從教師到教育家

東纓

第五章 筑巴比倫塔

25 一切皆是洪宗禮 （下）

（3）

幾度風(fēng)雨，幾度雪霜，一路耕耘，一路收獲，從春光爛漫到秋霜染頭，從普通教師到教育大師，踏去坎坎坷坷、跨越波波折折而向我們一步步走來(lái)的洪宗禮，只是為師者的普通一兵嗎？他的思維軌跡，他的行走方式，他的奮斗，他的跋涉，他的突破，只是一個(gè)特例嗎？那豐富的底蘊(yùn)昭示了什么？他究竟代表了誰(shuí)？

洪宗禮說(shuō)，他是中國(guó)教師長(zhǎng)河里的一滴水，中國(guó)教師高山上的一抔土。

筆者想說(shuō)，他絕不是普通的一滴水、一抔土，而是長(zhǎng)河潮頭的一朵浪花，高山峰巔的一塊巨石。

“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”從馬克思提供的這一窗口看去，洪宗禮已不屬于他自己，也不只屬于泰州中學(xué)乃至所在的江蘇省。那么，他屬于誰(shuí)？

他是中國(guó)基礎(chǔ)教育改革大寫(xiě)著的一個(gè)符號(hào)。

他是中國(guó)當(dāng)代教育科研最鮮明的一張名片。

他是中國(guó)教師軍團(tuán)精干的一名尖兵。

他是一支跨國(guó)教育分隊(duì)可敬愛(ài)的一位旗手。

如此看來(lái)，他再不是小我，而是一個(gè)有廣泛覆蓋、深刻內(nèi)涵的大我。這個(gè)“大我”超越地域，甚至超越時(shí)空，從歷史深處走來(lái)，向著教育的明天走去。

他代表了中國(guó)教師的主脈和前沿。

洪宗禮懷有中國(guó)教師超凡的情操、心性、良知、眼界、思維、智慧，自覺(jué)地接受重重負(fù)荷，迎來(lái)嚴(yán)酷挑戰(zhàn)，苦心孤詣地思慮著將職業(yè)變?yōu)槭聵I(yè)之路上該鎖定的前方目標(biāo)，該刷新的教育理念，該燃燒的內(nèi)在激情，該厚積的學(xué)養(yǎng)素質(zhì)，該錘煉的藝術(shù)個(gè)性，該強(qiáng)化的科研觸角……并且，累月經(jīng)年，孜孜矻矻，經(jīng)得起孤寂，耐得住平淡，用實(shí)實(shí)在在具體的學(xué)、做、思，鋪出腳下伸延遠(yuǎn)方的路，回答歷史的叩問(wèn)：以“忠于職守”交出對(duì)職業(yè)的答卷，以“精益求精”交出對(duì)專(zhuān)業(yè)的答卷，以“以身相許”交出事業(yè)的答卷。

只想著生活瑣碎的人永遠(yuǎn)看不見(jiàn)大事，只做小事、細(xì)事、邊緣事的人，遲早容易成為被邊緣化的人。然而，像萬(wàn)萬(wàn)千千教師家庭一樣，洪宗禮也有那么多不可不做的生活瑣碎事。家只有老兩口相伴相依，且雙雙患多種疾病。病要看，飯要做，菜要買(mǎi)，家要理。揚(yáng)州大女兒的男孩兒秋陽(yáng)從幼兒到少年還一直放姥姥家要看護(hù)。姥姥操持家務(wù)業(yè)已力不從心，保姆角色只能歷史地由洪宗禮兼任，而且12度春秋不容下崗。孩子每夜幾次尿尿，須他管；按時(shí)吃藥（患先天哮喘病），由他喚；種種擔(dān)心，令他憂；家庭教育，靠他做。為此，他甚至向省出版社女編輯汪志虹請(qǐng)教育子之道，科學(xué)謀劃開(kāi)發(fā)兒童的捷徑，使秋陽(yáng)茁壯鮮活地成長(zhǎng)著，學(xué)品堪為一等……

多么不易啊，語(yǔ)文大事狠抓不放，家里小活照理不誤。祖國(guó)大花園的花朵須綻得萬(wàn)紫千紅，自家小花園的花兒也要開(kāi)出香芬撲鼻……

1978年12月那場(chǎng)改變中國(guó)命運(yùn)的會(huì)議之后，打碎了思想牢籠，真正意義上的中國(guó)教育研究開(kāi)場(chǎng)鑼鼓敲響了。

