論高校德育工作的針對性

李景山　武朝陽

摘 要：德育工作關注針對性，不僅體現了以人為本這一理念，更重要的是因為高校德育工作面對的教育對象是具備了一定思想基礎、思維能力和知識基礎的大學生這一特殊群體特點決定的。這需要我們在實際工作中要針對教育對象的實際情況確定德育工作目標，選擇恰當的德育工作內容和方法，才能使德育工作實效性凸顯出來。

關鍵詞：高校； 德育工作； 針對性

中圖分類號： G642 文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2012）05-0092-04

高校德育工作的任務之一就是要培養大學生高尚的道德情操和堅定的理想信念，為祖國繁榮和民族復興擔當責任。高校德育工作必須體現針對性，這是德育工作取得實效性的基礎。

一、強調德育工作針對性的意義所在

在高校德育工作過程中，我們常常要關注這樣的問題：對哪部分教育對象進行教育？提出什么樣的目標能夠使教育對象經過努力達到目標？用什么樣的內容滿足教育對象對知識的需求？采取什么樣的方式、方法把教育內容傳遞給教育對象？這些問題都要求德育工作對針對性應給與高度重視。

1.提高德育工作針對性，是辯證唯物主義在德育工作中的具體運用

實事求是和理論聯系實際是辯證唯物主義思想的基本方法和工作方法。毛澤東指出說過：“按照實際情況決定工作方針，這是一切共產黨員所必須牢記住的最基本的工作方法。我們所犯的錯誤，研究其發生的原因，都是由于我們離開了當時當地的實際情況，主觀地決定自己的工作方針的結果。”[2]在德育工作中，有必要了解教育對象的實際狀況和所處的教育環境，把握教育對象與教育環境及宏觀社會環境之間相適應的關系，否則就容易犯教條主義和經驗主義的錯誤，德育工作就會處于空中樓閣的尷尬境地，這樣就不可能達到教育目的。同時，在德育工作中還要注重教育對象自身思想的轉化，這就是自我教育作用的體現。這就要求外部條件影響必須具有針對性，針對不同的個體差異狀況施加不同的教育影響，推動其內部矛盾運動，從而向積極的方向轉化。

2.提高德育工作針對性，是因材施教方法在德育工作中的具體體現

“人們并不像擁有一定的眼睛顏色和身高那樣，擁有人格特質和道德德行”，[3]中國古代就強調了因材施教在教育中的運用，現代教育仍然把因材施教作為最重要的教育方法之一。《論語·學而》中強調“不患人之不己知，患不知人也。”可以說兩千多年前孔子就認識到只有充分了解學生之“材”，才能因其“材”而施教。我們所面對的教育對象來自不同的環境，加上自身認識程度的不同，所以存在著很大的個體差異。這個前提的存在就是我們在德育工作中必須堅持不同情況區分對待，不能用“一刀切”、“一鍋煮”的方法去開展工作。必須在深入了解教育對象的基礎上因人而異、因事而異、因時而異、因地而異，區別不同情況開展教育活動。

3.提高德育工作針對性，是由教育者知識的相對有限性決定的

唐代教育家柳宗元提出教師應具有這樣一些能力：“抑（批判力，批判和否定錯誤的能力），揚（宣講能力，宣講正確思想的能力），疏（疏導，開導能力），廉（公正、公平），激（充沛的精力，豐富的情感），固（莊重的態度，嚴謹的作風）。”[4]從一定意義上講，社會上的任何一個人，包括教育者本身都是教育對象。每一個教育者的時間和精力都是有限的，他們不可能對社會上所有人進行教育，而只能針對某一領域、某些教育對象實施教育。同時，每一個教育者所擁有的德育工作方面的知識也是有限的，時代的進步使得知識更新速度又不斷加快，教育者的知識也不斷需要更新。這就要求每個教育者針對教育對象的實際不斷更新知識、充實內涵，承擔起德育工作的任務。

