隨風潛入夜,潤物細無聲

王娟

我非常喜歡杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”無數人喜愛李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回？君不見高堂明鏡悲白發，朝似青絲暮成雪。”只是，若無杜甫少年時的壯游，怎會有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情滿懷？若無李白的少年壯游，中國文學史上怕又少了一顆璀璨的明星。若無李煜國破家亡的悲慘遭遇，又怎寫得出“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”……縱觀歷史，在文學史上留下燦爛一筆的文章，大都與作者的生活經歷有關，那當今學生的語文學習，是否可以脫離生活呢？其實這早已是一個被證明了的命題。

早在兩千多年前，我國古代思想家、教育家孔子就說：“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒溺之患；不觀于海上，何以知風波之患。”形象生動地闡明了知識與生活實踐之間的關系。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基特別重視學生的生活體驗和社會實踐，他一周兩次把學生帶到野外去，到“詞的源泉”去旅行，他把這稱為“藍天下的學校”、“快樂的學校”。他曾說：“寧靜的夏天拂曉，我跟孩子們來到池塘邊，印入我們眼簾的是朝霞那令人驚嘆的美。于是孩子們感覺和體味到朝霞、拂曉、閃爍、天涯這些詞在感情色彩上的細微差別。”對生活的直接觀察充滿了情趣，學生提高了學習興致，不僅獲得了生活的經驗，而且獲得了美感體驗。

19世紀末20世紀初，美國實用主義哲學的集大成者，實用主義教育思想的創始人杜威，針對學校教育存在的脫離社會生活、脫離兒童生活的弊端，提出了“教育即生活”這一極具號召力的教育信條。這一命題具有兩層含義，一是學校教育與社會生活相結合，與兒童生活相結合；二是要求教育應體現生活、生長和發展的價值，直接參與兒童的生長過程，建構一種美好的生活。

作為語文老師，我們早就發現，教學內容若與學生的生活密切相關，則學生的學習熱情比較高，反之，則學習熱情就低。

如何做到語文教學與學生生活相聯系呢？各方人士都在積極探究解決問題的辦法。顧黃初先生指出：“語文是在生活的廣闊天地里頻繁運用的重要工具，要教學生掌握好語文工具，我們的思想要向廣闊的生活審視。”“語文教學的改革，關鍵在貼近生活，這是‘根。”特級教師張孝純提出“大語文教育”的主張，強調語文教育應把視線擴展到校內外的語文課外活動與學校、家庭、社會三個方面的語文環境。

在現有的學習環境下，我們在語文教學與學生生活相聯系方面做了一些探究。

一、語文教學環境和形式要貼近生活。

教學要注重創設教學環境，為學生進行自由探索、合作學習提供安全、民主、和諧、寬松及信息資源充分的教學環境。教師應根據教學內容的需要，應用多種手段，營造貼近生活的氛圍，將靜態變為動態，調動學生求知興趣和探索欲望。特別在今天，多媒體的適當運用，可高效實現這一構想。以前在講《周總理，你在哪里》時，學生們讀起來，總覺得別扭。最近一次講時，我用多媒體向學生介紹周總理的生平事跡，當哀樂聲響起，學生們都變得肅穆，一節課下來，很多學生的眼睛紅紅的。當然，紙上得來終覺淺，若在教學中，能使學生在真實情境中學習，或許將取得較好的教學效果。北京一位名師，為了讓學生感受飛的感覺，特意帶學生乘了一次飛機。當然，我們在日常教學中，不可能有這樣的條件，但我們可以有這樣的思想：讓學生的學習與生活發生密切聯系。例如在學習朱自清的《春》這篇課文時，為了創設貼近原文的環境，可將語文課堂搬到小山坡上，在濃濃的春意中，讓學生盡情享受、體會課文的語言美，體味春天的色、香、味。開放式的教學場景，明媚的春光，定能使學生完全融入課文之中，得到親身體驗，暢所欲言，激發他們的探索欲望。

在教學形式上，我們不僅可以將課堂搬到室外，而且可以將課堂模擬布置為“新聞發布會”、“逛商場”、“小品表演現場”等。如在講授《兩個鐵球同時著地》時，我讓學生分別扮演伽利略和記者，進行人物專訪；在講授《威尼斯商人》時，學生們又變成了表演者。此時的老師，不再是高高在上的傳道授業解惑者，而是孩子們學習的伙伴，生活的導師。

