通識教育與大學生幸福人生的構建

李改

摘 要： 當下，幸福作為一種教育文化被眾多學者引入學校，通識教育成為培育大學生幸福人生的一個重要路徑。通識教育的功能重在教化，即通過通識課程使學生樹立正確的信仰、價值觀、人生觀、世界觀等，使學生對人類文明的豐富性和多樣性有深切的體驗與感受，能夠在與自然、與自己對話的過程中體驗到幸福。讓大學生過上一種幸福而完整的教育生活，關鍵是“以人為本”的辦學理念在辦學實踐中的落實，當務之急是在大學通識教育中加強生命教育、人文教育和創新教育。

關鍵詞： 通識教育；幸福；大學；生命教育；人文教育；創新教育

中圖分類號： G409文獻標識碼： A 文章編號： 1673-8381(2012)05-0029-04當下，幸福作為一種教育文化被眾多學者引入學校。新教育改革發起人朱永新認為，“教育應追求‘求真、向善、尚美的核心價值，讓學生過一種幸福完整的教育生活”[1]。積極心理健康教育創始人孟萬金認為，“創建幸福學校，標志著教育觀從以知識為本向以人為本發生根本轉變”[2]。

但是，近年來社會上有些人過分追求物質利益，缺乏信仰、理想和精神追求。受到社會大環境的影響，功利主義教育觀和實證主義教育觀在大學流行并占強勢地位，二者在本質上都是以知識為本，而不是以人為本的教育價值觀，均忽視了教育“形而上”的文化和精神價值。蘇霍姆林斯基曾說：“理想的教育是培養真正的人，讓每一個培養出來的人都能幸福地度過一生。這是教育應該追求的恒久性、終極性價值。”因此，教育以幸福為目的，既是一種實然事實的存在，也是一種應然價值的追求。

那么，如何讓大學生過上一種幸福而完整的教育生活呢？通過通識教育引導大學生樹立科學的價值觀、人生觀、世界觀等，使大學生對人類文明的豐富性和多樣性有深切的體驗與感受，成為培育大學生幸福人生的一個重要路徑。

一、 通識教育與大學生發展

通識教育作為一種教育理念或者一種人才培養模式被引進大陸高校是近二三十年的事情。作為一種“舶來品”，大陸學者一直努力使其本土化。通識教育（General Education，又譯為普通教育、一般教育），源于美國的自由教育（Liberal Education），其培養目標是知識淵博、談吐優雅、能經世濟國的精英人才。隨著時代的發展，高等教育發展由精英教育向大眾化教育階段演進，通識教育的目標開始面向更廣大的學生。

理想的通識教育模式下，學生能夠通過融會貫通的學習方式，形成較寬厚、扎實的專業基礎以及合理的知識和能力結構，發展全面的人格素質與廣闊的知識視野。通識教育模式下培養出來的學生不僅學有專長，術有專攻，而且在智力、身心和品格各方面能協調而全面地發展；不僅具有高尚的道德情操、獨立思考以及善于探究和解決問題的能力，而且能夠主動、有效地參與社會公共事務，成為具有社會責任感的公民[3]。即，通識教育首先關注的是人的培養，其次才將學生作為職業人來培養。

目前，各高校通識教育的做法并不完全相同，大體上以開設一定的必修課和選修課為主渠道。除了通識教育課程的建設外，有些高校還成立專門的獨立學院來推行通識教育，例如，2000年浙江大學建立了竺可楨學院，2005 年復旦大學建立了復旦學院，2007 年北京大學建立了元培學院，2009 年中山大學建立了博雅學院。這些努力將通識教育從理論到實踐的進程大大向前推進了一步。但是，在實踐中人們對通識教育的誤解以及通識教育實施中的知識中心傾向、通識教育的“專門化”等現象使得通識精神被遮蔽，造成通識教育低效甚至無效。有研究者痛陳，人們對通識教育的通俗化和庸俗化理解消解了它真正的價值和意義，現實運作中的形式化和技術化蛻變使之形同虛設；認為通識教育的真正目的在于形成融會貫通的知識，為每個人的自由發展奠定基礎[4]。眾多學者認同，通識教育作為一種教育理念與實踐活動，目標在于培養具有通融識見、博雅精神和健康情感的完整的人[5] 。