4.提高德育工作針對性，是由教育對象需求的多樣性決定的

德育工作的具體對象是教育對象的政治、思想、法律、道德和心理等。對于不同的教育對象，他們的思想品德和心理素質與社會要求的差距不同，提高的層次也不同。教育者關注這種差異性才能提高德育工作的效率。同時我們也應該看到，人的思想品德和心理素質是在社會環境的影響、教育控制和個人的主觀能動性三者相互作用的過程中逐步形成發展起來的。梁漱溟先生說過：“人們的品性，固皆養成于不知不覺之間，但同時亦應承認，公共觀念不失為一切公德之本。”[5]從客觀歷史狀況來看，人的思想是社會的產物，他要受到社會物質生活條件，尤其是物質生活方式的制約。同時他還受諸如社會的政治、法律、道德、文化、宗教等社會精神生活因素的影響，而社會物質和精神生活隨時間、條件、社會環境的變化不斷變化，這就決定了不同的歷史階段德育工作的方向要求有差別。只有針對不同的時期、不同階段的具體情況開展德育工作，才能體現出德育工作的價值。

5.提高德育工作針對性，是由教育內容和教育方式方法的豐富性決定的

“一定的道德總是以善與惡的標準去論證它的經濟基礎的合理性、正義性，并通過榮辱、善惡、是非的評價形成相應的社會輿論，去褒獎有利于鞏固和發展它的經濟基礎的思想和行為，貶斥不利于和危害它的經濟基礎的思想和行為。”[6]開展德育工作，可以用政治經濟的、文化道德的、古今中外的、正反兩面的教育內容，通過適當的方法讓教育對象接受和內化社會主義核心價值體系，明辨是非和善惡的評價標準。但教育者在一定時間內，在一定條件之下，不可能把所有內容傳遞給教育對象，只能針對不同情況，根據特定的教育目標來選擇相應的、有價值的、有時效的內容和方法來進行教育。

二、增強高校德育工作針對性遵循的基本原則

德育工作取得實效性的前提，是在尊重教育對象的主體性、差異性和發展性的基礎上，由關注結果向關注過程轉變。

1.尊重主體性

德育工作過程是教育者和教育對象共同參與的教育活動過程，是教育者的活動和教育對象活動相統一的過程。片面地把德育工作過程看作教育者實施教育的過程，就會忽略或抹殺教育對象的主體性，使德育工作不可能達到預期目的。因此，在德育工作過程中，要重視教育對象的主體性、尊重他們的獨立人格，使其能主動地參與到教育活動中去，啟發其自我教育意識，激發其自我教育要求，教給其自我教育的方法，培養其自我教育的能力和習慣。

傳統德育中作為教育對象的學生可以說從未被真正視為具有獨立人格的主體，更忽視了其主體能動性的發揮。尤其是在實際的德育操作過程中，教育者往往按照自身以往的經驗，過分依賴教育者本人的權威去決策和實施德育工作，缺乏對學生個體品德、心理發展特點的了解，德育工作嚴重脫離學生的生活和心理實際。“主體性具有二重性，兼具建設性和破壞性，任何夸大或抹煞、過度張揚或壓抑主體性都是有害無益的。”[7]因此，在設定德育工作目標時，必須體現教育對象的主體性，發揮他們自身的積極作用，這樣才能實現德育工作的實效性。

2.尊重差異性

改革開放以來，由于受社會大環境的影響，中西文化的互相激蕩加劇，人的自主性增強了，社會自由選擇的機會越來越大，大學生的社會經歷、思想覺悟、文化程度、思維方式、興趣愛好等個性特征呈現出層次性、多樣性。“獨立性、選擇性、多變形、差異性是社會個體的個性化發展的典型特征。”[8]鄧小平同志在《全國教育工作會議上的講話》也指出：“我們在鼓勵每個人勤奮努力的同時，仍然不能不承認各個人在成長過程中所表現出來的才能和品德的差異，并且按照這種差異給以區別對待，盡可能使每一個人按不同條件向社會主義和共產主義的總目標前進。”[9]因此，在實際工作中，教育者要考慮到教育對象在接受教育上的差異性，尊重他們的興趣差異、智力差異和性格差異，適應他們的個性特點來設定德育目標。同時還要依據實際情況有針對性地進行差異性教育，把先進性要求和廣泛性要求結合起來，長期性教育和短期性教育相結合，全面灌輸和重點引導相結合，形式多樣和主題突出相結合，創造多種多樣、生動活潑的形式，實現德育工作的實效性。

