清華精神今安在?

中世紀(jì)以來，現(xiàn)代大學(xué)所以能夠在動(dòng)蕩的社會(huì)中不隨社會(huì)變遷和政治制度更替而改變其宗旨，生存下來并得到創(chuàng)新發(fā)展，一個(gè)根本原因就在于有以獨(dú)立和自由精神為基礎(chǔ)的大學(xué)制度作為保障。其實(shí)，任何一個(gè)學(xué)校都需要?jiǎng)?chuàng)造并擁有一種屬于自己的精神。這種精神是獨(dú)立的，而非從屬的，她是遭遇艱難曲折時(shí)迸發(fā)出的一種頑強(qiáng)的生命力和奮斗力。

清華大學(xué)亦如此。當(dāng)洗刷國(guó)恥的迫切與熱忱回歸到理性的審視與思考，清華人開始尋找著一種屬于清華的精神，探尋一條學(xué)術(shù)獨(dú)立之路。最具標(biāo)志性的，是1914年梁?jiǎn)⒊谇迦A作的《君子》講演，他借用《周易》中的話“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，勉勵(lì)清華人“挽既倒之狂瀾，作中流之砥柱”。此后，清華學(xué)校將“自強(qiáng)不息，厚德載物”作為校訓(xùn)，并將這八個(gè)字刻于校徽之上，永久流傳。百年滄桑過后，“自強(qiáng)不息，厚德載物”的校訓(xùn)，依然回蕩在清華人耳邊，師生以此自律。

一個(gè)國(guó)家的崛起，首先是現(xiàn)代大學(xué)制度的崛起。在我國(guó)，嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代大學(xué)制度是從清華大學(xué)算起的。清華大學(xué)前身是留美預(yù)備學(xué)校，1911年更名為清華學(xué)堂，辛亥革命后改名為清華學(xué)校，1925年開始設(shè)立大學(xué)部，1928年正式命名為國(guó)立清華大學(xué)。回溯清華百年歷程，其辦學(xué)理念、學(xué)科調(diào)整、人事代謝幾番起落，然其作為一代代知識(shí)分子精神家園的地位卻從來未受影響，反而益發(fā)突顯。

作為中國(guó)知識(shí)分子的精神家園，清華大學(xué)無疑是有著獨(dú)特的精神品格的。大學(xué)精神是民族精神的精華，是一座大學(xué)的靈魂。清華前校長(zhǎng)梅貽琦曾有名言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”而什么樣的大學(xué)才能培養(yǎng)造就大師呢？則非有真正的大學(xué)理念和大學(xué)精神不可。對(duì)于什么是清華精神向來說法不一。清華學(xué)堂前豎立的一塊界石、一座日晷可算對(duì)此的回答，一句是“自強(qiáng)不息，厚德載物”，另一句是“行勝于言”。然而，“自強(qiáng)不息，厚德載物”是對(duì)高尚人格的景仰，“行勝于言”則是對(duì)務(wù)實(shí)作風(fēng)的推崇，都不是真正的清華精神。清華精神為何物？清華精神今安在？

清華的命運(yùn)是坎坷的，但坎坷中又有清華的福氣。中國(guó)大學(xué)，在其發(fā)展的歷史中，很少有不改名換姓的，但清華沒有，沒有因?yàn)檎魏推渌脑颍屢粋€(gè)美好的記憶從人們心中消失。特別讓人感慨的是，海峽兩岸如今都有一個(gè)清華大學(xué)，他們本來是一家。清華的精神，用當(dāng)年清華學(xué)生的概述：那是一種沉著、積極進(jìn)取的人生態(tài)度；一種認(rèn)真奮斗，勝不驕、敗不餒的運(yùn)動(dòng)家精神；對(duì)事，它代表苦干實(shí)干，勤勞盡職；對(duì)人，它代表謙虛自律、容忍異見、互相合作的民主素質(zhì)；對(duì)學(xué)術(shù)，就是前清華國(guó)學(xué)研究院大師陳寅恪寫在王國(guó)維紀(jì)念碑上的“獨(dú)立之精神，自由之思想”那種理念。