通識教育的功能重在教化，即通過通識課程使學生樹立正確的信仰、價值觀、人生觀、世界觀等，使學生對人類文明的豐富性和多樣性有深切的體驗與感受，能夠在與自然、與自己對話的過程中體驗到幸福。因此，通識教育的成敗在于學生是否得到了真實的體驗、深切的感受和領悟，而不僅僅是獲得了廣博的知識。通識教育能落到實處，見到成效，關鍵在教師。通識課程教師應當做到“三真”: 真知、真信、真行，即對學科的科學內容有獨到的研究心得，有真知灼見，對其科學真理與理論體系篤信無疑，而且言行合一，身體力行。這樣學生才會從教學中得到感悟，產生靈魂的升華。同時，教師還要對學生認真負責，充滿愛心，傾心教學。這就是說，對學生還要有“真情”[6]。如果能夠在“三真”教師的教育指導下，大學生一定會收獲自己幸福的大學生活。

二、 幸福的內涵

幸福是人類永恒的話題，也是哲學、心理學、社會學等領域熱門的研究課題。但是，將幸福作為一門學科進行研究，并且專門在學校開設幸福課程，是近10年的事情。哈佛大學的“幸福課”開設最早、影響最大，“幸福課”原名“哈佛積極心理學”，是一門面向大學生開設的心理學選修課，是將積極心理學的研究成果應用到實踐中，教授學生獲得幸福的方法，深受大學生歡迎。

心理學領域通常將幸福稱為“主觀幸福感”，強調幸福感具有主觀性，每個人根據自己的生活體驗來判斷什么是幸福，外在的標準只能是起到輔助或參考作用。不過，主觀幸福感還是有一些共同特點的，例如，處于幸福狀態的人總是心情愉悅，生活滿意度較高；幸福感伴隨著積極愉快的情緒，讓人心花怒放，覺得活著真好；幸福感是一種積極的心理狀態和心理感受。

對幸福每個人都有自己的理解，但是我們這里所講的幸福不僅僅是個體意義上的個人感受，更是上升到哲學高度的對幸福的感悟。古希臘哲學家亞里士多德認為，“幸福是以它自身而不以任何別的東西為目的，所以是最高的善”。丹麥學者尼爾斯?托馬森認為，“幸福是一種有著生命喜悅的自然狀態”。通俗一點來說，幸福就是人們對其物質生活和精神生活狀況的滿足，是人的最終極的價值目標。

大學生在大學教育中如何才能獲得幸福呢？我們認為，大學在辦學實踐中堅持“以人為本”，貫徹落實全面發展、人人成才、多樣化人才的人才培養觀，實施通識教育，把文化知識學習和思想品德修養緊密結合起來，把創新思維和社會實踐緊密結合起來，把全面發展和個性發展緊密結合起來，把促進人的全面發展和適應社會需要作為衡量人才培養水平的根本標準，最大限度地提升大學生的生活品質，培養大學生創造幸福的能力，才能使大學生過上幸福的大學生活，并為大學生將來的幸福生活打下堅實的基礎。

三、 通識教育背景下

大學生幸福人生的構建厚重的人文底蘊是人獲得幸福的保障，因為“人文底蘊是人生幸福度的地基，即承接幸福指數的那只‘碗，有多大的碗，盛裝多大的幸福；有怎樣的人文厚度，決定一個人能夠達到怎樣的幸福高度” [7]。讓大學生過上一種幸福而完整的教育生活，關鍵是“以人為本”的辦學理念在辦學實踐中的落實，當務之急是在大學通識教育中加強生命教育、人文教育和創新教育。

（一） 加強生命教育

關注人的幸福必然要關注生命和人性。生命是第一位的，沒有生命，財富、榮譽、幸福等都會成為無源之水、無本之木。那么，一個生命個體，如何才能幸福地生活呢？積極心理學家指出，只有一種方法可以促進人們幸福地生活，那就是重視個人成長，自主發展良好的友誼和社會服務，不斷努力追求內源性目標。事實證明，只有不斷追求內源性目標，人的精神才會變得富足，才有可能體驗到長久的幸福。因此，追求幸福，首先要珍惜生命；其次，要追求“人性”中內源性目標的實現。

加強生命教育，對人性和生命進行深度解讀，是大學生幸福人生構建的前提和基礎。生命誠可貴。但是，大學生群體中自殺或殺人者不乏其人，比如，震驚全國的馬加爵殺人案，因戀愛問題或就業問題跳樓自殺者等等，這些極端現象反映了大學生對自己或他人生命的不珍惜、不尊重。何為大學？德國哲學家雅斯貝爾斯認為，“大學是研究和傳授科學的殿堂，是教育新人成長的世界，是個體之間富有生命的交往，是學術勃發的世界”[8]。大學不僅僅是學習高深學問的場所，同時是生命與生命之間互動交流、豐富精神世界的象牙塔。在辦學實踐中，如果忽視了對生命成長的關照，忽略了大學對生命所承載的意義，將直接導致大學價值的貶值。

