民族的脊梁

劉亞萍

在清末維新派學(xué)者中，有“南康北劉”之說(shuō)。南康，即指資產(chǎn)階級(jí)改良派的首領(lǐng)，廣東南海人康有為；北劉，是指被譽(yù)為“西北先覺(jué)”的著名維新派教育家劉古愚。

劉光蕡幼年喪親，家境清貧，白天賣大餅于市，夜間為人轉(zhuǎn)磨，食麥屑，過(guò)著艱苦生活。然而，少有大志的劉古愚酷愛(ài)讀書，好學(xué)不倦，他治經(jīng)精透、論史謹(jǐn)嚴(yán)，除通曉經(jīng)史之外，還通音韻、懂?dāng)?shù)理、知天文，是當(dāng)時(shí)西北地區(qū)負(fù)有盛名的學(xué)者。

劉古愚從青少年時(shí)代起即對(duì)張載、馮從吾、李颙等關(guān)學(xué)先輩頗為敬仰，深受以“經(jīng)世致用”為宗的關(guān)學(xué)思想熏陶。他曾入府學(xué)，肄業(yè)于關(guān)中學(xué)院，32歲始為鄉(xiāng)試舉人，后因會(huì)試進(jìn)士不中，絕意仕途。

劉古愚在應(yīng)考期間，從省城到京城，親眼看到帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵以后中國(guó)腐敗落后的現(xiàn)狀，也開(kāi)始接觸到西方資本主義的近代文明，思想起了一定的變化。1860年，英、法聯(lián)軍侵略中國(guó)，清政府簽訂了喪權(quán)辱國(guó)條約。18歲的劉古愚在應(yīng)縣試期間，看到“榜示于避”的不平等條約，深為觸動(dòng)，產(chǎn)生了喚醒民眾，救亡圖強(qiáng)的意念。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和八國(guó)聯(lián)軍侵華事件以后，他更是痛切感到“中國(guó)非變法不能圖存”，學(xué)術(shù)改革主張和“教育救國(guó)”思想亦更加堅(jiān)定。

劉古愚通過(guò)其門生陳濤、李岳瑞等與康有為、梁?jiǎn)⒊热〉昧寺?lián)系；《新學(xué)偽經(jīng)考》、《時(shí)務(wù)報(bào)》等鼓吹變法的書刊給他“救國(guó)圖存”的理想帶來(lái)了希望。于是，他倡議廢八股，習(xí)算數(shù)，立新學(xué)，舉實(shí)業(yè)，與全國(guó)維新變法運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)，把自己的維新改革主張貫注于教育內(nèi)容之中，積極投身于以倡導(dǎo)新學(xué)、實(shí)學(xué)為主的教育實(shí)踐活動(dòng)。起初，他與長(zhǎng)安舉人柏景偉等創(chuàng)辦“求友齋”學(xué)社，并先后在陜西涇干、味經(jīng)、崇實(shí)諸書院執(zhí)教和主持達(dá)30年之久。

1898年，變法維新失敗，劉古愚以“康梁新黨”被革去味經(jīng)書院山長(zhǎng)和崇實(shí)書院院長(zhǎng)職務(wù)。他退居陜西醴泉（今禮泉）九箆山下的“煙霞草堂”繼續(xù)講學(xué)。國(guó)勢(shì)日蹙，他過(guò)度憂憤，長(zhǎng)期痛哭，一度使他雙目幾乎失明。就在目疾十分嚴(yán)重的情況下，他仍堅(jiān)持講學(xué)，并且苦心思索，寫出了婦孺易學(xué)的啟蒙識(shí)字捷訣十余卷。鑒于他學(xué)識(shí)淵博，教學(xué)成效卓著，地方官吏曾先后以國(guó)子監(jiān)學(xué)正、經(jīng)濟(jì)特科、晉五品銜等舉薦，均被他拒絕。

1903年，甘肅總督崧錫侯聘請(qǐng)劉古愚赴甘肅講學(xué),他欣然應(yīng)邀,任甘肅大學(xué)堂總教習(xí)。其間,為普及民眾教育,開(kāi)設(shè)地方學(xué)校、培養(yǎng)師資等提出了一系列具體建議；又主張積極發(fā)展西北畜牧，興辦毛紡、制革業(yè)，以堵塞毛皮原料外流。他把全部心力用于甘肅的文化教育和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)事業(yè)上，因過(guò)度疲勞，于當(dāng)年9月病逝于蘭州，享年61歲。

