巍山訪古

陸向榮

青藤白墻黑瓦，石頭鏤花窗戶，雕梁畫棟門樓，蒼涼中顯現出昔日曾經的繁華。詩人于堅說：巍山是“東方的雅典”；歷史學家說：巍山是“亞洲文化十字路口的千年古都”；眾多專家學者更是把巍山定位為“南詔根源、府衛雙城、巍山瓜水、古道要沖”……其實作為一座歷史文化底蘊極為深厚的古城，地處祖國西南邊陲的云南大理巍山彝族回族自治縣就像是一本百讀不厭的書。橫看成嶺側成峰，每個人去品讀，都能讀出不同的味兒，這里處處充溢著濃郁而醉人的文化馨香，難怪有人把它比作是一首中國古城的抒情詩。

古街逛古店

清晨的陽光，穿過東山頂上薄薄的霧藹，灑在古城的每一個角落。從巍山古城最北端一腳踏進南詔古街，恍如進入了夢里的另一個世界，一種觸手可及的溫暖或蒼涼，便不由自主地涌蕩開來，讓人按捺不住的內心的興奮和喜悅。

踏著青石板的街面一路走去，悠遠的歷史在你我的腳下講述。巍山是一個活著的生動古城。古樸的青石板路面，兩側的古民居，多為兩層磚木或土木結構，它們歷經風吹日曬而古貌猶存，看那寂靜屋檐上那些風中瑟瑟搖晃的野草枯莖，耳邊仿佛傳來遠古的聲息。樓上房屋、樓下店面，經營土特產、小百貨、布匹、理發、客棧等。那些木制的貨柜和清一色木制手寫體黑底燙金的牌匾裝點著的鋪子里，擺滿了各種各樣的地方特色產品。其中，有飲譽海內外的巍山扎染、特色食品巍山蜜餞、咸菜，也有手工編制的草墩、草鞋等工藝品。在風里搖動的牌兒幌子下，一大群退休的老頭湊在一堆，為一盤不知勝負的象棋爭論不休，不時攪起小鎮清靜、悠閑生活的波紋。

巍山是云南省人民政府命名為“彝族打歌之鄉”，每逢喜慶佳節，不論在古城街頭還是彝家村寨，隨處可見彝族傳統歌舞打歌，那變化萬千的舞步，內容豐富，形式多樣，純樸動情，優美的舞姿千姿百態，讓人心醉；巍山是文化部命名的“中國扎染藝術之鄉”， 民族扎染工藝揚名海內外；巍山具有豐富的飲食文化資源，傳統工藝、名特小吃品種豐富，門類齊全，價廉物美。多年來，■肉餌絲、過江餌絲飄香省內外，“一根面”、青豆小糕、涼粉、米線等地方特色小吃遠近聞名，蜜餞、咸菜、牛干巴等老字號名特食品讓人贊不絕口，回味無窮。

日頭慢慢上升，整條古街漸漸熱鬧起來，那些做皮革的外地人修補皮貨時傳來的敲敲打打聲，那些碑刻店里傳來的叮叮當當聲……交織著，集結著，然后又像水一樣流逝。

古巷探古宅

雄偉壯觀的拱辰樓，600年不倒，它是巍山古城堅強不屈的象征。站在城樓上看出去，一幅《清明上河圖》盡收眼底：清一色的古民居，2000多米長的古街，人來人往，仿佛是一條流動的河。沿著古樸的路面，走在彎彎窄窄的小巷里，有泥墻、泥瓦陪伴，遠離喧鬧紛繁的都市。

漫步在錯落有致的青石板古街道上，如徜徉在一處古韻十足的棋局迷宮里，令人激動、慨嘆，巍山古城呈棋盤式格局靜靜地躺在陽瓜江的臂彎里。有時候，你只要在長長的步行街上隨意往那些幽深的巷子里一拐，就可以看到直指藍天的飛檐，和飛檐下清一色土墻瓦頂的古民居院落。墻是因為滄桑而灰暗的墻，房是因為年久而灰暗的房。在那些窄長的小巷里，你甚至有可能看到家養的豬，或是不經意掉下來的蜘蛛。那些“三坊一照壁”、“四合五天井”或是“一進兩院”、“前后院”的傳統建筑，其實是古南詔國遺留下來的“活化石”，通常在房屋的正宅安裝有六扇雕刻著花鳥的合門，圖案有“喜鵲登枝”、“丹鳳朝陽”、“鴛鴦戲水”、“仙鶴青松”，等等。兩側的廂房分別有一扇花格子木窗，窗上的圖案豐富多彩，有梅花窗、古錢窗、繡球窗等，不一而足。地上則有用方磚、卵石、六角磚、八角磚和瓦片鋪設而成，更顯得自然古樸。

大量原住居民在這老房子里日復一日地生活，不論你在哪條街巷，只要面含微笑，你可以隨意推開門進入寧靜的四合院，有時也會碰到幾個勞作的匠人，他們也并不與你答話，甚至不會抬頭留意你是否將宅子里的東西順手牽羊。

