新時代“南端北易”的融合創新與發展

馬越穎 居 瑢

【摘要】端硯和易水硯均是中國名硯，被列入了國家級非物質文化遺產名錄，素有“南端北易”之譽。通過對端硯和易水硯的起源與歷史、雕刻題材、地域特色等不同的藝術風格特征進行比較，得出新時代“南端北易”融合、傳承與發展的策略：打破南北兩大硯系的傳統分類格局，實現傳統與現代相結合、藝術與市場相結合。

【關鍵詞】端硯易水硯融合創新

我國用硯的歷史發展及分類

中國博大精深的傳統文化中，文房四寶獨具特色，而硯更是中國雕塑、書畫、金石、文學、歷史等文化藝術的集中體現。硯臺不僅具有傳統的實用功能，而且還承載了中國古人傳統的“天人合一”的文化精神。我國用硯的歷史最早可以追溯到秦漢時期，此時就已經出現了石硯、陶硯、漆硯等；發展到魏晉南北朝時期，由于受到瓷器的影響，還出現了瓷硯；進入唐宋時期，文學和藝術達到了頂峰，“詩情畫意”也成為硯的主要文化內涵。縱觀中國的整個歷史，硯對文化的傳播，一直起著巨大的推動作用，硯以其厚重的質感、獨特的觸感、自然的色澤以及持久耐用的特性而成為一種高雅的藝術品。中國古代的硯臺制作各有地域特色，廣東的端硯，河北的易水硯，安徽的歙硯、甘肅的洮硯均是中國古代著名的古硯，列入了國家級非物質文化遺產名錄，最能代表南北兩大硯系的當屬端硯和易硯，素有“南端北易”之譽。

“南端北易”兩大硯系的傳統分類局限，造成兩大硯系在藝術創新與可持續發展上，沒有持久的生命力。因此，將文化與工藝相結合，以歷史的態度看待傳承工藝，以藝術創新的觀點使古硯藝術的發展更具文化廣度與深度，解決古硯藝術在傳統與現代、工藝與文化的銜接過程中出現的問題，提高其市場價值和收藏價值，是新時代“南端北易”傳承與發展的重要內容。

端硯與易水硯的藝術風格比較

端硯與易水硯的起源與歷史比較。中國北方以易硯為代表，作為中華民族的瑰寶，經過千余年的傳承與發展形成了陽剛豪邁的藝術風格，不僅具有傳統的實用價值，還具有獨特的藝術價值與收藏價值，燕趙文化的特色也孕育了獨特的易水硯。

易水硯產于河北易縣的易水河畔，在《易州志》中曾記載，易水硯產于易縣臺壇村，是我國古硯中的瑰寶，相傳始于戰國，盛于唐代，易硯至今至少已有1800多年的歷史，在易縣古墓中曾經出土了東漢時期的石黛板，被專家認定為最早的易水硯。易硯石料取材于易縣中南山的黃伯陽洞，這種石料主要是紫灰色的水成巖，色彩非常柔和，有的石料上還點綴著天然碧綠色或淡黃色的斑紋，甚至在同一塊石料中將不同的色彩疊積在一起，暗紫色斑紋的被稱之為“紫翠石”，碧綠色斑紋的被稱之為“玉黛石”，這些石料不僅顏色豐富，而且柔堅適中，溫潤如玉，易于發墨和貯墨，研墨時無雜聲。古代制硯名師們，經過精心的設計，巧妙的構思，因材施雕、隨料施藝、依形定制，形成了千姿百態的易硯產品，易硯的制硯工藝曾經在五代時期傳播至了安徽和廣東，從而影響和帶動了歙硯與端硯的發展和流行，因而行內一直流傳著“南端北易”的美談。

中國南方以端硯為代表，端硯始于唐高祖武德年間，端硯問世已有1300年的歷史，端硯在唐代流傳得非常廣泛，在唐代輝煌的文化藝術中發揮著重要的作用。隋唐初期的端硯，形制以方形、箕形居多，并設計了三足，方便硯臺的清洗與挪動；到了唐代中期，隨著垂足而作的生活習慣的普及，端硯的足也被大大的縮短了；宋代的端硯形制較唐代豐富多了，實用與欣賞價值并重，不僅注重硯石的品質與花紋，還強調雕工，因此宋代的端硯形制品類繁多，刻工精巧，粗中見細；明代的端硯由于受代文人審美趣味的影響，造型古樸大方，雕工精致細膩，設計獨具匠心，別具一格，藝術價值較高，遠遠超越了前代；而發展到清代的端硯，開始由盛走向衰，雕刻過于精細，堆砌繁瑣，模仿多于創新，藝術內涵與審美價值遠遠低于前代。

端硯與易水硯的雕刻題材比較。傳統的易水硯多以吉祥幸福、神話傳說為雕刻題材，如龍鳳祥云、丹鳳朝陽、百鳥朝鳳、天女散花、二龍戲珠、松鶴望月等等，這些題材的裝飾性極強，同時又具有鮮明民族色彩和風格，制硯的匠師們，巧妙利用石料上的天然花紋，用平雕、浮雕、陽雕、陰線刻等各種技法，雕出裝飾有人物、花草、龍鳳、鳥獸的硯臺，這些形象栩栩如生，形態逼真，刀法細致，在臺面上構思得非常巧妙，結合易水硯的天然石質的紋理與色澤，傳達出易水硯典雅美觀、古色古香的藝術風格特征，因此受到歷代書畫家的珍藏與喜愛。

