試論“國學熱”對馬克思主義大眾化的啟示

摘要： 進入二十一世紀以來，公眾對國學的關注度日益增強，而對馬克思主義的認識卻漸趨淡薄，形成了“國學熱”與馬克思主義理論“邊緣化”并存的社會現象。“國學熱”的興起，對于新形勢下推進馬克思主義大眾化具有諸多有益啟示：注重理論創新，把握群眾的精神需求，加強大眾傳播的宣傳，優化社會環境。

關鍵詞：國學熱；馬克思主義；大眾化

一、國學的定義

“國學”一詞，較早出現于《周禮》中。狹義的國學，是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術，包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等；從廣義上講，是指“一國所固有之學術也”即我中華民族所有文化及學術的集合體。文章中所講的“國學熱”，重在對古法、古理及傳統文化的崇尚與宣揚，更接近于狹義的國學。

二、“國學熱”興起的原因

隨著民間私塾的重現，北大《國學研究》的出版，以及人大國學院、武大國學班的成立，“國學熱”從一種民間行為走向政府行為，進而被納入到教育體系。其興起的原因主要有：

（一） 社會不良思潮的沖擊

自從西風東漸，傳統文化似乎離我們越來越遠，而資本主義思潮卻日益縈繞于整個社會。在這種社會大環境的影響下，資本主義的一些弊病逐漸顯現出來，社會上到處充斥的是片面追求物質享受，崇尚個人英雄主義，信仰淡漠，青少年犯罪率攀升等種種現象。有學者總結，當今社會存在著六大病態社會心理：物質化傾向，粗俗化傾向，冷漠化傾向，躁動化傾向，無責任化傾向，浮夸化、虛假化傾向。以上種種，引起了社會各界人士的反思，引發了人們對傳統文化的重新認同。

（二）中國的發展和壯大

經濟基礎決定上層建筑，“國學熱”的興起與近年來中國的發展和壯大是分不開的。隨著中國社會經濟的發展，人們的生活水平不斷提高。當物質需求得到有效滿足之后，人們對精神生活的要求也隨之提高。面對中國上下五千年的燦爛文化，人們紛紛對其產生了濃厚的興趣，渴望進一步深入地探究傳統國學。中國的快速發展，日益引起世界上諸多國家的關注。同時，作為世界四大文明古國之一，中國傳統文化本身就對世界各國人民具有很強的吸引力。因此，漢語、唐人街、孔子學院等迅速遍及于世界各地。

（三）媒介的宣傳

“國學熱”最早興起于民間，而如今國學風潮之所以能夠如此影響巨大，與媒介的宣傳是密不可分的。《百家講壇》《漢語橋》等節目收視率的飄升，使國學風潮日益炙手可熱。如今，宣傳介紹中醫中藥、傳統文化習俗、古文物建筑的電視節目隨處可見。而處在二十一世紀這個信息化社會，互聯網也為國學的興起和發展起到了不可抹滅的作用，尤其在對外國朋友進行國學宣傳方面更是如此。

三、“國學熱”對馬克思主義大眾化的啟示

當代中國馬克思主義大眾化是指把馬克思主義中國化的最新成果即中國特色社會主義理論體系轉化為通俗易懂、能為人民群眾所了解和掌握，并被人民群眾所接受、認可并能最終轉化為人民群眾的堅定信仰和自覺行動的過程。馬克思主義是中國共產黨的指導思想，推動當代中國馬克思主義大眾化是黨的十七大提出的重要任務。“國學熱”的興起對正面臨著“邊緣化”的馬克思主義具有十分有益的啟示：

（一）注重理論創新

理論創新是當代中國馬克思主義大眾化的基礎和前提。正如恩格斯所言：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”因此，堅持和發展馬克思主義的關鍵就是要在實踐中不斷實現對馬克思主義的理論創新。

堅持馬克思主義要求我們必須從整體上理解和把握馬克思主義的基本原理和方法。毛澤東同志曾說：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。”但隨著時代的變化和實踐的發展，我們對馬克思主義理論的認識有了一些新變化。我們要在二十一世紀的新時代背景下，要在當代生活實踐中，檢驗和發展馬克思主義。對于馬克思主義本質性的理論，我們要始終毫不動搖地堅持；對于那些過去正確但又不適合現在的時代背景的理論，我們必須勇敢地舍棄；對于那些過去未引起充分重視但又有益于現代社會的理論，我們必須進行充分地分析與探討；對于潛在的有意義的理論，我們必須進行深入地挖掘和研究。

馬克思主義大眾化與中國化是同步的，中國化和大眾化是馬克思主義的必然路徑選擇。馬克思主義中國化是大眾化的前提和基礎，沒有馬克思主義中國化，就不會有中國特色社會主義理論體系的偉大指導思想；馬克思主義大眾化又是中國化的目的，只有實現大眾化，當代中國馬克思主義才能被群眾所掌握，才能轉化成巨大的物質力量，才能推動中國特色社會主義事業不斷前進。因此，我們必須堅持理論創新，不斷地推進馬克思主義的中國化，不斷完善中國特色社會主義理論體系，必須堅持科學發展觀，建設社會主義核心價值體系，構建社會主義和諧社會。

