縣志的政治社會化載體功能研究

王榮芳

【摘要】縣志在封建社會特別是明、清兩代充分發(fā)揮了作為政治社會化載體的功能，主要表現(xiàn)在通過介紹地理、歷史和文化增強身份認同感與歸屬感，用榮譽激勵有利于國家和社會的品德和行為，用巧妙的技術(shù)化規(guī)定強化職業(yè)道德和責任感等。新中國在重修縣志過程中亦應(yīng)重視其政治文化載體功能的發(fā)揮。

【關(guān)鍵詞】縣志政治社會化主流政治文化

縣志通常是由官方組織編寫的地方志，開始于唐代，發(fā)展于宋代，到明清兩代至于頂峰，民國、新中國分別對地方縣志進行了重新編修。千百年間，縣志所傳達的內(nèi)容發(fā)生了很大的變化，但其功能始終沒有改變，那就是資政、存史、教化。資政是對朝廷，存史是對后人，教化是對百姓。從政治學的角度講，教化就是政治社會化的過程。封建中國的縣志所承擔的政治社會化載體的功能，主要通過以下三個方面表現(xiàn)出來。

通過對地理、歷史、文化的介紹，增強身份認同感與歸屬感

政治社會化的前提就是要獲得其成員的身份認同。身份認同的過程一般要經(jīng)過地理認知、風俗習慣認知、思想和意識形態(tài)認知幾個階段。封建時代的縣志為百姓提供了加強對家鄉(xiāng)整體認知的權(quán)威材料，如通過對星野、疆域的介紹讓人們對該縣的地理位置具備基本認知；通過對沿革的介紹敘述該縣發(fā)展的基本歷史；通過對城池、河流、堤防、水利、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集市、古跡、墳?zāi)埂⒈佟⑽锂a(chǎn)、景觀的介紹，呈現(xiàn)該縣的地理概貌；通過對衙署、倉儲等的介紹概括該縣的基本建置；通過多個角度、多種形式記述當?shù)亟艹鋈宋铮▽賻煛⑦x舉、鄉(xiāng)賢、忠烈、孝子、列女、封贈、善行的一般羅列，對特殊人物的列傳記載，還有通過碑文、墓志銘等方式以示敬仰等。縣志還介紹當?shù)氐娘L俗、禮儀、宗教、治法，可謂包羅萬象。通覽縣志，對為政者可以起到資政作用，而于百姓則可起到浸潤作用，從而增強地方歸屬感和對主流政治文化的認同感。有些人認為封建社會識字者畢竟是少數(shù)，縣志只能在極其有限的范圍內(nèi)發(fā)揮作用。但“中國史上的‘士大致相當于今天所謂的‘知識分子”，①是社會基本價值的維護者和推動者，通常為士所知所行的理念會受到普通百姓的認同與追捧，會迅速在百姓中復(fù)制成一種社會化行為。

用榮譽感激勵有利于國家和社會的品德和行為

孟德斯鳩強調(diào)君主政體下，“榮譽就是每個人和每個階層的成見”。②在封建社會中，榮譽的內(nèi)涵嚴格服從于政治目的維護君主制度。具體講，封建時代人們所追求的榮譽通常包括兩方面，一是獲得封建政府的任職，二是獲得政府或社會賦予的名聲。縣志作為特殊的政治社會化載體，主要是通過對職官、人物的記載來實現(xiàn)教化作用的。

首先是以官職榮譽網(wǎng)羅人才。“修齊治平”是古代知識分子的理想，中國人對官職本身的敬畏與對做官的向往歷經(jīng)兩千年痕跡猶存。縣志編纂者深諳民眾之心，對凡進入縣衙署的官吏均記錄在冊。察舉、征辟、科舉等都是入朝為官的正規(guī)渠道，為朝廷所主推，縣志也專門對獲得此類官職的人進行記錄。非正規(guī)渠道擔任官職的人也會記錄在案，體現(xiàn)出對官職本身的尊重，讓所有獲得官職的人雖不見得會名垂青史，但至少在代代相傳的縣志上會記錄在案。

