《雷雨》中蘩漪的悲劇新解

宋賀利

摘要：《雷雨》是標(biāo)志著中國(guó)話劇走向成熟的經(jīng)典之作。在劇作中，蘩漪是塑造最成功的形象，她成為極其富有個(gè)性特征的文學(xué)形象之一，也成為大家爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。文章主要從蘩漪生命中出現(xiàn)最重要的兩個(gè)男人——周樸園、周萍以及蘩漪的悲劇內(nèi)涵為線，闡明蘩漪只是人性的覺(jué)醒，并不是文化的反抗，她的反抗并未上升到一定的理性和文化高度，從而體現(xiàn)悲劇的新層含義。

關(guān)鍵詞：蘩漪；反抗；極端；悲劇

曹禺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在劇中，蘩漪的性格是最“雷雨”的，也是刻畫(huà)的最具有特色和最為鮮明的人物形象。這個(gè)從走廊上靜靜走來(lái)的女人，陰鷙而沉郁，穿著一身鑲著灰花邊的黑旗袍，如同一朵黑色的罌粟花，在暮色中散發(fā)誘人的芬芳。她的眼睛大而灰暗，沉靜地灼燒一個(gè)年輕婦人失望后的痛苦與怨望。偶爾也會(huì)露出依稀的微笑，“紅暈的顏色為快樂(lè)散布在她的臉上。”曹禺心中的蘩漪是美麗的。有靜靜長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，雪白細(xì)長(zhǎng)的手，有她的文弱，有他的哀靜，有她的明慧。但這只是外表。筆者認(rèn)為，評(píng)判一個(gè)人的美與丑是絕非用外表來(lái)衡量的。她的美麗外表裹挾著她陰鷙的內(nèi)心，她內(nèi)心該是丑陋的。外形的沉靜，注定會(huì)讓她顯現(xiàn)的更丑。她更像是一朵艷厲有毒的罌粟花，在火山口毒射出誘人的欲望。

作者安排她認(rèn)識(shí)過(guò)新式教育，卻不給她自由和解放的空間；給了她丈夫和家庭，卻不給她生活創(chuàng)造絲毫溫情；讓她看到愛(ài)情，卻又自食其果地打造出毀滅。她不容許眼睜睜看著生命之水從她的杯子里潑掉，她要存活，她必然要爆發(fā)。于是，她成了表面平靜，然而內(nèi)心里似蠢蠢欲動(dòng)的火山，在特定的時(shí)刻，滌蕩一切的罪惡。

一、與周公館里的周樸園的關(guān)系

在劇本中，蘩漪是以周樸園的第三任妻子的身份出現(xiàn)的。前面的兩任，一位是出身低賤而為周樸園生下兩個(gè)孩子的周家下人梅侍萍，一任是出身名門被周家看中的富家小姐。據(jù)推論，富家小姐則可能因?yàn)橹軜銏@的冷落而郁悶而終。設(shè)若當(dāng)時(shí)蘩漪18歲（可能還更多些）嫁給忙于事業(yè)和社會(huì)應(yīng)酬，比她大了很多歲的周樸園，要她承受家中的空曠、沉寂、沒(méi)有性愛(ài)的婚姻的確是件很殘忍不堪的現(xiàn)實(shí)，但她卻在“監(jiān)獄”似的周公館呆了十幾年，這足以看出她的虛偽性。

在蘩漪嫁入周家之前，曾對(duì)周樸園報(bào)有些許希望，她本想做一個(gè)踏踏實(shí)實(shí)的封建闊太太，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，周沖的出生便是她這種以前想法的結(jié)晶。她雖有過(guò)五四思想，卻不太懂，更談不上什么根深蒂固。當(dāng)周公館成為一個(gè)束縛人、壓迫人的籠子，周樸園成為這座籠子的“獄長(zhǎng)”時(shí)，她發(fā)瘋了似的要報(bào)復(fù)周樸園。假設(shè)周樸園給了她愛(ài)與奢華的闊太太生活，她拿什么去報(bào)復(fù)他呢？她的反抗是自私的本性，她要真正報(bào)復(fù)的該是命運(yùn)本身才對(duì)，而她卻沒(méi)有意識(shí)到這些。在劇中，蘩漪和周樸園的正面沖突有四處 。

