談談漢代樂府及其歷史功用

宋曉英

“百代皆沿秦制定”，漢初，宮廷中就建立了樂府這一掌管音樂的機構。樂府的興盛發達時期，應在漢武帝時。《漢書？禮樂志》有載：“至武帝定郊祀之禮。……乃立樂府，采詩夜誦，有趙、秦、楚之謳。以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。”由此可見，漢武帝時樂府大大擴充了原有機構及職能，廣泛、大規模地收集各地民歌，并進行加工改編，以供祭祀、宴樂之用。

武帝之前，漢宮廷中有樂府令官，而沒有設置樂府官署，所以樂府是漢武帝在宮廷中正式設立令管俗樂的機構，它曾在中國音樂史上作出了不可磨滅的歷史貢獻。

樂府的任務是：適應宮廷的需要、收集民間音樂；創作和填寫歌辭，改編、創作曲調；編配樂器；進行演唱及演奏等。

樂府的建立，開始時主要與祭祀有關，但其內容已不再是純正的“雅樂”，而是民歌及新曲。據記載漢帝國正式建立樂府的時間是在漢武帝“元鼎”五年（前112年），這正是西漢王朝國力最強盛的時期。從《漢書？禮樂志》的記載來看，漢代宮廷“內有掖庭材人，外有上林樂府，皆聲施于朝廷。”可見，樂府設在“上林苑”內，而宮廷中“掖庭材人”，雖然是宮嬪，但“皆以鄭聲施于朝廷”，可見國力強盛，宮廷內外均是鶯歌燕舞，并從中看出到漢武帝時，雅樂已經十分衰落，而曾被排擠和鄙視的“鄭聲”卻得到了迅猛的發展。從《漢書·藝文志》記載中漢哀帝時樂工所唱奏的不同樂種所在的地區來看，樂府所收集的民歌十分廣泛，北面從中國北方的各少數民族居住的地區到長江以南，東西黃河之濱到西域各地。

因此，漢代樂府是我國歷史上建立的第一個大規模采集民歌的音樂機構。雖然它建立之初是為了滿足宮廷的享樂之用，并沒有有意識的去保護民間音樂，但它在客觀上卻起到了保存民間音樂的作用。雖然漢樂府在采集民歌時進行了一定的選擇和加工，以至我們現在見到的不一定是民歌的原貌，但我們現在依舊能看到當時民間音樂的概貌。椐《漢書？藝文志》載，樂府收集的西漢時期民歌，有目錄可考的為138篇，這當然是當時保存下來的極小一部分，但其中有不少優秀的民間音樂作品，如《戰城南》《上邪》《陌上桑》等。

由于樂府采集民間音樂的范圍很廣，所涉及的幾乎遍及中國各地區以及北方和西域少數民族的音樂，對我國音樂創作、演奏和演唱技術的發展及各民族音樂之間相互吸收、提高，做出了很大貢獻。如漢宮廷樂舞中的《巴渝舞》，就是樂府指派樂人去少數民族地區學習審族的歌舞創作而成的。

漢代樂官、樂師，主要是由出身“倡門”的樂人和來自各地的樂人組成，他們都是很有才華、技藝精湛的音樂家。如協律都尉李延年，他性知音，善歌舞，能制曲，所謂“為之新聲曲。”“每為新變聲，聞者莫不感動。”“樂府”中還有許多“師學”成員，他們以樂府中的樂官、樂工為師，接受器樂、聲樂等各種演奏、演唱技能的訓練，并參與宮廷的各種演出活動。在樂府最盛時期，樂工曾達到一千余人，桓譚曾說：“昔呆在孝成帝時為樂府令，凡所曲領倡優伎樂蓋有千人之多也。”當時漢樂府規模的龐大由此可見一斑。因此，漢樂府為宮廷音樂的繁榮，為培養音樂人才做出了貢獻。為保護民間音樂、促進漢代民間音樂的繁榮與發展起到了積極的作用，并且對后世音樂文化的發展也產生了深遠的影響。

從文獻上來看，民間音樂在整個樂府中所占有的地位是相當重要的。在樂府尚未設立之前，漢初的統治階級就非常重視民間音樂。漢高祖劉邦原是秦末的囚徒，后來參加了農民起義并取得了領導權。他特別喜歡家鄉的民歌，公元前195年路過家鄉沛縣時，曾邀請同鄉父老、子弟同飲同樂，并親自擊筑演唱過自己創作的《大風歌》：大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉。安得猛士兮守四方。《漢書·禮樂志》同時還記載了高祖作完此歌后，“令沛中童兒百二十人習而歌之。”這首只有三句的弦歌，氣勢磅礴，表達了劉邦平定天下后，急切希望漢軍將士能更好地輔佐和保衛這一剛剛建立起來的統一封建國家的心情，是一首具有強烈“楚聲”風格的歌曲。高祖死后，《大風歌》也成為祭祀高祖之樂。

《漢書·禮樂志》載：“《房中祠樂》，高祖唐山夫人所作也。……高祖樂楚聲，幫《房中樂》，楚聲也。”可見由漢初高祖所提倡，民間音樂得到了很好的發展，還影響了雅樂，《房中祠樂》在形式上應性雅樂范疇。

漢代樂府被取消后，雖然宮廷里不再是提倡民間音樂，但民間音樂的影響還依然存在。特別是那些被署名的樂工，又將宮廷中整理和加工后的民間音樂重新帶回了民間，客觀上促進了當時民間音樂的進一步發展，對其后千百年間中國音樂的發展，依然有著深刻的影響。同時，漢代樂府所采用的一整套民歌采集的方法和手段也被后世所借鑒。我們現在所說的“采風制度”正是在那里形成。

因此，漢代樂府在中國古代音樂的發展史上，享有很高的地位。它重視民間音樂的經驗，永遠值得后世借鑒與學習。漢代以后，各朝雖仍有樂府機構，卻不再大規模地進行民間歌謠的采集工作，比起漢代樂府所取得的成就，已經是大為遜色了。