中國(guó)教育開(kāi)始在艱難跋涉中尋求歷史性的突破，書(shū)寫(xiě)自己嶄新的無(wú)愧五千年文明的教育發(fā)展史。

一切經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)貫以科研。科研提升理論。

要緊的教育科研不在于宏觀戰(zhàn)略研究，而在于中觀乃至微觀的戰(zhàn)術(shù)研究，讓教育科研這一教育制高點(diǎn)在教育一線的厚厚土層里復(fù)活。

這就要求將研究的眼光聚焦于教壇之戲如何魅力無(wú)窮，教材之花如何釀造佳蜜，學(xué)子之心如何迸發(fā)創(chuàng)意。

也許有下與上不謀而合的因素，也許更多的是精英層為時(shí)代揭幕剪彩的先驅(qū)行動(dòng)觸動(dòng)了決策層的神經(jīng)，洪宗禮的探索和研究引發(fā)了自上而下的關(guān)注。

他的教育思考錄，很有幾分中國(guó)新時(shí)期教育思想史的影子。

他的教育科研攀登篇，很能代表中國(guó)新時(shí)期教育科研突進(jìn)的華彩樂(lè)章。

人們不禁暗暗佩服他面向未來(lái)的眼光。

一個(gè)人今天如果不生活在未來(lái)，那么，明天他必將生活在過(guò)去。

昨天和今天是交相融會(huì)的，現(xiàn)在和未來(lái)是連接互動(dòng)的。如果我們的目光包含未來(lái)的某些元素，即用未來(lái)的眼光審視現(xiàn)在，約束自己，制定標(biāo)準(zhǔn)，那就等于活在現(xiàn)在，卻是面向前方，面向未來(lái)；做的屬于現(xiàn)在，實(shí)則屬于未來(lái)，屬于永恒！

未來(lái)有端倪可察有征兆可尋嗎？有！洪宗禮在教育一線，他切膚地發(fā)現(xiàn)了時(shí)下的諸多弊病，又滿心歡喜地懷揣著明朝的愿景，并盡可能把愿景的朝霞繪制得格外美麗動(dòng)人，再?gòu)堥_(kāi)雙臂奮力奔上去，逼近她，去熱烈地?fù)肀?/p>

他又代表了時(shí)代的認(rèn)同和需要。

社會(huì)的歷史的車(chē)輪飛速向前，靠什么為根本動(dòng)力？靠科學(xué)，靠智慧，靠手握科學(xué)心藏智慧的知識(shí)分子，尤其是大師級(jí)的知識(shí)分子。時(shí)代由他們代表，社會(huì)由他們導(dǎo)航，民族由他們雕塑，真理由他們揭示。

愛(ài)因斯坦有言：“事物的這種真理必須一次又一次地為強(qiáng)有力的人物重新加以刻勒，而且總是使之適應(yīng)于雕塑家為之工作的那個(gè)時(shí)代的需要，如果這種真理不能被不斷地重新創(chuàng)造出來(lái)，他就會(huì)被我們遺忘掉?！?/p>

愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“強(qiáng)有力的人物”，就是一批民族的大師、大家。他們的眼光代表國(guó)家的眼光，他們的智慧代表民族的智慧，他們的作為代表時(shí)代的作為。

這些人物的成長(zhǎng)帶著各自個(gè)性和時(shí)代遭遇的烙印，因每個(gè)人所處的時(shí)間、空間兩個(gè)環(huán)境對(duì)他的強(qiáng)刺激，一齊投射在他的身上，讓他變成一個(gè)光線的焦點(diǎn)；他跨越了常人難以跨越的關(guān)隘，忍受了常人不能忍受的痛苦，找到的方向、發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題、感悟的真知都是同一時(shí)代其他人感覺(jué)不到或者雖感覺(jué)到卻說(shuō)不出來(lái)的。

洪宗禮就是被時(shí)代認(rèn)同和亟待著的一位教育家。他享受時(shí)代，感動(dòng)時(shí)代，和時(shí)代一起成長(zhǎng)，一路奮斗，因時(shí)代的認(rèn)同需要而與時(shí)代合二為一。