蘩漪這座內(nèi)心的活火山定是受到一定的醞釀準(zhǔn)備。她的四次反抗，是對(duì)不能達(dá)到內(nèi)心需求的男權(quán)的反抗。但是她雖然走出了家庭的男權(quán)的閣樓，卻難以逃脫滲透男權(quán)意志的整個(gè)社會(huì)的秩序牢籠。她對(duì)反抗后的生活沒(méi)有任何的規(guī)劃，她反抗是很悲慘，但是這僅僅說(shuō)明一個(gè)必然，女性由私人空間走入公共空間等于侵入了男權(quán)世界，要么介入，意味著同流合污:像焦母，曾思懿;要么對(duì)抗，意味著威脅和動(dòng)搖著男權(quán)社會(huì)的穩(wěn)定，這必然受到男性的反擊，也就意味著會(huì)是死路一條，這是生活在男權(quán)社會(huì)的必然結(jié)果。

她惡毒地相信周樸園是她悲劇的導(dǎo)演。她與周樸園之間矛盾的表面化尖銳化，是發(fā)生在私通關(guān)系被周萍主動(dòng)中止之后，她對(duì)周樸園表面的餓對(duì)抗更像是由失望和絕望產(chǎn)生的報(bào)復(fù)心理和表現(xiàn)，而不是她思想覺(jué)醒、追求個(gè)性的表現(xiàn)。

二、與周萍的愛(ài)情倫理

對(duì)于蘩漪來(lái)說(shuō)，周萍身上有種種強(qiáng)大的情感欲望，蘩漪為周萍還了債，所以她向周萍傾訴也是理所應(yīng)當(dāng)。在蘩漪和周萍的關(guān)系中，究竟是大少爺引誘了父親的妻子？還是繼母誘惑了丈夫的兒子？實(shí)話說(shuō)，并不清楚，但后來(lái)周萍對(duì)自己的荒唐行為感到悔恨，他極力要脫離開(kāi)蘩漪，這是人性返回本真的一種自然的選擇。周萍面對(duì)畸形的罪孽在遇上四鳳之后認(rèn)識(shí)到自己的亂倫，面對(duì)蘩漪的窮追不舍，他在悔！想徹底地悔！徹底地?cái)[脫。

在正常的愛(ài)情故事里，并不存在誰(shuí)是主動(dòng)誰(shuí)是被動(dòng)的因素。問(wèn)題是，在蘩漪和周萍之間是非理性的沒(méi)有悖人倫的關(guān)系，因此就不能不追究始作俑者了。出于對(duì)沒(méi)有愛(ài)情的婚姻的反抗也罷，出于對(duì)周萍的愛(ài)也罷，反正蘩漪是幾乎明目張膽地戀上周萍，其行為之大膽，令人瞠目。也終于墜入“母親不像母親，情婦不像情婦”的尷尬角色中。

周萍要終止與蘩漪的這種亂倫的關(guān)系時(shí)，蘩漪原本可以借坡下驢，就此找回真正的角色——母親、未來(lái)的婆婆，但她沒(méi)有，反而將故事搞得更糟糕。當(dāng)她得知周萍愛(ài)上四鳳，四鳳也愛(ài)上周萍時(shí)，她就失去了理智，失去了母性。在周沖面前，蘩漪對(duì)四鳳的偏見(jiàn)顯然不是出于對(duì)四鳳的嫉妒，因?yàn)樗镍P和周沖相愛(ài)對(duì)她是有利的，這恰恰反映了蘩漪真是的封建貴族意識(shí)、等級(jí)觀念、門第思想和家長(zhǎng)意志。蘩漪作為不幸婚姻的犧牲品是令人同情的，但蘩漪也仍舊以門當(dāng)戶對(duì)的封建標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)周沖的幸福。所以，有的研究者認(rèn)為蘩漪“表現(xiàn)一種為愛(ài)情與自由而現(xiàn)身的精神”，顯然是溢美之詞。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫儒敏,趙祖謨.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究[M].北京大學(xué)出版社,2009.

[2]辛憲錫.曹禺的戲劇藝術(shù)[M].上海文藝出版社,1988.

[3]且夫.曹禺作品精選[M].長(zhǎng)江文藝出版社,2004.

（作者單位：三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院）