隱秀之美

摘 要：“隱秀”作為優秀的文學作品最基本的審美標準，隱是文學精神的文脈，內含于字句之中，秀是文學作品的色彩，外露于文字之間，二者在文學審美之中扮演著不同的角色；隱與秀又是相應互補的,秀之美需要隱之美作依托，同時隱之美也依附于秀之美。文章即通過分析隱秀各自在文中所顯露的美學特征，以及它們之間內在的關系，來解讀二者在文中所演繹的美學意義。

關鍵字：隱；秀；美學意義

在文學的創作過程中，隱秀不僅是文學作品中的兩種美學表現，而且也是文學作品的創作原則，隱秀在文學作品中共同扮演著不一樣的角色，“隱就是含蓄，有余味，耐咀嚼。秀就是突出，像鶴立雞群，是一篇中的警句。”隱秀以其各自不同的特征，伴隨著作品中流露的思想感情，共同沉潛于鑒賞者的內心。“美國新批評學者退特在《論詩的張力》一文中認為好詩的共同特點是內涵與外延的統一，并把這種合二為一的有機整體稱之為張力。”所以，一篇上乘之作也必然是隱與秀的完美結合。本文即通過分析隱與秀各自的特點以及隱與秀之間的關系來闡述隱秀在文章中的美學意義。

一、隱之美

“夫隱之為體，義生文外，秘響旁通，伏采潛發，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也。故互體變爻，而化成四象；珠玉潛水，而瀾表方圓。始正而末奇，內明而外潤，使玩之者無窮，味之者無厭矣。”這是劉勰在《文心雕龍·隱秀》篇對“隱”的特征所作的集中的描述，他講到，隱是文章的本體，文章的思想感情以及秀詞麗句都是以內在的隱作為根本，從文學鑒賞的角度出發，隱的作用主要在閱讀文學作品之時，讀者能在不經意間有所頓悟，悄無聲息之處卻能受益匪淺。

《周易·系辭下》有云：“其辭文，其言曲而中，其事肆而隱。”馮友蘭這樣解釋道：“有文之言的顯著特點是曲或隱，曲或隱的基本特點就是言此而意彼，也就是言外之意”。所以隱的特點以隱晦含蓄為本，它隱蔽在作品的文字之間，潛伏于作品的意蘊層面，在文中不能直接的顯露出來，而卻能很明晰的感覺出它的存在。在具體的文學作品中，“隱”對于文章又是有所要求的，豐富的內容，深刻的哲理，深厚的感情，這些都是隱在文中的具體體現，文中有隱，通篇就會顯得意蘊深邃，清詞麗句也會顯得有根有據，而不會給人堆砌辭藻，拼湊感情之感.隱在文中是如此的奧妙神奇，既能是文章所含的意義在隱的作用下顯得綿延不絕，又能使讀者在品味作品之時回味無窮。

二、秀之美

“彼波起辭間，是謂之秀。纖手麗音，宛乎逸態，若遠山之浮煙靄，孌女之靚容華。然煙靄天成，不勞于妝點；容華格定，無待于裁熔；深淺而各奇，穠纖而俱妙，若揮之則有馀，而攬之則不足矣。”

劉勰在《文心雕龍·隱秀》中同樣對秀做了綜合的論述，他認為秀在于文章中應當像波浪一般，此起彼伏，變幻多姿，如遠山浮動的煙靄，斑斕壯闊而又自然天成，又如神女的容貌，淡妝素裝而又秀色可餐，文章的“秀”能體現作者的文學水平，它常常通過作品中的遣詞造句表現出來，在起伏間凸顯文章的魅力，秀常常是文章中的點睛之筆，指向文章所要表達的深層含義，是文章言辭的拔高之處，正如《隱秀》開篇對秀的綜述：“秀也者，篇中之獨拔著也”，這句話明確的交代了“秀”在文中的主要作用，它能將整個篇幅提升上去，并且將文中的詞句導向主旨，即文章所“隱”之處，然而，文章的秀巧是作者匠心獨運的結果，通讀全篇，不會感覺有任何穿鑿附會，雕琢呆板而是自然流露，一片神行。相對“隱”而言，在第一時間，秀句更能吸引讀者的目光，它是文章最出色的地方，讀者正是在這一出色之處，而透過文章表面的詞句而把握住文章內在的文脈。

三、隱之美與秀之美內在的聯系

“源奧而派生，根盛而穎峻，是以文之英蕤，有秀有隱。”一篇優秀的文學作品，是在“隱”與“秀”的相互調和中產生審美效果，“隱”給人帶來思想的深邃，感情的真摯，“秀”給人帶來言辭上的愉悅，使人感觸到文章的綺麗華彩，美不勝收。“隱”與“秀”是一對相反相成的矛盾體，共同統一于文章的內容之中，隱是秀的基礎，秀是隱的表現，二者相輔相成，密不可分，“隱”通過“秀”而將文章的主旨傳遞給讀者，“秀”因“隱”的含蓄內斂而顯得有根有據，若篇中乏隱，正如經學多年而沒有學識的老儒學生，經不起叩問和質疑，文中乏秀，則如富貴之家缺少珍玉的巨室一樣，空有外在的闊大而沒有內在的秀麗，文章也會浮躁雜亂，恰如劉熙載所言：“詞以煉章法為隱，煉字句為秀。秀而不隱，是猶百琲明珠而無一線穿也。”文章之中，只有隱秀結合，才能達到理想的審美效果。

總之，隱秀作為寫作時的一種審美表現方式，以其各自的美學特點，不僅能使文章內涵豐富，意蘊深邃，而且能使讀者在品讀文學作品的過程中，如同欣賞一副秀麗的水墨畫一樣，令人心曠神怡。同時“隱”與“秀”又不是獨立而存在的，“隱”因“秀”而靈動感人，“秀”因“隱”而意蘊深遠。二者在文學作品中互生互存，在形象和意境的組合和碰撞中產生強烈的美學效果，使得文學作品精彩紛呈。

參考文獻:

[1] 周振甫.文心雕龍今譯[M].北京: 中華書局，1986.

[2] 趙毅衡.新批評文集[M].天津：百花文藝出版社，2001.

[3]馮友蘭.三松堂全集(第8卷)[M].鄭州:河南人民出版社.2000.

（作者簡介：袁偉爭（1987-），男，河南省漯河人，西南大學文學院碩士研究生，研究方向：古代文學先秦魏晉方向。）