他的所思所想，為時(shí)代之所需；所作所為，為時(shí)代之所望。他是為他的時(shí)代過(guò)日子，故已不再屬于自己，而為自己而活著了。

他那一系列與我國(guó)的大國(guó)地位相稱(chēng)的教育研究成果，正是他戴給時(shí)代和祖國(guó)母親胸前的一枚枚金質(zhì)勛章……

（4）

登臨高處，俯視正披星戴月尋路拓路的中國(guó)語(yǔ)壇，鳥(niǎo)瞰已在“燈火闌珊處”的洪宗禮的語(yǔ)文人生，誰(shuí)不想再?gòu)臍v史大背景上作以觀照，審視一個(gè)人的時(shí)代價(jià)值，以便弄清何以說(shuō)“一切皆是洪宗禮”？換言之，如何詮釋這個(gè)似乎有幾分絕對(duì)化的關(guān)于人的命題？

洪宗禮攀登了母語(yǔ)研究三座峰，亦可以說(shuō)他移動(dòng)了三座山。

徐遲在《哥德巴赫猜想》說(shuō)陳景潤(rùn)純理論研究的“陳氏定理”是無(wú)價(jià)之寶。

筆者說(shuō)，洪宗禮從講壇實(shí)地上起步，生發(fā)于實(shí)踐和理性之所、顯效于現(xiàn)實(shí)與長(zhǎng)遠(yuǎn)的語(yǔ)文研究碩果，即毗連著的三座高峰，也同樣是無(wú)價(jià)之寶。

他以構(gòu)建語(yǔ)文教育之“鏈”為標(biāo)志的終身語(yǔ)文教學(xué)研究，為中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)拓出規(guī)律性的通衢。他自己也成了哲人和詩(shī)家。

他在25度春秋里，用全部心血乃至生命精雕細(xì)磨三套真、善、美的語(yǔ)文教材，為我國(guó)的教材文化建設(shè)豎起了一道全新的風(fēng)景線。他本人也成了主編和帥才。

他指揮團(tuán)隊(duì)12載竣工的母語(yǔ)教材研究工程，為中國(guó)母語(yǔ)教育開(kāi)源引流、尋脈求路，10卷大著成了煌煌寶典。他也成為當(dāng)代中國(guó)振興母語(yǔ)承上啟下的主角，對(duì)西方母語(yǔ)系統(tǒng)化、理論化研究的先驅(qū)。

洪宗禮“制造”了一個(gè)大大奇跡。

這個(gè)奇跡讓我們打碎了思想緊箍咒，推倒了視界柵欄，驅(qū)除了頭腦冬烘，往日許多囿于固有“枯井”里的觀念都一下子被突破了。

——“中小學(xué)教師只是個(gè)孩子王?！卞e(cuò)了！中小學(xué)教師的教育生態(tài)蔥蔥郁郁，潛能無(wú)境，其發(fā)展天高地廣，不可限量；他們中的杰出者對(duì)教育對(duì)社會(huì)同樣會(huì)產(chǎn)生巨大效應(yīng)。

——“中小學(xué)校只是學(xué)生讀書(shū)的場(chǎng)所。”錯(cuò)了！中小學(xué)校同樣可以如大學(xué)那樣編寫(xiě)教材，從事研究，拓出培英育才的科學(xué)之路。

——“教育科研是教科所的事兒，不是學(xué)校老師的活兒。”錯(cuò)了！中小學(xué)第一線是教育研究的前哨，這里的草根研究極具生命力和迸發(fā)力，洪宗禮、于漪、李吉林的高深研究不是明證嗎？

——“編寫(xiě)教材是國(guó)家組織大出版社干的，哪是民間所為？”錯(cuò)了！國(guó)家倡導(dǎo)“一綱多本”，就是要上下齊動(dòng)，八仙過(guò)海，能者脫穎，教材優(yōu)化嘛！