二、語文教學內容要聯系生活。

在蘇教版語文書的編排中，既有以往的課文，更增添了專題、語文實踐活動課，就連是單元的編排，也突破了以往以文體劃分的窠臼，轉為以思想內容為劃分的依據，整冊書的編排，體現了對教學生活化的探索。作為老師，我們要盡力挖掘書本中能與學生生活發生聯系的內容。

在講讀課文時，我們一方面要關注文本，賞析語言，另一方面要注意學生的感受，既要有對文章本身的體會，更要有對生活中相似情境的品味。在《晏子使楚》中，讓學生去發現晏子的閃光點，拓展閱讀其他有關晏子的文章，對比自己的言行；在《岳陽樓記》中，讓學生去體會先賢的寬廣的胸襟、偉大的政治抱負，聯系現實，想象自己的未來……在與生活的聯系中，學生能感受五千年中國文學的豐厚浩瀚，去碰撞文人墨客字里行間悸動而孤獨的靈魂。

在專題、語文實踐活動課的教學中，要對課堂教學模式進行大膽的突破，讓學生在語文課堂中像在日常生活中一樣自由。

其實語文教學本應面對學生的生活實際，使語文走進學生的生活，既讓學生懂得獲取知識的方法，同時又讓學生進入作者的心靈，讓學生在思想方面受教育，才能體現語文學科的思想性。當然，旖旎風光、驚險遭遇，可遇不可求，是生活的非常態。平平凡凡，尋尋常常，隨處皆是，方是生活的常態。可以說，在和平年代我們絕大多數人處在平平凡凡的生活之中。所以，語文課堂我們應該借助課文引導學生張開感知之網，學會感受這平平凡凡的生活，從中領悟生活的真諦和人生的價值，感受時代的鼓點、真善美的所在，從平凡中發現不平凡，從尋常中洞察不尋常，并能將這發現訴諸筆端。

三、語文訓練要關注生活。

提到語文訓練，人們就會想到字詞的默寫，語言的評析，包括寫作。其實語文遠遠不止這些。古人云：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”張若虛《春江花月夜》中炫目的精美畫面的描繪，杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”……不都是對生活的仔細觀察和自身的獨特感受嗎？

其實，語文的訓練應引導學生觀察生活，思考生活，進而指導生活。

觀察，是語文訓練生活化的最簡單最易行的方法。我們可以利用自然、人文、媒體等資源，引導學生去觀察。日出日落、秋月春風、名川大澤等形成了無比奇妙的自然奇景，“何處望神州？滿眼風光北固樓。”“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”前人的活動，在鎮江地區留下了豐富的人文遺產，人類文明不斷延續，影視、網絡等新形文化形式不斷涌現。因此，我們在教學中應注意結合課文，有意識地讓學生從身邊做起，注意觀察、搜集資料，充分發揮學生學習的自主性，讓他們在求知欲和好奇心的引領下，學會觀察生活，探尋塵封的歷史。

思考，是建立在觀察基礎上的提高。觀察自然，可讓學生思考自然現象的科學原因，觀察人類活動，讓學生去思索人性的復雜。在語文訓練中，我們可以利用家庭、社會、校園文化資源，去引導學生思考生活。現在的學生絕大多數是獨生子女，受各種因素影響，往往容易形成自私、人性、傲慢、偏激、脆弱的不良心理特征。這就要求我們在教學中善于引導，注意培養學生健全的人格。在教學《我與地壇》一文時，我充分利用家庭的資源，有意識地把課內學習延伸到課外，讓學生回憶父母關愛自己的點點滴滴，以及他們是否嘗試過關心父母，為父母排憂解難。這方面學生有著難以敘說的體驗，對文章也就有了更深的理解。

指導生活，是語文學習的重要目的。我們要觀察生活中人們的嬉笑怒罵，思考人生的成敗得失，反思人該怎樣活著。只有將語文與生活密切聯系，我們才能指導學生們的生活，才能實現教育的根本目的。

相信在語文教學這一廣闊的天地里，只要充分運用教育藝術，將“生活”這一活水引進課堂，必將達到“天光云影共徘徊”的境界，把學生的生活經驗與語文教學和諧地統一起來，必然會有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚艷。

參考文獻：

［1］顧黃初.語文教學要貼近生活.

［2］李鎮西.追求“語文—生活—人格”的和諧統一.語文教學通訊.