3.尊重發展性

馬克思指出：“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[10]為了實現所有人的自由而全面的發展，首先必須實現個人的全面發展。要促進每個人的全面發展就必須遵循各自的實際需要、適應個人的本質特點。哲學家弗蘭克納說過：“道德的產生是有助于個人的好的生活，而不是對個人進行不必要的干預。道德是為了人而產生，但不能說人是為了體現道德而生存。”[11]

隨著社會的發展螺旋式上升，人的主體性也不斷地得到確立。與此相適應，作為人類精神生活的重要組成部分，德育工作也在不斷發展和完善。“現代德育以促進人的德性現代化為中心，或者說是以促進主體現代德性發展為根本。主體性、發展性是現代德育的本質規定。”[12]德育目標就是通過德育工作促使教育對象成長為具有社會發展需要的道德品質的人。要實現德育目標，就必須改變傳統的那種限制人、約束人的條目要求，使德育目標真正促進人的主體性的發揮，這就要求所制定的德育目標具有可操作性、可接受性。只有這樣才能真正使教育對象在德育工作過程中實現品德的發展和完善，從而滿足社會發展需要和人的發展需要。

三、高校德育工作針對性展開的邏輯維度

德育工作的開展受到諸多因素的影響，包括社會環境、教育對象的思想實際和行為特點，這些都是針對性的展開的邏輯維度。

1.社會環境的復雜性，決定德育內容的豐富性

“受教育者的思想品德形成與發展是在環境的影響和制約下進行的，教育環體對受教育者的自發影響與教育者對受教育者的自覺影響同時并存于思想政治教育過程之中，無時不有、無處不在地影響著思想政治教育過程及其諸要素。”[13]由于德育面向人的生活世界，生活世界的復雜性對于德育工作從簡單性思維轉向復雜性思維提出了更為迫切的要求。在紛繁復雜的社會環境中，必須弘揚先進文化，把馬克思主義理論和中國化馬克思主義的最新成果進學生教材、進學生課堂、進而進學生頭腦。對社會環境中存在的現象及問題，在組織教育內容時不掩飾矛盾，而是實事求是地引導學生去觀察、比較、分析、判斷，以增強學生的分析問題的能力，掌握辨別真偽的本領，為確立科學的世界觀和正確的人生觀打下一個良好基礎。

2.高校學生思想的可塑性，決定德育工作目標的指向性

在改革開放的環境中，大量的新知識、新信息、新思想，特別是近些年因特網在社區、家庭的廣泛運用，網上信息對人們產生了一定影響，使思想領域的熱點、難點問題不斷增多。“個體道德活動過程作為再現社會道德的過程，也就決不僅僅是刻板的、簡單的復制社會道德的過程，而是一個在新的基礎上把社會道德再創造出來的過程。”[14]大學生來自不同的地域、有不同的教育經歷，個體差異很大，他們的思維方式各不相同，知識結構、道德修養和社會行為也各不相同。同時他們喜歡探討新問題，對紛繁的社會現象有自己的看法，并且可塑性很大，關鍵是德育工作者要準確把握學生的思想脈絡，用社會主義核心價值體系引領學生的價值追求，對他們普遍關心的社會問題要積極引導，善于釋疑解惑。德育工作只有與學生的思想實際之間緊密相扣，才能收到預期的效果。

