體育全球化下的我國體育文化自覺研究

劉波

摘要： 體育文化自覺是將國家體育思想和行為置于世界范疇，進(jìn)行自我揚(yáng)棄的自知之明的過程。作者采用文獻(xiàn)資料、邏輯分析法，通過對全球化時(shí)代中國體育文化自覺的論述，分析我國體育文化自覺的現(xiàn)狀，找出存在的問題，提出了我國體育文化自覺要有多元、多因子共存的全球體育文化觀，堅(jiān)持中國體育傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，樹立開放的體育觀，為全球化下的我國體育文化自覺的發(fā)展提供理論參考。

關(guān)鍵詞： 全球化時(shí)代體育文化自覺實(shí)現(xiàn)途徑

體育文化全球化已經(jīng)成為一種歷史必然，是體育多元文化交流整合的過程。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類已經(jīng)步入相互依存的全球化時(shí)代。那么，在全球化背景下，我國體育文化將如何面臨世界性和民族性的雙重選擇，是我國體育文化發(fā)展的一個(gè)重要課題。

1.體育文化自覺的內(nèi)涵

“文化自覺”是費(fèi)孝通先生提出來的。文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和發(fā)展的趨向不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。文化自覺是文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。費(fèi)老先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”是對文化自覺歷程的概括。［１］體育文化作為一種具體的文化形態(tài)，是以動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)技術(shù)為文化符號(hào)的人體文化。體育文化自覺是文化自覺的下位概念，是將國家體育思想和行為置于世界范疇進(jìn)行自我揚(yáng)棄的自知之明的過程，是體育文化在新時(shí)期進(jìn)行正確、自主的文化傳播、創(chuàng)新及自主能力提高的進(jìn)程。

2.全球化時(shí)代中國體育文化自覺

2.1全球化背景下的體育文化

體育文化作為全球性的文化內(nèi)容之一，不僅具有多元化，而且具有本身的流通性。但是體育文化全球化發(fā)展的內(nèi)容和程式始終沒有走出“古希臘”和“西方”體育的文化挾持之中，基本被西方體育所壟斷和同化。以西方體育為內(nèi)容的世界性體育競賽：奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，世界杯足球賽，NBA籃球賽，以及由英國的戶外運(yùn)動(dòng)，德國和瑞典的體操所構(gòu)成的近代體育也不斷發(fā)展壯大，已經(jīng)成為全人類文化中不可缺少的文化大餐。雖然東方的一些體育項(xiàng)目，如韓國的跆拳道，日本的柔道相繼走進(jìn)了奧林匹克大家庭，廣泛的交流和不斷的學(xué)習(xí)推動(dòng)了不同文化體系間的融通與認(rèn)同，而且孕育出具有人類共識(shí)色彩的比賽規(guī)則、道德規(guī)范及價(jià)值觀念，但是依然動(dòng)搖不了西方體育的主導(dǎo)地位。西方體育理念和運(yùn)作模式也已經(jīng)全球化。我國學(xué)者李力研指出：“今天的一切體育比賽都是希臘式的，奧運(yùn)會(huì)更是如此。即使不斷地融進(jìn)一些亞洲的所謂體育項(xiàng)目，那也不是奧運(yùn)會(huì)向這類項(xiàng)目低頭，而是這些東方項(xiàng)目如何適應(yīng)奧運(yùn)會(huì)的規(guī)則要求。”［２］

人類社會(huì)的各個(gè)方面包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化全球化，以及所造成的影響已經(jīng)涉及各個(gè)領(lǐng)域，并且正日益在全球范圍內(nèi)全方位展開。西方追求工業(yè)文明時(shí)代的理想人格與道德模式，更快、更高、更強(qiáng)的奧林匹克精神使不同地域的人們很快接受并轉(zhuǎn)化為民眾的意識(shí)、行為和生活理念。但是，我們可以清楚地看到，由于長期的歐洲中心沙文主義的存在，奧林匹克已經(jīng)呈現(xiàn)出“豪華與奢侈、浮腫與偏頗、正義與邪惡”爭斗并存的現(xiàn)狀，當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)正日益陷入人文危機(jī)中，功利主義盛行，重物輕人，使奧運(yùn)會(huì)出現(xiàn)了異化，人成為工具，為了目的而不擇手段，興奮劑丑聞一浪高過一浪，運(yùn)動(dòng)員服用興奮劑達(dá)到泛濫的程度。過度的商業(yè)化、運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)化已經(jīng)嚴(yán)重影響到了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。薩馬蘭奇在卸任時(shí)強(qiáng)調(diào)“奧林匹克運(yùn)動(dòng)的團(tuán)結(jié)”時(shí)指出：“這種團(tuán)結(jié)是十分脆弱的。”要時(shí)刻加以呵護(hù)，加大關(guān)注廣大發(fā)展中國家的利益，更多關(guān)注東方文化，尋求變化的事物的發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)體育的價(jià)值，才能使體育全球化有更大的發(fā)展。