端硯的雕刻題材同樣非常廣泛，有的表示吉祥、如意、喜慶、賀壽、祝福，有的表示避邪、祈福，還有的引申為人品的清高與氣節等等，這些題材采用傳統民間藝術中常見的花鳥、魚蟲、走獸、山水、人物、瓜果等形象，如傳統紋飾中的云龍、獅子、麒麟、靈芝、松竹、梅菊等等，傳統造型和紋飾兩者相結合，利用諧音與語意雙關的手法表現“圖必有意，意必吉祥”的傳統文化觀，雕刻的線條簡潔明朗，布局疏密對比有致，使得端硯造型古雅、美觀，線條生動流暢，樸實大方，端莊典雅，別具一格，如“五福臨門硯”、“連年有余硯”等題材一直受到歷代書畫家的珍愛。

端硯與易水硯地域特色比較。易水硯產于河北易縣境內，這里是燕下都所在地，“人杰地靈”構成了悠久的易州文化，也孕育了具有濃郁地域特色的易水硯，它悲壯、陽剛、豪邁的“燕趙風骨”，融合了端硯的秀美，歙硯的典雅和燕趙大地特有的渾厚純樸的地域風格，它的剛柔并濟就像河北梆子、武強的木版年畫和蔚縣的剪紙一樣，是河北多姿多彩的眾多民間藝術中的一支。易水硯也正如其他民間藝術一樣，由于歷史的延續、地域風俗的差異和雅俗文化的影響，采用諧音取意和語意雙關的造型手法來表達傳統的吉祥文化觀，這種獨特的吉祥寓意的符號被一代一代傳承和提煉，表達著工藝師對美滿幸福的追求與幻想，這也正是幾千年傳統民間文化的積淀。

端硯產于廣東省肇慶市，肇慶古稱端州，“端硯”就因此而得名。端硯是集繪畫、書法、詩詞歌賦以及雕刻于一身的獨特的綜合藝術，制硯者的繪畫、書法、文學等方面的修養直接影響著端硯的創作水平，因此使得端硯猶如中國傳統的繪畫、書法藝術一樣，飽含著豐富的人文精神，映射出古代端州特有的藝術觀、文化觀，它是承載了民族的文化與精神的載體。端硯受到歷代文人墨客的珍視，因此蘊含了文人的審美情趣，端莊典雅，厚重純樸，秀美且具有濃濃的書卷氣息。在一方端硯中，凝聚著特有的南方抒情寫意的藝術風格，集材料美與藝術美于一體，是翰墨飄香的東方情調的體現。

“南端北易”的融合、創新與發展

硯對中國古代文化藝術的發展發揮了積極作用，是促進中國古代文化傳播、交流和發展的重要工具。從歷史到今天，從傳統到現代，體現了古人對于自然變幻的贊美、人生的感悟以及人與自然和諧統一的境界，是古代優秀文化的載體，具有實用與欣賞雙重審美價值。歷史中的古硯反映著古人的審美情趣與人文情懷，成為中國傳統工藝美術燦爛文化中的一個代表，而現代的硯實用型的功能已經退化，觀賞和收藏成為現代硯臺的主要功能。如何承前啟后，適合于現代人的審美需要，使傳統藝術具有時代氣息，成為制約易水硯和端硯發展的重要問題。

首先，要打破南北兩大硯系的傳統分類格局，增強兩大硯系的藝術生命力和可持續發展。易水硯的陽剛豪邁與端硯的細膩秀美是歷史的積淀，是地域特色的文化名片，也是各地域文化產業發展的重要代表，無論是易水硯或是端硯都根植于民間，都有很強的社會認可性，都含蓄表達了傳統的吉祥文化觀。因此，在各自保留地域特色的同時，融入對方的藝術特征，在易水硯注重裝飾性與觀賞性的同時加強文學與藝術內涵，端硯飽含人文精神的同時加強裝飾性元素的注入，使傳統的硯臺品種不斷的豐富與推陳出新，提升藝術品位。

其次，傳統與現代相結合的傳承與創新。傳統是歷朝歷代制硯技師們審美情趣和硯雕工藝的精華，我們應當傳承傳統的古硯藝術，并在傳統藝術的基礎上進行創新，針對欣賞群體的變化創造出符合現代人審美情趣與藝術特點的作品。創新要把繼承傳統作為依托，沒有傳統既沒有現代，繼承傳統是為創新打下更好的基礎，在繼承傳統的雕刻技藝的基礎之上，創造性地拓展出新的風格和技法，改變新的觀念，創新新的題材，賦予更加深刻的文化內涵，提升其文化品位，創造出具有現代人文精神的藝術品，因此，我們的傳承是傳統與現代相結合的傳承。

再次，藝術與市場相結合，產業精細化發展。在繼承傳統的基礎之上，產品向系列化、多品種發展，突出其藝術性、觀賞性、收藏性，并融入時代特色，設計開發出符合市場需求的高雅實用的作品，如易水硯的石質茶海。另外，還可以利用硯石的天然紋飾進行天然石板畫、工藝包裝盒以及風景石、觀賞石的產業延伸，創造新穎獨特、內涵豐富、工藝精湛的新時代硯文化。

硯是中華民間文化藝術中的重要一支，是中國博大精深的硯文化的代表，無論是南派硯系的端硯，還是北派硯系的易水硯，都是國家珍貴的非物質文化遺產，是中國古代文化傳播、交流和發展的重要工具，與中國文化的發展緊密相連。因此，對硯文化的傳承也是對中國文化的傳承，它的保護、傳承與創新是新時代賦予我們的重要歷史使命。

（作者單位：河北農業大學藝術學院；本文系河北省高等學校人文與社會科學研究項目《易水硯與端硯藝術風格比較研究》成果，項目編號：Sz2011904）