中國傳統(tǒng)吉祥圖案在美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

【摘要】中國傳統(tǒng)吉祥圖案是我國勞動(dòng)人民在幾千年的生產(chǎn)勞動(dòng)中利用比喻、雙關(guān)、比擬以及象征等手法，創(chuàng)造出來的一種視覺圖案。這些傳統(tǒng)吉祥圖案被應(yīng)用在建筑物的裝飾上、器具用品的雕刻上、紡織品的線條描繪上以及一些色彩的渲染上，并且形成了具有一定格式和章法的圖案花樣。傳統(tǒng)吉祥圖案作為美術(shù)教學(xué)中的一個(gè)新的創(chuàng)新點(diǎn)正在被人們廣泛應(yīng)用，其自身的一些特點(diǎn)使得它可以在美術(shù)教學(xué)中被很好的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】吉祥圖案 創(chuàng)新 美術(shù)教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G623.75 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）04-0117-01

一、傳統(tǒng)吉祥圖案在美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用的必要性

現(xiàn)代形式的美術(shù)教學(xué)的歷史并不久遠(yuǎn)，但是它作為人類交流自己的思想活動(dòng)，傳遞美學(xué)思想的工具，早在我國古代就已經(jīng)出現(xiàn)了。最早的美術(shù)教學(xué)形式十分的簡單，內(nèi)容也相當(dāng)?shù)膯握{(diào)，老師只是為學(xué)生進(jìn)行示范，并沒有想到把中國傳統(tǒng)的吉祥圖案作為教學(xué)授課的內(nèi)容。我認(rèn)為教師在美術(shù)教學(xué)過程中，不但要強(qiáng)調(diào)美術(shù)的形式感和現(xiàn)代性，更應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地去挖掘我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，努力把具有悠久歷史的傳統(tǒng)吉祥圖案引入現(xiàn)代形式的美術(shù)教學(xué)當(dāng)中。從而使美術(shù)課堂更加具有中華民族自己的特色和文化內(nèi)涵，只有這樣，才能形成有別于西方的美術(shù)教學(xué)體系，真正的使中國自身的品牌在全世界范圍內(nèi)得到推廣和傳播。不幸的是，現(xiàn)代的很多年輕老師，大學(xué)教授接觸的西方的美術(shù)教學(xué)方式比較多，以至于他們一味的崇拜西方的美術(shù)教學(xué)理念，對(duì)我國的美術(shù)教學(xué)理念了解不夠，對(duì)我國傳統(tǒng)吉祥圖案在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用更是沒有任何接觸。針對(duì)這種情況，就需要美術(shù)教師利用實(shí)際行動(dòng)，把傳統(tǒng)吉祥圖案穿插運(yùn)用在美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生真正的了解我國傳統(tǒng)吉祥圖案所包含的特點(diǎn)，了解傳統(tǒng)圖案的精神內(nèi)涵。通過將傳統(tǒng)圖案運(yùn)用在美術(shù)教學(xué)的這種方式，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘出傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代美術(shù)之間的結(jié)合點(diǎn)。