凡此觀念種種，都將在洪氏奇跡面前自慚形穢，不攻自破了。

洪氏奇跡（成果）對(duì)語(yǔ)文以外的其他學(xué)科改革及廣大教師的影響，對(duì)中國(guó)教育改革未來(lái)走向的影響，將是巨大而深邃的。如果各個(gè)學(xué)科的教師都循著洪宗禮之路去鉆研、攻堅(jiān)教學(xué)，如果我們的教育科研都按照洪宗禮的章法扎扎實(shí)實(shí)地運(yùn)作，那么，杏壇會(huì)出現(xiàn)千萬(wàn)個(gè)洪宗禮，中國(guó)教育將發(fā)生怎樣不可思議的蒼桑巨變！眼下，洪宗禮此種影響還不那么明顯，猶如生態(tài)開(kāi)發(fā)、綠色奧運(yùn)對(duì)華夏、對(duì)北京的意義，尚待若干年后看也許更清晰一樣。洪宗禮會(huì)深刻地影響一代代教師乃至國(guó)民的精神、思想、理念和生命狀態(tài)，盡管不能像測(cè)出熱核反應(yīng)的功當(dāng)量那么準(zhǔn)確。

怎么才能更精準(zhǔn)地看洪宗禮？

中國(guó)正涌現(xiàn)一批德厚、智多、藝高、能強(qiáng)的教育教學(xué)名家、真正的特級(jí)教師。他們名聞遐邇，造詣深邃，個(gè)性獨(dú)特，好評(píng)如潮，人們對(duì)這批人佩服得五體投地，贏糧影從。他們也不乏宏富的教育經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶的成果。洪宗禮當(dāng)名列其中。

然而，洪宗禮又卓然其外。他以重大學(xué)術(shù)成就和理論建樹(shù)，成了高于上述那批精英所處的那個(gè)層面的教育大師。

他是追隨著前蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基、現(xiàn)代中國(guó)的葉圣陶、陶行知等教育大家前行的虔誠(chéng)的教育者，是一位在改革開(kāi)放潮頭涌現(xiàn)的、從教學(xué)一線走出來(lái)的卓有成就的教育大家。

語(yǔ)壇應(yīng)該慶幸。

中國(guó)應(yīng)該慶幸。

我們要向世界推薦我們自己的大教育家。

李卜克內(nèi)西曾說(shuō)：“我覺(jué)得并不是所有的人從近處看都像從遠(yuǎn)處看那樣偉大?！贝搜詷O富于哲理。

拉開(kāi)時(shí)空距離，洪宗禮的意義與影響，我們才會(huì)看得清些準(zhǔn)些。

王棟生在文章中說(shuō)：“如果你看了洪宗禮的教材，以為那就是洪宗禮；如果你看了《母語(yǔ)教育研究》，以為那就是洪宗禮；如果你看了他的《語(yǔ)絲》，以為那就是洪宗禮?！币痪湓挘磺薪允呛樽诙Y。

洪宗禮卻指著教材說(shuō)：這些篇是誰(shuí)誰(shuí)選的，這些個(gè)注釋是誰(shuí)誰(shuí)寫(xiě)的，這些練習(xí)題是誰(shuí)誰(shuí)匠心獨(dú)運(yùn)的……他指著《母語(yǔ)教材研究》說(shuō)：某某卷的卷首導(dǎo)語(yǔ)是某某寫(xiě)的，某某文是某某撰就的，十卷目錄和序言是某某翻譯的……一句話，一切又不是洪宗禮。

筆者說(shuō)：越是一切又不是洪宗禮，一切才更是洪宗禮。

因?yàn)檫@一切，無(wú)一不是從洪宗禮的價(jià)值原點(diǎn)出發(fā)，靠他的大腦策劃運(yùn)行，由他的心中智慧深化，自他的體系內(nèi)核向外擴(kuò)張；他的精神、智慧、意志、氣質(zhì)、人格彌漫這里的一切，覆蓋這里的一切，猶如蓊郁的大森林將清新、芬芳的氣息彌散一樣……

他是眾人，眾人是他。他與眾人——兩者從根本上已水乳交融，合成一體。

他的生命是母語(yǔ)事業(yè)，母語(yǔ)事業(yè)是他的生命。生命與事業(yè)——兩者已如膠似漆完全不可分割。

此時(shí)此刻，我們誠(chéng)摯地祝賀眾人事業(yè)的偉大凱旋，同樣也由衷地祝賀崇高生命的真實(shí)圣化……