其次是以名聲榮譽宣揚有利于政府和社會的美德。在封建社會中，官職榮譽只能用來籠絡(luò)士，而名聲榮譽卻可以引導(dǎo)多數(shù)人追隨主流價值。孟德斯鳩認為在封建君主政體下榮譽可以代替政治品德，并且做品德的代表。這種榮譽在中國常常被叫做“名”或“名聲”。日本學者松本一男認為“名聲”就是名譽（honor）和聲價（reputation），中國人“將名聲看作是重要的道德行為”，③為了名聲，他們寧愿失去利益甚至生命。

縣志記載了以下幾種為封建社會所注重的彰顯名聲的稱號：

鄉(xiāng)賢。在古代中國，“賢”和“能”分別指品德和能力，縣志中的“賢”是指偏重品德的有一定能力的人才。縣志中所記載的“賢”體現(xiàn)出來的道德既有一般社會所提倡的正直、忠厚、勇敢、博愛等成分，又在很大程度上體現(xiàn)政治統(tǒng)治所需要的政治道德，如維護君主統(tǒng)治，與威脅統(tǒng)治的行為抗爭等。

忠烈。縣志中記載的忠烈是指英勇抗擊敵寇的人士。如縣志所載明代忠烈多為崇禎年間與入侵清軍抗爭過程中殉城死難的人士；清代忠烈或是在鎮(zhèn)壓反清復(fù)明的戰(zhàn)役中遇害，或是于鎮(zhèn)壓義和團過程中遇害，或是在“梟匪”犯境時遇害。這些記載激揚著人們在國家危難時可以奉獻生命的熱情。

孝子。在傳統(tǒng)思想中，忠孝具有道德上的一致性。縣志主要通過對典型的介紹來宣揚這一道德品質(zhì)。如唐代董相對父母，在世時事之以禮，去世后以草薦作席，木塊當枕，守孝三年的事跡；明代孝子王原為臥病的父親嘗糞等。中國古代將孝在生、死、祭等方面做了許多量化的嚴格規(guī)范，它的觸角已經(jīng)延伸到家庭之外、倫理之外，這時孝就不僅僅是一種社會道德，而是政治秩序的構(gòu)成部分。當人們把孝作為一種美德與名聲時，社會對百姓孝的規(guī)范就與國家對臣民忠的規(guī)范緊密結(jié)合在一起，成為相互強化的統(tǒng)一整體。

列女。列女記述了女子崇高的德行。縣志中或明確記載守節(jié)總年數(shù)，或載“守志終身”、“冰蘗自持”等語。④這些節(jié)烈女子，以性命或一生酸苦換取了無尚的殊榮，死后會立牌坊，入祠堂。孔子“君君臣臣父父子子”的封建統(tǒng)治秩序中根本沒有婦女的位置，但在縣志中卻被如此地突出，事實上體現(xiàn)了縣志的政治社會化功能。縣志希望通過名聲表彰讓女子為榮譽而生活，這樣可以保證男權(quán)社會的穩(wěn)定，因為女子的這種自我犧牲可以捍衛(wèi)三綱五常的封建統(tǒng)治思想。

用巧妙的技術(shù)化規(guī)定強化職業(yè)道德和責任感

縣志對材料的選擇過多則濫，過少則缺，不能起到存史的作用；過寬則人不景仰，過嚴則難于實行，不能起到資政、教化的作用。因此，對縣志材料的選擇非常重要，只有圍繞主流價值觀，對材料的質(zhì)和量提出相應(yīng)的技術(shù)化標準，才能使縣志在保證嚴肅性、權(quán)威性的同時，發(fā)揮政治社會化的功能。

