歲第一次看見炒菜吃！19歲才第一次看見樹，還大驚小怪，哎呀，這草怎么長這么高啊！”

扎多要推廣的公益之旅并不復雜。10天行程，團員十余人，費用每人5000多塊，重點是玉樹重災區甘羅村，以及周邊的佛寺和三江源自然保護區，吃住都在玉樹的農牧民家里，導游則是扎多自己。但在扎多的解釋中，這趟旅程牽扯到的是公益旅行的根本價值。

旅行作為一種在場的方式，提供的是差異化的生活經驗，大量單向度的觀光和體驗可以為旅行目的地帶來消費，進而帶來收益，但在相對深入的公益旅行中，一些更重要的價值關懷應該蘊含其中，例如基于文化多樣性的平等，例如彼此尊重的互助。如果公益旅行只是順帶做點好事，便太初級了，“行善”常具有的外來者的傲慢，長而久之也會對本地社區產生負面影響。

扎多的敘事熱情而深沉，帶有極強的感染力。他的描述更像是隨著他去探視草原上的朋友，他們可能是牧民、醫生、喇嘛，甚至村長或者鄉黨委書記。這些人都是三江源生態環境保護協會的志愿者，實際上扎多是把三江源保護協會這樣一個幾乎全部由藏人構成的公益組織的社會網絡向旅行者打開，在體驗藏北自然生態之壯美時，去深入了解藏人當下需要的關懷是什么。

這樣的旅行與對話，當然是雙向的教育與學習，對于當地藏人而言，他們有一定經濟收入，同時亦在通過同吃同住了解外界，對于三江源保護協會這樣的公益組織而言，這當然是再好不過的品牌推廣。

對旅行者而言，則可能是挑戰與自我突破。“俺們在青海八天沒洗澡。”一位其后參加了扎多玉樹之旅的書店老板如是說。少數和主流，牧區和都市，落后和發達，粗蠻和文明等等對立的價值感在這樣的旅行當中實際上最易消解，另一位企業家在結束旅行后則為受地震破壞嚴重的夏日寺捐資100多萬，這是他深入了解藏人文化與生態當前面臨的脆弱性之后做出的選擇。(文/寧二)