何謂獨(dú)立之精神，那就是堅(jiān)持做人的原則，絕不媚上，更不向權(quán)力、金錢屈服。在中國(guó)學(xué)術(shù)史上，陳寅恪先生被公認(rèn)為中古史的權(quán)威、“教授中的教授”，民國(guó)后期學(xué)術(shù)領(lǐng)袖傅斯年奉其為“三百年來僅一人”。1949年，在國(guó)共兩黨分道揚(yáng)鑣之際，胡適等北平知名學(xué)者教授同機(jī)南遷，雖經(jīng)傅斯年苦勸，陳寅恪決不赴臺(tái)，后執(zhí)教于嶺南中山大學(xué)，雖得多位中共領(lǐng)導(dǎo)人優(yōu)待，而決不奉馬列主義原理治學(xué)，陳氏風(fēng)骨由此可見一斑。同為清華大學(xué)教授、中國(guó)建筑學(xué)奠基人的梁思成，建國(guó)之初面對(duì)北京古城的災(zāi)難性損毀，與中國(guó)第一代規(guī)劃師陳占祥提出了以“整體保護(hù)北京古城、另辟新區(qū)建設(shè)行政中心”為主要內(nèi)容的《梁陳方案》。方案見棄后，素來溫和理性的梁思成向時(shí)任北京市委書記彭真直言：“在政治上你比我先進(jìn)五十年，在建筑上我比你先進(jìn)五十年。”梁還說：“毛主席可以領(lǐng)導(dǎo)政治、經(jīng)濟(jì)，但他根本不懂建筑。他領(lǐng)導(dǎo)不了建筑，彭真也一樣。黨的領(lǐng)導(dǎo)人可以不是內(nèi)行，但外行必須尊重內(nèi)行，不能亂指揮。”時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)，梁氏的激憤抗議言猶在耳，北京古城保護(hù)卻因錯(cuò)失歷史良機(jī)而令人扼腕嘆息。而歷經(jīng)建國(guó)后多次政治運(yùn)動(dòng)的折騰，中國(guó)知識(shí)分子的獨(dú)立精神也消失殆盡。

何謂自由之思想，那就是平等對(duì)待一切學(xué)術(shù)思想，不任意干涉，做到兼容并包。在中國(guó)教育史上，首倡思想自由、兼容并包的是蔡元培先生。他說過：不走極端，不能自成一家；不攻異端，不能成為流派；不兼容并蓄，不能百花齊放。在他擔(dān)任北大校長(zhǎng)期間，校內(nèi)共產(chǎn)主義思潮風(fēng)起云涌，新文化運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)浩大，傳統(tǒng)守舊的舊文化勢(shì)力也方興未艾。蔡元培對(duì)任何一派都不打壓、不限制，均給予自由發(fā)展空間。清華人心目中的“終身校長(zhǎng)”梅貽琦先生終生倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，堅(jiān)持“教授治校、思想自由、學(xué)術(shù)自由、兼容并包”。在他主政西南聯(lián)大期間，校內(nèi)既活躍著聞一多、吳晗等進(jìn)步人士，也有國(guó)民黨組織，還有共產(chǎn)黨地下組織。這種包容和自由的風(fēng)氣，讓西南聯(lián)大名士如云，培養(yǎng)英才無數(shù)，創(chuàng)造了中國(guó)大學(xué)史上的奇跡。

獨(dú)立精神和自由思想是大學(xué)精神的內(nèi)核。有了這種精神，世界一流大學(xué)便能傲然屹立，杰出人才就能源源不斷地涌現(xiàn)。而如果缺少了這種精神，就如同人斷脊椎、屋失橫梁，非但人才不能冒尖，大學(xué)不能振作，整個(gè)民族國(guó)家也有被邊緣化甚至沉淪的危險(xiǎn)。當(dāng)代學(xué)者謝泳在其《西南聯(lián)大與中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子》一書中指出：“一個(gè)基本事實(shí)是：1949年前，凡離開中國(guó)大陸去了歐美或者港臺(tái)的西南聯(lián)大學(xué)生，最后在本專業(yè)的成就，一般高于留在大陸的同學(xué)。”當(dāng)代著名畫家、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院前教授陳丹青在其《退步集》一書中坦陳：“回國(guó)教學(xué)以來，我的感受是：90年代藝術(shù)學(xué)院的教育，遠(yuǎn)不如80年代，遠(yuǎn)不如‘文革’前十七年，甚至遠(yuǎn)不如藝術(shù)學(xué)院全部關(guān)閉，但藝術(shù)教育并未窒息的‘文革’十年。”陳丹青還認(rèn)為，“中國(guó)自‘五四’前后創(chuàng)辦藝術(shù)學(xué)院迄今，八十多年過去了，我們的藝術(shù)學(xué)院從未像今天這樣臃腫龐大，像今天這樣充斥辦學(xué)的教條。”國(guó)家振興依賴人才，人才培養(yǎng)依賴教育。如果一個(gè)國(guó)家頂層人才隊(duì)伍的建設(shè)出現(xiàn)集體倒退和整體萎縮，如果一個(gè)國(guó)家第一流的大學(xué)奉行的是犬儒主義、實(shí)用主義哲學(xué)，這個(gè)國(guó)家的未來可想而知。