首先，寬嚴結(jié)合，強調(diào)務(wù)實精神。縣志與國史體裁略同，但史取其嚴，善惡并載；志取其寬，僅記善行。但是，志取其寬并不是標準寬泛、隨便有些善行即可入選縣志。相反，縣志所錄內(nèi)容均有嚴格標準。如節(jié)孝孀守年度均按《國憲》，守滿三十年及守節(jié)滿十年而身故者為合格。“大年”按表揚條例，“以滿百歲為合格，未滿者概不載入，以示限制”。“人物由正途登仕者，其宦跡均詳科第名下；其不由正途者，歸之文武職中，以示區(qū)別。” ⑤縣志的編寫標準嚴格但不僵化，完全服從縣志的功能而不是形式，因此在必要時會相對靈活地取材。如忠孝節(jié)義之士，受過各級表彰的要列入名冊，而素為鄉(xiāng)鄰所稱道者，一經(jīng)核實，均會載入，以示表彰。墳?zāi)顾冢绨礃藴剩按鷤ト送猓欢ㄒ谥陨希蚱芳壪喈斦撸艜惠d入縣志，但若很有學問的人，即便未獲高職，也會載入縣志，以示景仰。這體現(xiàn)了縣志不惟官職論、不惟文件論的務(wù)實精神。由此使得人們相信，只要做出了主流政治文化所倡導(dǎo)的善行，就可以名載縣志，從而有利于形成注重實務(wù)的風氣。

其次，全面評價務(wù)令德業(yè)雙馨。縣志記錄善行，但卻不是只唱頌歌。越是對著名人物，縣志越是會全面記錄，不加隱諱。如東漢刺史度尚遇到疾疫蔓延、谷貴人饑時，“開倉廩給，營救疾者”，⑥后來臨危受命，屢立戰(zhàn)功，但其為了開脫責任竟然連累一位廉潔忠誠的官吏入獄。如此一功一罪，使得主流政治思想的褒貶盡顯其中，也使現(xiàn)任職官引以為戒。需要說明的是，縣志全面性的評價標準只技術(shù)性地適用于著名人物，意在激勵官吏要始終嚴格要求自己。對于普通百姓而言，縣志則強調(diào)表彰與引導(dǎo)，以起到教化作用。

再次，職官現(xiàn)宦及生存人物均不立傳以促善始善終。縣志規(guī)定職官現(xiàn)宦及生存人物均不立傳，這種做法保證了縣志所表彰人選的可信度。對于編纂者來說，如果現(xiàn)任職官或生存人物即可載入縣志，由于編纂者與職官之間的上下級關(guān)系，或者由于編纂者與生存人物之間的交情厚薄，會讓編纂者或心有余悸而不敢秉筆直書，或心存曖昧而依據(jù)個人情感傾向選擇材料，甚至會向職官或生存人物獻媚，通過為他們在縣志中美言換取個人利益。這樣會削弱縣志的權(quán)威性，損傷縣志的資政、教化功能。

縣志在封建中國特別是明清兩代作為政治社會化載體，對主流政治文化的傳播起到了重要作用。通過縣志傳播主流政治文化和主導(dǎo)社會價值的做法至今仍然適用，只是由于當代社會傳播方式的多樣化導(dǎo)致其作用有所減弱。封建中國縣志編寫的原則、方法、技巧也有許多值得借鑒之處，20世紀末，我國政府倡導(dǎo)編修的大批新縣志就是在吸收舊縣志優(yōu)點的基礎(chǔ)上編纂而成的。如今，不少縣又開始新一輪的縣志編修工作，如何使縣志在當代發(fā)揮最大的功效，仍是擺在編修工作者面前的一個重要課題。

（作者單位：廊坊師范學院社會發(fā)展學院）

注釋

①余英時：《士與中國文化》，上海人民出版社，1987年，第1頁。

②[法]孟德斯鳩：《論法的精神》，北京：商務(wù)印書館，1995年，第24頁。

③[日]松本一男：《中國人與日本人》，天津：渤海灣出版公司，1988年，第131頁。

④陳楨修，李蘭增等：《文安縣志》（卷之五），天津源泰印字館，民國十一年（1922年），第12-54頁。

⑤陳楨修，李蘭增等：《文安縣志》（卷首·凡例），天津源泰印字館，民國十一年（1922年），第1頁。

⑥陳楨修，李蘭增等：《文安縣志》（卷之·九元），天津源泰印字館，民國十一年（1922年），第1頁。