3.高校學生個體行為的趨利性，決定德育工作方法的靈活性

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質不是單個人的抽象物，在其現實性上是一切社會關系的總和”。[15]這給了我們一個重要的啟示，即德育工作要與個人需要、個人利益結合起來，才更有實效性。要使學習內容更加密切聯系實際，就要圍繞當前社會的熱點、難點問題，進行有針對性的教育。德育工作不能只講大道理，大道理必須具體化、生動化，比如針對部分學生因就業壓力出現的迷茫、彷徨，進行就業能力和人際關系方面的指導。德育工作應視學生個體行為的不同情況分別對待，不能簡單地一刀切，對于不同個性氣質的學生，應當個別關注、分別引導。這樣才能縮短教育者和教育對象在心理上、感情上的距離，接受性才會增強，德育工作才會收到效果。

四、高校德育工作針對性的實踐路徑

鄧小平說過“歷史經驗證明，用大搞群眾運動的辦法，而不是用透徹說理、從容討論的辦法，去解決群眾性的思想教育問題，而不是用扎扎實實、穩步前進的辦法，去解決現行制度的改革和新制度的建立問題，從來都是不成功的。”[16]德育工作要針對當代大學生主體意識、參與意識強的特點，選擇多樣性的方式方法，使德育工作效果得以保證。

1.針對當前學生心理素質亟待加強的實際，把品德教育和心理教育相結合

心理學認為，需要動機是產生相應行為的內在因素。恩格斯指出：“就個別人來說，他的行動的一切動力都一定要通過他的頭腦，一定要轉變為他的愿望的動機，才能使他們行動起來。”[17]教育對象在接受德育工作目標和德育工作內容時，個體傾向性起了主要作用，表現為“喜歡什么”，“選擇什么”等。需要是積極性的源泉，德育工作的針對性就是根據教育對象的內在需要施加教育影響，進而調動其積極性。心理品質和思想品質既有區別又有聯系，任何教育影響都是在一定的心理背景下發生的，健康的心理、良好的心理品質是順利進行思想品德教育的心理基礎。以往我們對培養優良心理品質、提高心理素質沒有給予充分重視，或者把心理問題當作思想問題、道德問題來處理，或者把心理教育同道德教育混為一談。實際上心理健康教育有其獨特任務，它可以促進非智力因素開發，在情感、意志、興趣、能力、性格等方面協調發展，從而防止心理障礙和心理疾病，促進心理健康。

2.針對學生提高自身能力的迫切愿望，把思想品德教育和能力提高相結合

顏氏家訓·教子中“使為則為，使止則止”為特征的重權威輕個性、重命令輕理喻、重服從輕體驗、重控制輕選擇等傳統道德教育方法在高校德育工作中還仍然存在。與此同時，傳統德育中也有值得我們借鑒的，比如《學記》中提出“君子之教，喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思，可謂善喻矣。”這里強調了注重對學生的開導以及培養學生獨立性的重要意義。在當前德育工作中，必須逐步改變那種只注意教給學生現成觀點和結論，或者有意回避現實問題，不注重培養學生對現實生活、政治、思想文化等等的辨析能力，不重視提高他們本身的判斷是非、美丑、善惡的能力的做法。應該在傳授有關思想品德觀點的同時，培養和訓練學生用這些思想品德觀點去分析、評價問題的能力，促進其形成一種良好的思維方式和行為方式，從而提高個體生存質量。

3.針對學生缺乏德育實踐的實際，把說理教育和德育實踐相結合

“在重思想政治課程、輕社會實踐的教育過程中，高尚的思想道德便縮水為邏輯嚴密的規范和條目，從而斬斷了思想道德與生活的血肉聯系，受教育者學到的只是枯萎的思想道德語言符號和關于思想道德知識的氣泡，由此造成大受教育者知行脫節，甚至出現多重人格，在遇到現實的思想道德生活時難以適應、無能為力。”[18]在德育工作中，檢驗德育工作效果是要看教育對象是否把學到的思想品德觀念貫徹到實際行動中去。但在以往對提高品德認識很重視，卻忽視了德育實踐這一環節。良好品德的形成，歸根結底應表現在行動上，這就需要通過德育實踐體驗，促使受教育者感悟道理、激發情感、提升能力，把德育內容內化為自身素質的教育活動。

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[責任編輯：龐 達]