2.2我國體育文化自覺存在的問題

2.2.1西方體育文化占據(jù)主導(dǎo)位置。

西方體育作為西方強(qiáng)勢文化對外擴(kuò)張的急先鋒，在19世紀(jì)實(shí)質(zhì)性傳入中國后逐漸在中國取得了體育中的主導(dǎo)地位，對傳統(tǒng)體育形成了擠壓之勢，使得中國的傳統(tǒng)體育文化的本土性特質(zhì)發(fā)生了根本變化。王崗說：“我們的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和民族體育文化，在一代代以接受西方體育為主要內(nèi)容的教育過程中，逐漸使當(dāng)代社會(huì)的主流人群對自己傳統(tǒng)體育文化的存在形式、內(nèi)容及文化內(nèi)涵產(chǎn)生了隔閡。”［３］中國的傳統(tǒng)體育文化正面臨著一個(gè)十分尷尬的局面，始終處于西方體育的轄制之下，自身的發(fā)展走入瓶頸。事物之間存在著斗爭性，只有在斗爭中才能求共存，求發(fā)展。如何自覺，如何把握好度，如何把握好學(xué)習(xí)與自學(xué)這個(gè)天平，如何追求具有本民族的特色，又不失去中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的瑰寶？過猶不及，遲緩則又預(yù)示著落后且無法達(dá)到發(fā)展。

2.2.2體育的異化。

接受西方體育文化的同時(shí)，精華與糟粕同時(shí)存在，所出現(xiàn)的弊端給我國體育文化自覺的進(jìn)程帶來不可避免的沖擊。競技體育以取勝為最終目的，過度強(qiáng)化競技體育的目的導(dǎo)致了競技體育的弊端。如：文化形式單一、環(huán)境生態(tài)破壞、球場暴力、道德偏離、商業(yè)化擺布、職業(yè)化賺錢工具、裁判不公和非法用藥等一些不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。產(chǎn)生弊端的原因是西方哲學(xué)思想和文化培育造就的體育文化的劣勢正以其最大的破壞力，對我國體育文化進(jìn)行著毀滅性的打擊。解決問題的途徑是吸收優(yōu)秀體育文化的同時(shí)，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀體育文化，使兩者相融合，趨利避害，這也是進(jìn)一步推動(dòng)體育文化自覺的核心內(nèi)容。

2.2.3體育全球化對民族體育文化自覺產(chǎn)生的不良影響。

一方面，在體育文化全球化的大潮下，體育文化生產(chǎn)走向市場化已是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。體育文化必須成為商品進(jìn)入市場才能被關(guān)注和被炒作，不能適應(yīng)市場化要求的體育文化產(chǎn)品面臨被淘汰或被邊緣化的命運(yùn)。盡管這并不像某些論者所擔(dān)心的那樣，意味著民族體育文化的末日，但的確產(chǎn)生了不容樂觀的現(xiàn)象。另一方面，體育文化的全球化使我國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展面臨兩個(gè)陷阱，其中之一就是體育文化陷阱，也就是民族虛無主義，這是大部分發(fā)展中國家的通病。如中國在全面開放的條件下，轉(zhuǎn)型社會(huì)中的民眾可能會(huì)持中華體育文化已不如人的觀點(diǎn)，導(dǎo)致徹底否定中華體育文化傳統(tǒng)，結(jié)果西方體育文化全面介入，造成中國社會(huì)的無根狀態(tài)和無序狀態(tài)，這顯然不符合基本的國家利益。

3.關(guān)于實(shí)現(xiàn)我國體育文化自覺基本途徑的思考

3.1堅(jiān)持多元共存的全球體育文化觀

“多元共存文化觀”認(rèn)為，體育全球化雖然使現(xiàn)有的各種文明之間增添了一些共性的成分，帶來了諸如體育全球性文化市場和體育文化產(chǎn)業(yè)那樣的新事物，但是并不能從根本上消除各種文明之間的差異。相反，在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中呈現(xiàn)出的是強(qiáng)勁有力的文化多元化發(fā)展趨勢，文明的多樣性并不會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化而消失。整個(gè)人類歷史包括文學(xué)史、藝術(shù)史、建筑史都證明所有文明的地位是平等的，各種文明是相互滲透的、相互促進(jìn)的。各種文明都為社會(huì)的進(jìn)步作出了自己的貢獻(xiàn)。

在全球體育文化背景下，全球化體育文化與體育文化本土化的關(guān)系為：體育文化全球化并不排斥各民族體育文化的興盛，而各民族體育文化的繁榮也有利于推進(jìn)體育文化全球化，“撇開本土來強(qiáng)調(diào)全球或撇開全球來強(qiáng)調(diào)本土，都不是科學(xué)的態(tài)度”。體育文化全球化意味著多種文化交流、溝通、互補(bǔ)，融合機(jī)會(huì)和文化共性增多，但它并不排斥民族本土化體育文化價(jià)值觀的多樣性存在。這正是世界體育文化和而不同，各民族體育文化互異其趣的根本原因。中國傳統(tǒng)體育文化歷經(jīng)五千年，形成了相對獨(dú)立的價(jià)值理念和體系，曾一度是世界文明中的強(qiáng)勢文化，影響滲透世界三分之一的人口。