應(yīng)該指出的是，西南聯(lián)大之后，北大、清華、南開三所名校經(jīng)各校師生奮發(fā)圖強(qiáng)均取得長(zhǎng)足發(fā)展，清華大學(xué)更是迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。然而，清華大學(xué)自成立之初起作為留美預(yù)備學(xué)校的性質(zhì)仍然沒有發(fā)生根本變化。清華如此，其它大學(xué)更不足觀。舉目神州大地，“中國(guó)有沒有真正大學(xué)”的追問仍然不絕于耳，錢學(xué)森之問、吳冠中之問更是提醒和拷問著每一個(gè)國(guó)人，中國(guó)教育到底怎么了？在中國(guó)第一所現(xiàn)代大學(xué)——清華大學(xué)百年華誕之際，我們要在清華大學(xué)乃至全社會(huì)呼喚和重建真正的大學(xué)精神，那就是“獨(dú)立之精神，自由之思想”。

事實(shí)上，清華精神不是沒有，只是日漸衰微；清華精神不是一句空洞口號(hào)，而是需要用一生去踐行；清華精神是一種迥異于潮流和名利之外的特殊品格，這種品格從來與學(xué)人共存亡、與學(xué)術(shù)共命運(yùn)、與國(guó)運(yùn)同興衰。因此，百年清華固然可敬可畏，但面對(duì)九百年牛津、八百年劍橋，面對(duì)當(dāng)下中國(guó)教育的相對(duì)不自由、無獨(dú)立，清華的價(jià)值顯然并不僅在于這段歷史。我們要直面的，還有那個(gè)“世界一流大學(xué)”之夢(mèng)。當(dāng)然，清華不必做國(guó)際排名的奴隸，但如果仍懷有一絲成為一流國(guó)際名校的理想，那么如何在遵循大學(xué)之道、培養(yǎng)健全人格、提升科研教學(xué)水平、服務(wù)國(guó)家社會(huì)上不務(wù)虛地一一踐行，一百年之后，對(duì)清華人乃至整個(gè)中國(guó)教育而言，依然是一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。

大學(xué)精神的重建是教育振興的頭等大事，但絕非一所大學(xué)和一個(gè)教育部門所能完成。各級(jí)黨委、政府應(yīng)站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和每一個(gè)人全面自由發(fā)展的戰(zhàn)略高度，重新審視教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，重新定位教育管理職能，大膽培養(yǎng)選拔有真正教育思想和管理能力的教育家，放手讓教育家自主辦學(xué)；社會(huì)各界應(yīng)給予大學(xué)充分的信任、積極的支持，在全社會(huì)營(yíng)造尊師重教、鼓勵(lì)創(chuàng)新的良好氛圍。更重要的是，我們要積極推進(jìn)整個(gè)國(guó)家的法治進(jìn)程和民主進(jìn)程，充分保障國(guó)家公民的思想自由、言論自由、出版自由和學(xué)術(shù)自由，讓民主辦學(xué)、依法辦學(xué)、按照教育規(guī)律辦學(xué)成為國(guó)家教育發(fā)展的常態(tài)。

半個(gè)世紀(jì)之前，英國(guó)桂冠詩(shī)人約翰·梅斯菲爾德在論述大學(xué)的獨(dú)特魅力時(shí)曾經(jīng)說過一段這樣的話：“世間很少有事物能比大學(xué)更美。當(dāng)防線崩坍、價(jià)值崩潰、水壩倒塌、洪水為害，前途變得灰暗，古跡淪為泥沼時(shí)，只要大學(xué)屹立在那里，它就屹立閃光。”我們期盼著這樣的大學(xué)早日出現(xiàn)。