同一切改良主義者一樣，劉古愚認(rèn)為教育是改革社會(huì)的根本，變法圖強(qiáng)必須從教育入手。他說(shuō)：“今日中國(guó)之患，不在外人之富強(qiáng)，而在我國(guó)之貧弱。”而國(guó)家貧弱的原因“不在士人不工文，而在兵吏農(nóng)工商不知學(xué)。此五等人皆知學(xué)，即堯舜之盛治也，而何外患之足云。”認(rèn)為要改變國(guó)家貧弱狀況，最好的辦法就是興學(xué)。他興辦教育的目的，是以提高整個(gè)社會(huì)的文化知識(shí)水平，改變?nèi)鐣?huì)的風(fēng)氣為主。從化民成俗、救國(guó)圖強(qiáng)的教育宗旨出發(fā)，劉古愚提出了一系列創(chuàng)新見(jiàn)解和教育主張，并嘔心瀝血，身體力行。

他主張廣開(kāi)民智，遍設(shè)鄉(xiāng)學(xué)，普及民眾教育。提出教育要以兵吏、農(nóng)、工、商為對(duì)象，不能把這些人擯棄于學(xué)校之外，主張“以大興鄉(xiāng)學(xué)為救國(guó)之本，以農(nóng)工兼教為興學(xué)之綱”，竭力倡導(dǎo)各鄉(xiāng)設(shè)學(xué)，實(shí)行“官師合一”，校長(zhǎng)即司鄉(xiāng)，既教書又授農(nóng)，使兵吏農(nóng)工商各精其業(yè)。并且把各鄉(xiāng)是否設(shè)學(xué)作為考核官吏政績(jī)的主要內(nèi)容。如有不設(shè)學(xué)及弟子不入學(xué)者則施以處罰。

劉古愚在書院執(zhí)教外，又會(huì)同地方官吏，在關(guān)中各地設(shè)立許多義倉(cāng)，儲(chǔ)糧籌款，集資辦學(xué)，在咸陽(yáng)、扶風(fēng)、禮泉等地設(shè)義學(xué)多處；更可貴的是他節(jié)衣縮食，將自己微薄的一部分薪俸積累起來(lái)，“涓滴濟(jì)人，躬設(shè)義塾數(shù)百所”。

劉古愚自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，特意注重研究西方學(xué)術(shù)思想，曾閱讀了許多介紹西歐國(guó)家及其文化科學(xué)的著作，發(fā)現(xiàn)西學(xué)皆歸實(shí)用，認(rèn)為“空言無(wú)實(shí)用，為中國(guó)受病之因”，提出了“除虛文、修實(shí)學(xué)”的口號(hào)，得出了“學(xué)期實(shí)用，用在濟(jì)人，科學(xué)者所以擴(kuò)生利之具也”的正確認(rèn)識(shí)。在他主持的各書院，除開(kāi)設(shè)四書五經(jīng)、《通志》、《通典》等必須課目外，還曾開(kāi)了算學(xué)、天文、地理等課，并在“時(shí)務(wù)齋”、“勵(lì)學(xué)社”等學(xué)社中，組織學(xué)員和校外有志之士學(xué)習(xí)機(jī)械、電器、外國(guó)史等新學(xué)。為了擴(kuò)大西學(xué)影響，解決購(gòu)書不易的問(wèn)題，他還在味經(jīng)書院門口設(shè)立“刊書處”和賣書處。特別值得稱道的是，當(dāng)時(shí)為了倡興實(shí)業(yè)，在崇實(shí)書院試辦了白蠟、蠶桑、軋花諸業(yè)，并派遣優(yōu)秀學(xué)生赴上海等地學(xué)習(xí)機(jī)械制造技術(shù)，集資創(chuàng)辦機(jī)器織布局，以得教養(yǎng)兼施，相輔相成之效。在當(dāng)時(shí)的條件下，有這樣新穎的教育思想和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，確是難能可貴的。

作為愛(ài)國(guó)教育家的劉古愚，他的教育救國(guó)理想在當(dāng)時(shí)雖不可能實(shí)現(xiàn)，但也為社會(huì)造就了眾多有用人才。他的弟子于右任、朱佛光、茹卓亭、李子逸、王授金、馮孝伯、楊西堂、張季鸞等，在我國(guó)的政治、文化、教育界中起過(guò)一定的作用。

劉古愚從事講學(xué)和社會(huì)教育30年如一日，他嚴(yán)于律己，生活簡(jiǎn)樸，黎明即起，勤于教務(wù)，終日端坐讀書或批答諸生日記，以至深夜方休。他性格剛毅至誠(chéng)，平易近人，鄉(xiāng)人求教，無(wú)不滿意而去；然權(quán)貴干犯，則嚴(yán)峻自持，是一位熱誠(chéng)愛(ài)國(guó)，思想開(kāi)明，品學(xué)并重，值得紀(jì)念的教育家。