全民審丑

一線之間。

這個詞常常被用來形容兩種對立狀態的距離之近。

不過如今，美與丑之間已經沒有距離。美丑各自突破了界限，不再涇渭分明。

在草根階層，惡搞、圍觀丑女，曲解、丑化英雄成了歡樂的根由；在精英層面，陰謀論小說，小市民的奸詐、底層生活的丑陋，是知識分子喜聞樂見的題材；在藝術領域，越丑陋的畫作價格越飛漲……

原本，中國人判斷事物的標準極其簡單，非黑即白，非此即彼。但是，隨著社會的發展，更多的事物走到了對立面的極端，一個推崇美的社會正漸漸被宣揚“丑”的浪潮淹沒。

不是我不明白，是這世界變化快。

難道，社會真的不再需要美丑標準了嗎？

究竟，我們還要不要將美與丑的涇渭，再次劃分開？

只要不構成傷害

文|央視主持人 阿丘

我更傾向從人的心理狀態來看待“審丑”浪潮。

人都有“惡”的一面，更有“做惡”的沖動，只是迫于社會道德的壓力和秩序、規范，才會小心翼翼收起“壞心思”。當有一天發現各種惡趣味橫生，內心的那點陰暗便會不斷滋生。

對于這種風潮，我們不能一棍子打死。通過“審丑”，人們不用再去追求那些自己不認同的主流的美，還通過對“丑”的把玩，給自己重新設計一個美的定義，這無形讓自己有了自信。而那些所謂的小丑，也追求到了自己更好的生活。比如，芙蓉姐姐開始商演，鳳姐去了美國。

人性的陰暗自古有之。我不認為審丑是近期才出現的。也許自古亙有，只是因為沒有網絡的傳播，我們不得而知。所以，在這漫長的發展史中，人類社會并沒有因為這種陰暗而出現道德滑坡。按照這個邏輯，自然不用擔心審丑會擊潰現在的道德底線。

其實，任何事物的底線都不是一成不變的，只要不構成傷害，那個底線就是合理的。我們所持的態度就是不去過分宣傳和褒貶，時間自然會判斷。

美和丑都是有場合的。不能要求一個自然人，在任何場合都保持莊嚴，他應該有自嘲和嘲諷他人的權力。比如我們的父母那一代，他們一直處于一種“端”、“莊”狀態，甚至無法辨清什么才是真正的自我。曾經一度，70后、80后被視為“垮掉的一代”，相對于當時的主流，是“丑”的，但現在再看，事實并非如此。所以說，如今人們活得相對自我，這也是“丑”能夠存在的原因，也反映了各個階段審美觀之間的一種碰撞。

推倒所謂的道德高地

文|中國政法大學新聞與傳播學院院長 宋健武

我關注審丑，遠不是近一兩年的事情。近十年中，審丑的群體在不斷壯大。

早些年，趙本山走紅，他的作品大多數都是在“審丑”，用來消解“裝”的正襟危坐。在精英層面，則是以王朔小說為代表。實際上，這兩個層面有異曲同工之處，推倒了所謂的道德高地。所以，這種審丑有積極意義，得到了強烈的社會共鳴。

實際上，解放之后的中國在價值體系方面，一共完成了兩次解構：第一次是共產主義的文化解構了傳統文化，第二次是市民文化解構了共產主義文化。我們目前正在經歷的，就是第二個階段，不過遺憾的是，我們只完成了解構，卻沒有實現重建。

正是由于新的價值體系沒有重新建立起來，所以才會不斷出現一直突破人類視覺極限的“丑”的事物。其實，我們不該局限在討論“丑”上，更重要的是，如何建構一個新的價值標準，確定什么才是真正的美。

前些日子，我看了斯皮爾伯格的《戰馬》，讓我對人類的普世價值有了更深刻的思考。實際上，普世價值是對人類幾千年所形成的真、善、美的共同追求。這種價值表現在《戰馬》中，則是對人的奮斗精神、人與動物和諧關系的贊頌。

我也拿雷鋒舉例。雷鋒被西點軍校列為學習的典型，這是為什么呢？顯然不是雷鋒的助人為樂，而是作為一名士兵，他身上具備了戰士應有的團隊精神。這些都是普世價值。如果通過合理的方式進行宣傳，人們怎會不去信仰這些美好的事物呢？所以，公共知識分子也好，社會精英也好，不要一味參與破壞舊有的價值體系，更應該去履行義務，尋找美的東西。

不過，建構并不是一朝一夕之事，最重要的是，知識分子不要再一窩蜂的去解構，而應該有更多的擔當精神，去為建設新的價值標準而不遺余力。

廉價的狂歡

文|南開大學文學院副教授 李潤霞

在剛剛過去的3月，社會上出現了惡搞雷鋒的現象。一定程度而言，這是對強加的意識形態的反彈。雷鋒屬于主流意識形態的崇高人物，但隨著社會的演進，大家開始本能抵制這樣的宣傳，從而自發出現了消解崇高的行為。

不僅是雷鋒，魯迅、董存瑞、賴寧等英雄人物無一不是“調侃”對象。這反映了草根對于所謂“高、大、全”形象的質疑。從“信”變為“不信”，這本身并不可怕，因為英雄本身一定是有“水分”的。可怕的是，當懷著這種邏輯的民眾面對真實，仍習慣性地以惡搞去解構，那時，社會難免陷入誠信危機。

“審丑”現象的集中爆發和網絡傳播的速度有一定的關系。人性本身就有缺陷和劣根性，這無可厚非。但是，不能將這種現象歸于網絡后畫上句號。更多的，我們應該從社會運作的本身去考慮，如何不讓這樣的行為發生變形？否則消解權威和審丑風潮將變得一發不可收拾。

審丑本身沒有錯。關鍵是怎樣審。在這方面，民眾需要提高文化底蘊，不要讓“審丑”演變成廉價的狂歡。

獻丑炒作

文|蘇州畫院院長 沈威峰

美術，應該是為了表現“美”而存在的。

不過，有些“丑”也是被允許存在的。藝術家為了表達自己的某種情緒與思想，對一些工整的物品進行變形，這是一種創新。這種“丑”只能算是審美異化，因為在表現形式之下，它是有內涵的。

再比如中國的八大山人。他生活在明清時代，早期的畫作都很工整。但是，迫于對時局的不滿和對社會的悲觀，他就會違背自己一貫工整的畫風，肆意變形扭曲。這也是一種創新，是在用“丑”表達思想。

近些年來，一些所謂反映“丑”的藝術大行其道，作者自己都說不出所以然，甚至不知道自己在“獻丑”。當然，這背后不乏有國外機構的炒作，但也在一定程度上反映了社會上急功近利的風氣在影響著藝術工作者。