幸運的是，高教界的有識之士已經行動起來。2011年10月15日，首屆大學生生命教育高峰論壇在北京師范大學舉行，論壇圍繞新形勢下我國高校生命教育的實施、創新與發展進行了深入研討。會議認為，“生命教育首先是教育的價值追求。在大學開展生命教育，不僅有利于培養大學生的生命情懷，提高大學生的生命質量，而且有利于為基礎教育階段實施生命教育培養合格的師資；生命教育不是知識教育，不是認知結果的堆積，而是在過程中生成有關生命的價值感、涵養生命情懷”[9]。

（二） 加強人文教育

大學是直接指向人的發展、指向人的精神提升的典型機構，追求自由的精神生活是其目的。曾任芝加哥大學校長達21年之久的赫欽斯在其著作《學習的社會》中說道：“羅馬人是一個偉大的民族，但是他們太重實用，以致思想貧瘠，了無成就，頗為世人所非議。”（注：他說的是古羅馬時期）

關注人的幸福必然要關注文化和精神，因為幸福歸根結底是一種文化現象、一種精神現象。只有關注人的內心、關注人的精神世界、給人的心靈以文化的滋養，才能享受到深層次的幸福。大學是育人的場所，應該培養出既有知識又有文化的高級專門人才。仰望天空比只看腳下能夠走得更遠，飛得更高，從而更有利于人類發展。從這個意義上說，對人類幸福生活的追求應成為現代大學自覺的價值取向。大學只有承載著先進的思想和理念，才會煥發出強大的生命力，才能對人類生活產生深遠的影響。因此，加強人文教育是構建大學生幸福人生的必由之路。

（三） 加強創新教育

大學要為大學生的幸福人生奠定基礎，讓生命經過大學的涵育，能夠全面而自由地發展。著名教育理論家弗萊克斯納認為，“大學的繁榮取決于它是否具有足夠的靈活性，是否能夠為不同的具有創造性的個人提供獨特的、適宜的環境”。創新工場（Innovation Works）董事長兼首席執行官李開復，鼓勵大學生打破常規，學會從不同的角度去思考，去做有用、有價值的創新，能夠“追隨內心”，找到自己的興趣和愛好，做自己喜歡的事，充滿激情地去創業。他認為，思考比傳道更重要，產生不同的思想比解惑更重要[10]。

關注人的幸福必然要關注創造和創新。馬斯洛的需要層次理論認為，人的需要是分層次的，從低級需要到高級需要依次為生理的需要、安全的需要、愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要，是一個由物質需要向精神需要提升的過程。創造和創新屬于自我實現的范疇，是人的最高層次的需要，滿足這種需要就會達到最高層次的幸福。因此，創造和創新對人的幸福有著極為深遠而深刻的意義。另外，培養創新型人才尤其是拔尖創新型人才是當前黨和國家對大學人才培養提出的重要戰略任務。因此，加強創新教育是構建大學生幸福人生的應然之策和實然要求。

參考文獻

［1］ 朱永新，馬國川.中國教育，從原點再出發[J].讀書，2011（7）：17-24.

［2］ 徐啟建.辦一所幸福的學校——訪中央教科所教授積極心理健康教育創始人孟萬金[N].中國教育報，2011-05-03（5）.

［3］ 陳向明.對通識教育有關概念的辨析[J].高等教育研究，2006，27（3）：64-68.

［4］ 倪勝利.通識教育：真諦、問題與方法［J］.教育研究，2011（9）：94-97.

［5］ 蔣紅斌，梁 婷.通識精神的彰顯與我國大學通識教育改革[J].教育研究，2012（1）：95-99.

［6］ 王義遒. 推進通識教育，催生一種新的教師模式[J].北京大學學報：哲學社會科學版，2005（5）：191-197.

［7］ 裴毅然.人文底蘊：承接幸福的“碗”[J].檢察風云，2011（4）：59.

［8］ 雅斯貝爾斯.什么是教育[Ｍ].鄒 進，譯.北京：生活?讀書?新知三聯書店，1991.150.

［9］ 本刊記者.“首屆大學生生命教育高峰論壇”[J].教育學報，2011，7（5）：21.

［10］ 王 穎，朱振岳.秉持信念 腳總比路長[N].中國教育報，2010-06-02（8）.

（責任編輯 東 彥）