（二）善于把握人們的精神需要

馬克思主義理論體系是極其豐富的，任何人窮其一生也不可能將其完全掌握，因為馬克思主義與時俱進的理論品質使其處于不斷的發展變化中。此外，由于每個人的知識結構、工作類型、生活閱歷等的不同，他的精神需求點也不同，對馬克思主義理論感興趣的部分也會隨之不同。針對這一情況，我們必須聯系生活實際，準確把握各部分群眾的精神需要。

黨政干部以及事業單位工作人員具有較高的思想政治素質和知識文化水平，我們應該對其作出較高要求。他們應當通曉馬克思主義的基本原理，并且能夠用以分析問題、解決問題和約束自己的行為。他們必須掌握馬克思主義的哲學理論，堅持用聯系、發展、全面的觀點來看待問題，正確認識個人和人民群眾在社會中的作用。他們必須掌握馬克思主義政治經濟學，理解勞動的二重性理論、剩余價值理論以及資本主義剝削的秘密及實質等，在實踐中要更好地處理社會公平問題，更好地維護最廣大人民的根本利益。只有把領導干部的馬克思主義大眾化做好了，他們才能起到重要的榜樣作用，他們在自己的工作和生活中才能正確地傳達和應用馬克思主義理論，從而使整個社會的馬克思主義大眾化能夠更加順利而有效地進行。

青年同志肩負著社會主義現代化建設的重任，代表著祖國的未來和民族的希望。青年時期是人的生理、心理劇烈變化的時期，也是他們的世界觀、人生觀形成的關鍵時期，他們正在迅速走向成熟而又未完全成熟，具有很強的可塑性。因此，對廣大的青年同志進行馬克思主義大眾化教育是意義深遠且刻不容緩的。只有把廣大青年的馬克思主義大眾化教育搞好了，我們國家和民族的未來和前途才會更加燦爛，我們的社會主義現代化事業才會不斷前進。

廣大的工人和農民群眾由于受到自身工作環境、知識結構和知識水平的限制，他們對馬克思主義理論的關心程度較低、理解水平較差。因此，對他們進行大眾化教育，必須使馬克思主義理論回到人民群眾的現實生活中，關注他們的生活狀態并解決有關問題。對于當代中國馬克思主義大眾化而言，回歸人民群眾的生活世界最顯著的實踐特色就是解決民生問題。

（三）充分發揮大眾傳播載體的積極作用

推進當代中國馬克思主義大眾化，要通過擴寬宣傳渠道來增強當代中國馬克思主義的吸引力和感染力，要充分利用電視廣播、書刊報紙以及網絡等大眾傳媒，把當代中國馬克思主義灌輸到人民大眾的心田。改革開放以來，我國的大眾傳播發展迅速，已基本形成覆蓋面較廣、時效性較強、較為完整的大眾信息傳播網絡。在今天，幾乎每個人都是大眾傳播的受眾，幾乎所有人的生活和思想都會受到大眾傳播的影響。在通過大眾傳播載體進行馬克思主義大眾化教育時，必須堅持社會主義的政治導向和黨的路線、方針、政策，堅持以正面宣傳為主，認真進行釋疑解惑，給人們以積極引導。同時對各種不良思潮和社會現象也要敢于揭示與批判；要注意不同傳媒的優勢互補，發揮多種傳媒的綜合效應，形成大眾傳播的全方位的馬克思主義大眾化教育態勢。

（四）優化社會環境

互聯網時代的到來，信息的開放性逐漸增強，普通民眾也可以隨意地掌握大量信息，國內外的各種不良社會思潮也隨之大量傳播開來，人們的思想信念容易產生動搖和迷茫，如近幾年影響較大的新自由主義及民主社會主義思潮。在當前，黨的自身建設以及黨風、社會風氣方面依然存在著一些令人擔憂的現象，如黨內外腐敗問題的存在，社會中功利主義色彩凸顯，真善美的評判標準模糊。良好的社會環境，對于馬克思主義大眾化教育具有感染、促進和約束作用。因此，必須加強黨的自身建設，要以十七屆四中全會關于建設馬克思主義學習型政黨為指導，以改革創新精神全面加強和推進黨的自身建設，不斷增強黨的凝聚力、創造力、戰斗力，并以此為推動力在全社會范圍內形成熱愛學習、勤于思考、勇于創新的社會風氣。要大力開展意識形態領域的斗爭，一方面要在全社會推進社會主義核心價值體系建設，充分展示中國特色社會主義理論的科學性、正確性、有效性，維護當代中國馬克思主義在意識形態領域的指導地位，另一方面要努力批判各種錯誤思潮的實質，防范、抵制各種不良思想的錯誤影響，為推動當代中國馬克思主義大眾化凈化環境。

四、結語

馬克思曾經指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀，但是理論一經群眾掌握，也會變成物質力量。”因此，推進當代中國馬克思主義大眾化既是使馬克思主義的最新成果為人民群眾所掌握并轉化物質力量的過程，也是馬克思主義理論在社會主義現代化建設實踐中接受檢驗和不斷發展的需要。當代中國的馬克思主義大眾化必須從“國學熱”的興起中受到啟發，取其之長，補己之短，將馬克思主義理論真正做到通俗化、中國化、大眾化，從而使廣大的人民群眾更多地從中受益，同時也使馬克思主義理論在實踐中得到檢驗、深化和發展。

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（作者簡介：宿燕琴（1988-），女，漢族，四川樂山人，西南大學馬克思主義學院碩士研究生，馬克思主義基本原理專業。）