華夏上古的鳳凰來儀

黃帝時期，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、養(yǎng)蠶、紡織、工具制造等物質(zhì)方面的成就，還出現(xiàn)了婚姻、語言、文字、音樂、舞蹈、天文歷法等精神生活方面的成果。華夏民族歷來被稱為禮儀之邦。“禮”，即制度、規(guī)則和一種社會意識觀念；“儀”，是“禮”的具體表現(xiàn)形式，一套系統(tǒng)而完整的程序。“樂”和“舞”是“禮儀”的重要組成部分。1985年，河南出土了16支用獸骨做成的8000年前的笛子。這說明，早在8000年前就有了音樂。而在遠古時期，樂、舞一家，因此，毋庸置疑的是，歌舞藝術起源久遠。

泥巴與石頭上的舞蹈

部落的人們在廣場上圍聚起來，十多人一組，手拉著手，朝著同一方向踏歌而舞。男孩子赤裸上身，腰扎獸皮圍裙；女孩子頭上扎著小辮子，腰系布裙，身后甩著一條用草編的小尾巴裝飾品。

這個場景，記錄于1973年我國青海大通縣出土的一個新石器時期的彩陶盆上。同時期，青海出土的宗日彩陶盆的內(nèi)壁上，也畫有兩組類似的群舞形象，一組13人，一組11人，連臂而舞，姿態(tài)十分生動。這兩組圖案上舞蹈的人物頭飾均比較寬大，下著尾飾，他們集體連臂踏歌，人物形象富有律動感。舞蹈彩陶盆中人物身上寬大的頭飾和尾飾，很可能是模仿某種動物的造型。

這個陶盆的發(fā)現(xiàn)，證明了早在原始社會時期，我們的祖先就已經(jīng)具有了群舞的娛樂方式或者宗教儀式。那時候的舞蹈雖然還很簡單而質(zhì)樸，但是已經(jīng)具備了后世舞蹈的大部分功能，即娛樂性和祭祀性。

內(nèi)蒙古陰山山脈西段的狼山地區(qū)，在綿延數(shù)百里的范圍內(nèi)有大量巖畫，這些巖畫記載了一些原始時期的舞蹈場面。其中一幅畫面上，3個舞者均做兩手搭肩、兩腿半蹲、雙腳并攏的姿態(tài)，頭上似乎還有動物的角做裝飾。還有一畫面上，一排4人，手挽手翩翩起舞，畫面四周有圍框，似乎是表示房屋或者洞穴，反映出這是室內(nèi)的樂舞活動。這些舞人雖在一起舞蹈，但動作、隊形十分散亂，并不像其他的舞蹈場面那樣整齊劃一，因此很具有早期原始舞蹈的味道。

這些眾多的早期巖壁繪畫為我們形象地展示了原始舞蹈的生動場景，讓我們遠隔千年也能一窺先人們的激情與浪漫。由此看來，人類對舞蹈的摯愛，從古至今都未改變。

三皇的有鳳來儀

“自從盤古開天地”是說書人的口頭禪，但由于太過虛擬，一般的歷史源頭都與它靠不上邊。于是，人們就轉(zhuǎn)而瞄上了伏羲。

傳說中，伏羲與女媧一起創(chuàng)造了人類。人類在遭到洪水后，人煙斷絕，本為兄妹的伏羲與女媧結(jié)為夫妻，重新繁衍了人類。伏羲發(fā)明了八卦，教會人們結(jié)網(wǎng)，捕魚捕鳥。為了歌頌伏羲，人們載歌載舞，百鳥在這里歌唱，就連鳳凰也飛來慶賀。

《扶犁》是遠古時期人們祭祀炎帝時所跳的歌舞。炎帝，也叫神農(nóng)氏，原姓姜，生于今陜西岐山東面的姜水一帶。神農(nóng)氏時代，人多而禽獸少，食物不足，疾病流行。神農(nóng)氏發(fā)明了原始的耕作工具——耒耜，即犁，教會人們用犁耕作，解決了人們的糧食問題。隨后，他又遍嘗百草，為人們尋求解脫疾病的良藥，曾經(jīng)一日內(nèi)中了70多次毒也不停止。人們用來紀念神農(nóng)氏的樂舞，就叫做《扶犁》。這個樂舞同時也是專門用來慶祝農(nóng)業(yè)豐收的。

《云門》是遠古時期人們用來祭祀黃帝的樂舞。黃帝，又叫軒轅氏、縉云氏、帝鴻氏、有熊氏，傳說是少典氏（傳說中的上古第一國君）之子，娶西陵氏之女嫘祖為正妃，又以云命名百官，鼓勵了多種發(fā)明和創(chuàng)造。如開采首山的銅礦做鼎，制船幫助人們渡過河流，他的妻子嫘祖還發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲的紡織技術，他的史官倉頡還創(chuàng)造了文字。傳說黃帝即位時，天上瑞云呈祥，他便以云紀年，并作樂祀云，由此，也就產(chǎn)生了《云門》這一樂舞巨著。

五帝的百獸率舞

說畢“三皇”，肯定免不了“五帝”，這已經(jīng)形成了一個固定的格式。“五帝”之首，是顓頊，他是黃帝的孫子，后來繼承黃帝之位成為部落聯(lián)盟的首領。他愛好音樂，會作樂舞以“調(diào)陰陽，享上帝”，而且能夠觸景生情地發(fā)現(xiàn)樂舞的素材。一次，顓頊聽見天上的風聲很悅耳動聽，就讓他的臣子飛龍創(chuàng)作了名叫《承云》的樂舞。

“五帝”之二，是帝嚳。帝嚳號高辛氏，是黃帝的曾孫。他很有作為，因曾經(jīng)大興水利工程而留下好名聲。帝嚳曾命令自己的臣子咸黑創(chuàng)作了《九招》等樂舞，制作了鼙鼓、鐘、磬、苓、管、塤、篪、椎鐘等樂器，舞蹈的表演場面十分熱烈：樂舞藝人們擊鼓敲鐘，吹苓展篪，眾樂齊鳴，當樂舞進行到高潮時，甚至連一群群的鳳凰也飛來，和著節(jié)拍漫天歡舞，異常壯觀和祥和。

堯是我國遠古的一位部落聯(lián)盟首領，因為他出自陶唐氏部落，因此又叫唐堯。堯的臣子質(zhì)創(chuàng)作了樂舞《大章》來歌頌他。質(zhì)模仿著山林溪谷間的聲音譜曲，并以陶鼓、石磬樂器伴奏。

《大韶》又叫《簫韶》，是為舜歌功頌德的樂舞。舜是顓頊的第七世孫，曾繼承堯位而成為部落聯(lián)盟的首領，因為他來自有虞氏部落，史稱虞舜。舜在中國歷史上頗有盛名，而歌頌他的樂舞《大韶》也同樣有名。傳說夏啟有一次去天上做客，順便把天宮的樂舞《九歌》默記在心。回到人間后，他就叫人在大穆之野演出了《九韶》。演出者們“擊石拊石”，其演出場面“鳳凰來儀，百獸率舞”。毛澤東的故鄉(xiāng)，湖南湘潭的韶山，據(jù)說就是因為古時候舜帝曾在此地演奏過《韶》樂而得名。

《大夏》是歌頌禹的功德的樂舞。禹繼承了舜的帝位并開創(chuàng)了我國第一個奴隸制王朝——夏，因此又被稱作夏禹。禹因治水有功，堯帝命令皋陶創(chuàng)作了樂舞《大夏》來表彰他。