二、傳統(tǒng)吉祥圖案自身特點(diǎn)決定了它可以很好的運(yùn)用于美術(shù)教學(xué)中

在美術(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該準(zhǔn)備大量的傳統(tǒng)吉祥圖案和具有現(xiàn)代特色的圖案資料。采用多形式的授課方式，可以讓學(xué)生自己觀察，認(rèn)真思考，爭取讓他們自己找出兩種不同圖案的相同和不同點(diǎn)。然后由老師通過將傳統(tǒng)吉祥圖案和現(xiàn)代特色的圖案進(jìn)行對(duì)比的方法，跟學(xué)生一起尋找并總結(jié)歸納兩者的共通性，傳統(tǒng)圖案可以很好地運(yùn)用于美術(shù)教學(xué)當(dāng)中。首先，傳統(tǒng)吉祥圖案比較注重表達(dá)形式的完整性和裝飾性，這就使得它具有強(qiáng)列的圖形感以及形式美感。并且，傳統(tǒng)吉祥圖案比較講究節(jié)奏和韻律，要求整體統(tǒng)一，局部變化，更加突出對(duì)比與調(diào)和。傳統(tǒng)吉祥圖案在組織過程中，更加要求形和形之間的呼應(yīng)和穿插關(guān)系。傳統(tǒng)吉祥圖案在構(gòu)圖手法上，多采用對(duì)稱和均衡的手法。對(duì)稱的方式也有很多種，常見的方式包括：簡單的左右對(duì)稱，中心對(duì)稱以及曲線對(duì)稱等，這種對(duì)稱形式可以產(chǎn)生連續(xù)圖案，從而給人一種和諧端莊的視覺和心理效果以及整齊劃一的美感。這些僅僅是從傳統(tǒng)吉祥圖案挖掘出的冰山一角，把這些內(nèi)容形式當(dāng)做美術(shù)教學(xué)的課程內(nèi)容來教授是完全可以的，這可以大大提高學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)吉祥圖案的興趣，更能提升他們對(duì)美術(shù)的理解。其次，傳統(tǒng)吉祥圖案還具有明顯的象征意義，從不同方面影響著人們的精神生活。傳統(tǒng)吉祥圖案作為中國傳統(tǒng)文化的一種，充分的利用了象征的表現(xiàn)手法。最后，傳統(tǒng)吉祥圖案包含著人們吉祥美好的意愿，具有傳承性、普遍性和通俗性。傳統(tǒng)吉祥紋圖被人們深深喜愛的原因。因此，傳統(tǒng)吉祥圖案所包涵的吉祥寓意同樣適合現(xiàn)代美術(shù)的追求形式，可以很好地應(yīng)用在美術(shù)教學(xué)中。

三、巧妙地把傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用到美術(shù)教學(xué)中

由于許多教師對(duì)中國傳統(tǒng)文化的研究，特別是對(duì)傳統(tǒng)吉祥物的應(yīng)用研究還停留于最初階段，研究的不完善使得許多教師在把中國傳統(tǒng)吉祥圖案和美術(shù)教學(xué)的結(jié)合問題中，表現(xiàn)出一味的生搬硬套，并沒有讓傳統(tǒng)吉祥圖案的文化價(jià)值得到充分的體現(xiàn)。因此，巧妙地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)吉祥圖案和現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)的結(jié)合是教師教授課程的重難點(diǎn)。這不僅需要教師合理的引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和了解，而且教師應(yīng)該通過對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的逐步開挖和恰當(dāng)?shù)母脑欤皇呛唵蔚淖寣W(xué)生對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行復(fù)制，真正的讓傳統(tǒng)吉祥圖案變成學(xué)生們進(jìn)行學(xué)習(xí)創(chuàng)新的橋梁，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳承。

巧妙地把傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的再創(chuàng)造和對(duì)其美好含義進(jìn)行不斷延伸。如何將傳統(tǒng)吉祥圖案中的藝術(shù)表現(xiàn)手法合理地通過現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)講述清楚，而不是單純的照搬，更要消除生硬感，就應(yīng)該著重做到以下幾個(gè)方面。教師應(yīng)該合理的引導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)有的傳統(tǒng)吉祥圖案創(chuàng)造出能適合現(xiàn)代化生活的新圖案。在這個(gè)引導(dǎo)過程中，教師應(yīng)當(dāng)教授一些拆分、切割和構(gòu)成手段。這些手段包括：把傳統(tǒng)圖形打散，錯(cuò)位組建，切割變異等手段，使學(xué)生能在傳統(tǒng)吉祥圖案中提取得到新的圖案元素，然后，再讓學(xué)生將這些提取得到的圖案元素經(jīng)過一些處理手段（比如元素置換，提前聯(lián)想、想象，部分添加等手段）對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行新的組建。通過對(duì)原來傳統(tǒng)圖案的不斷分解、圖案元素轉(zhuǎn)變和重新構(gòu)建所得新圖案的現(xiàn)代感，運(yùn)用到現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)當(dāng)中。

傳統(tǒng)吉祥圖案作為美術(shù)教學(xué)中的一個(gè)新的創(chuàng)新點(diǎn)正在被人們廣泛摸索應(yīng)用，而且，傳統(tǒng)吉祥圖案自身的一些特點(diǎn)使得它可以在美術(shù)教學(xué)中被很好的運(yùn)用。

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作者簡介：

邱康玲（1983.2-），女，上海浦東人，上海市五三中學(xué)美術(shù)教師，學(xué)士，主要從事美術(shù)教育研究。