古道訪古村

蒼茫的古道是大滇西一幅輝煌的畫卷。公元前4世紀，一條民間開辟的“蜀身毒道”將四川與身毒(今印度)相連接，這就是著名的茶馬古道，地處云貴高原和云嶺橫斷山脈交接地的巍山（古稱蒙化）地處茶馬古道的中樞關驛，是通往緬甸、印度的通衢要道，唐代以來經此就有“三進三出”的茶文化傳播通道。三進即：從勐海、思茅、普洱、鎮沅、景東進入蒙化城（巍山古城）的第一條通道；從耿馬、雙江、臨滄、云縣、公郎進入蒙化城的第二條通道；從鳳慶、犀牛渡、茶房寺、鼠街進入蒙化城的第三條通道。三出即：第一條通道出隆慶關經云南驛、南華、昆明、成都、西安至北京；第二條通道出瓦房哨經下關、劍川、麗江、中甸（香格里拉）、拉薩至尼泊爾及印度；第三條通道出三鶴、江橋經漾濞、永平、保山、騰沖、芒市（潞西）、畹町至緬甸。此三進三出之通道，從唐代起至二十世紀六十年代，都起著傳播茶文化和溝通滇、川、藏及東南亞商貿的主要作用。

“中國歷史文化名村” 東蓮花就是昔日茶馬古道名村之一。在過去，東蓮花的馬幫更是極為興盛。特別在民國期間，以大馬鍋頭馬如驥為首的7支馬幫共有350多匹馬匹，來往于東亞諸國，互通有無。在那馬幫興起的年間，東蓮花家家養馬，戶戶經商，村內馬幫云集，村里的馬幫匆匆出門，在經歷了漫長的旅程后緩緩歸來，住了一夜又遠遠而去，這來來去去之中就把東蓮花送進了繁盛。馬幫文化是東蓮花歷史文化名村中最具濃墨重彩和獨有魅力的一筆，云南茶馬古道研究會會長張寶三就曾提筆為東蓮花村題下了“古道名邨”四個大字，從某種意義上說，東蓮花就是一個馬背上馱出的村莊。

“昔日馬幫事已刪，今朝唯見翠瓦斑。”是啊，由于交通運輸業的發展，馬幫已成為一道漸行漸遠的風景，茶馬古道邊許多曾經輝煌一時的村莊，就像路邊的那些雜草，被歲月的黃沙慢慢淹沒，不為外人所知。大多數人能看到的，能知曉的，猶如窺豹一斑罷了。

古樓品古樂

徜徉在古城的黃昏，正好去細細體驗心靈凈化的旅程。夕陽西沉，把金色的余暉灑在高大雄偉的拱辰樓上。在古街上逛累了，就沿著隨著刻滿故事的斑駁石階悠然登臨古樓，在古色古香的大廳里，聆聽當地洞經古樂團演奏的古樂。

巍山洞經古樂，是“南詔雅樂”的俗稱。它吸取了中原文化和宮廷音樂的韻味，也融合了當地民間音樂的風格特色，成為明凈深幽、沁透心靈的一種特殊古樂，歷經歲月的錘煉，逐漸形成了自己莊嚴典雅、高亢深沉、音域寬廣、節奏明快、抑揚起伏、唱詞優美的風格，以及曲調多樣的鮮明特點。巍山現存的100多首洞經古樂的樂曲，曲調均不相同，卻永遠扎根在民族民俗之中，成為云南影響較為廣泛的一個大樂種，是研究民族古樂的一份“活化石”。

巍山洞經古樂演奏以民間古樂器合奏為主，集“吹、拉、彈、唱、誦”為一體，使用的樂器包括具有數百年歷史的二十五弦大瑟、七弦古琴、青銅編鐘、鐸、達甫、葫蘆笙、土月琴以及近代民族樂器數十種。每年盛大的巍寶山朝山會，也是洞經古樂的交流大會，被當地群眾譽為“森林中的交響樂詩”。如今，這積淀了千年文化的悠悠古韻，以她的曲折和抑揚回旋向四方的賓客講述著往日的輝煌和古城的動人故事。

喝著噴香的的烤茶，耳邊時而是優美的抒情樂曲，笛聲時隱時現，猶如松濤陣陣，仙樂飄飄，令人陶醉；時而是莊嚴肅穆，威武雄壯的合奏曲，大有排兵布陣之勢，隨著樂曲節奏的變化，又給人以一種輕松歡快的享受。巍山洞經古樂盡管土生土長于當地民間，但其淵源可追溯到“龜茲古樂”和“中原文化”的影響。七百多年前，南詔曾以二百六十人的大型樂舞團歷盡艱辛，跋山涉水，赴長安向唐朝敬獻《南詔奉圣樂》樂舞，成為云南音樂史上的壯舉。歷經歲月的錘煉，它逐漸形成了莊嚴典雅、高亢深沉、音域寬廣、節奏明快、抑揚起伏、唱詞優美的典型風格，成為云南影響較為廣泛的一個大樂種，是研究民族古樂的一份“活化石”。

在寧靜深幽、浸透心靈的民間古樂聲中，當你感到時間和腳步一同停滯了的時候，靜靜站在古樓的垛口邊，整條南詔古街，像一條記載著歷史風云、歲月滄桑的河，在你的腳下繼續緩緩地流淌著、流淌著。

責任編輯 王麗敏