3.2新的體育文化是多因子的有機(jī)構(gòu)成

與全球體育文化的多元化趨勢相類似，中國文化的內(nèi)生結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要趨向是多元的，中國社會(huì)的發(fā)展也必然走向多元化。站在多元性體育文化體系的立場，重要的問題并不在于某一個(gè)思想體系的取向，是系統(tǒng)相互作用的諸多要素的綜合效應(yīng)。以一個(gè)簡單的受力系統(tǒng)為例，物體受到不同方向、不同大小的力，影響物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的不是某一個(gè)力的方向和強(qiáng)度，而決定于力的合成結(jié)果。體育文化的現(xiàn)代化不是以決裂傳統(tǒng)為途徑的，其關(guān)鍵可能在配置合理的體育文化元素和獲得一個(gè)良性的結(jié)構(gòu)。在這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)中，多元文化系統(tǒng)的合成指向一個(gè)較為理想的方向，而不是強(qiáng)求系統(tǒng)中每一元素都指向同一方向。

我們常常要求中國傳統(tǒng)體育文化必須包容現(xiàn)代西方價(jià)值觀念，并要求它為現(xiàn)代化過程提供直接的功利性精神動(dòng)源，必須兼容東方與西方，古代與近代，甚至還有現(xiàn)代。誠然，我們對于傳統(tǒng)體育文化有一種“愛之深故責(zé)之切”的良好企望，另外，這里似乎仍然有著一種不自覺的一元化的思想方式，我們常常設(shè)想一個(gè)一元化的體育文化思想提供給我們一切必需的價(jià)值。因此，我們總是要求把中國傳統(tǒng)體育文化改造成一個(gè)包羅所有現(xiàn)代社會(huì)需要的價(jià)值的體系，要求其為現(xiàn)代化的一切層面提供價(jià)值動(dòng)力。

3.3推進(jìn)中國體育傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

文化的綜合與創(chuàng)新是文化的根基和源頭，是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化的綜合與創(chuàng)新相互聯(lián)系，互為辯證。張岱年先生說：“創(chuàng)造的綜合即對舊事物加以拔奪而生成的新事物，一面否定了舊事物，一面又保持舊事物中之好的東西，且不惟保持之，而且提高之，舉揚(yáng)之同時(shí)更有所新創(chuàng)，以新的姿態(tài)出現(xiàn)，凡創(chuàng)造的綜合，都不只綜合，而是否定了舊事物后而出現(xiàn)的新整體。”［４］

當(dāng)下，我們必須堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)文化的綜合與創(chuàng)新，根據(jù)發(fā)展變化的新形勢，正確處理好古今中西的關(guān)系。在研究中國古代體育文化的過程中，對中國古代的傳統(tǒng)體育文化絕不能從一派一家出發(fā)，而要綜合各個(gè)時(shí)代各個(gè)學(xué)派的思想，如儒、墨、道、法等，認(rèn)真加以綜合和研究，從而創(chuàng)造出適應(yīng)今天要求的新思想。

3.4樹立開放的體育文化觀

西方優(yōu)秀體育文化成果主要是指包含著西方傳統(tǒng)體育文化在內(nèi)的西方現(xiàn)代化，是西方社會(huì)在其資本主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上凝聚的歷史文明和人類智慧的結(jié)晶。西方優(yōu)秀的體育文化成果，是世界全人類體育文化發(fā)展的重要階段和重要組成部分，是人類進(jìn)步發(fā)展的重要基礎(chǔ)之一。西方體育文化為人類體育文化作出了巨大貢獻(xiàn)，可為其他體育文化提供有借鑒價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。中國傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化是體系、性質(zhì)很不相同的兩種體育文化。粗略而言，西方體育文化是一種注重科學(xué)主義的工具理性文化，是一種注重追求自我價(jià)值的智性文化；中國傳統(tǒng)文化則是一種強(qiáng)調(diào)人文精神、倫理道德、中庸和諧關(guān)系的道德理性體育文化，是一種強(qiáng)調(diào)集體主義、克己復(fù)禮的德性文化。應(yīng)該說，這兩種文化各有所長，又各有所短，并且是相輔相成、相依相存的。

4.結(jié)語

體育全球化已是一個(gè)不爭的事實(shí)，但它絕不意味著人類理想已經(jīng)達(dá)到，人類文明還在繼續(xù)，嶄新的篇章即將翻開，體育文化不斷地自覺重復(fù)。今天，我們已經(jīng)跨進(jìn)了新千年的大門，回顧持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)的中國傳統(tǒng)體育文化的歷程，我們不妨進(jìn)行深入的思考，今天我們已經(jīng)獲得了哪些經(jīng)驗(yàn)，展望未來，我們會(huì)不會(huì)或者能否有更為寬闊的新的視野？人類已經(jīng)邁進(jìn)新的千年，中華民族也已經(jīng)不再懷疑自己重新挺立于世界民族之林的能力，現(xiàn)代化對于中國人來說，不是能不能的問題，而是如何快速和穩(wěn)妥地實(shí)現(xiàn)文化自覺，達(dá)到世界大同的問題。

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