詩歌的復興與詩歌寫作教學的創新

蔣傳紅

[摘 要]21世紀以來，中國詩歌的復興主要表現在四個方面：古典詩歌煥發活力，現代派詩回歸現實，電子詩歌異軍突起，流行歌詞縱深發展。詩歌復興對詩歌寫作教學創新的啟示主要表現在古代詩歌、現實詩歌、意象詩歌、電子詩歌和文化詩歌的寫作等五個方面。古代詩歌的寫作只需遵循古典詩歌的基本規則，現實詩歌的寫作要將學生生活和情感表達得富有詩意，意象詩歌的意象創造要獨具個性，電子詩歌如手機短信詩歌的寫作可以運用多種修辭手法，文化詩歌的寫作可以根據各地的地域文化特點進行創造性轉換。

[關鍵詞]詩歌的復興 詩歌寫作教學 創新

[中圖分類號] I052[文獻標識碼] A[文章編號] 2095—3437（2012）09—0045—04

20世紀80年代在對朦朧詩的爭論和文化詩歌的探索之后，中國詩歌的主流——現代派詩歌流派林立，山頭變幻，各種主義和流派如新傳統主義、整體主義、校園詩歌、“他們”、“非非”等令人眼花繚亂。[1]但由于越來越疏遠社會，其影響如潮水般退卻，在90年代終于進入“灰暗而平庸”的十年，其發展幾乎陷于絕境。21世紀以來，中國詩歌開始出現回升乃至亢奮的跡象，走向復興之態明顯，余波所及，對其他文化形態也產生了影響。本文擬分析21世紀以來中國詩歌復興的表現及對大學詩歌寫作教學的啟示，認為21世紀以來中國詩歌的復興主要表現在古典詩歌煥發活力，現代派詩回歸現實，電子詩歌異軍突起和流行歌詞縱深發展等方面，詩歌復興對詩歌寫作教學創新的啟示主要表現在古代詩歌、現實詩歌、意象詩歌、電子詩歌和文化詩歌的寫作等五個方面。

一、詩歌的復興

進入21世紀以來，在中國社會大眾基本解決溫飽問題、文化需求多元化和電子媒介興起的多重影響下，詩歌的“熱度”急劇升溫。其復興跡象呈現為：各種詩歌文體齊頭并進，“公刊”、民刊、網刊鼎足而立，詩歌愛好者隊伍迅速壯大，各種詩歌獎項不斷頒布，社會影響不斷蔓延。正如小魚兒在《2003年華語網絡詩歌不完全梳理》中所作的略顯夸張的描繪那樣：“詩歌熱得脫下了短袖衫。”[2]略而言之，21世紀以來中國詩歌的復興主要表現在古典詩歌煥發活力，現代派詩回歸現實，電子詩歌異軍突起以及流行歌詞縱深發展等四個方面。

其一，古典詩歌煥發活力。古典詩歌是一個內涵豐富的文體類型，包括詩、詞、曲、賦和楹聯等多種類型。古典詩歌是中國文化史上的一顆璀璨的明珠，它沉淀著深厚的中華民族文化底蘊和傳神的語言技巧表達，含蓄而透徹地反映了中華民族的社會心理、文化情感和審美情趣，具有無與倫比的美學和史學價值。20世紀下半葉，中國古典詩歌的創作曾經較為沉寂，但進入21世紀之后，隨著社會大眾文化修養的提高、文化多元化的追求及中國傳統文化的復興，中國古典詩歌的創作又重新煥發出新的活力，具體表現為古典詩歌刊物眾多、人員組成龐大和創作內容豐富。一是古典詩歌刊物眾多。據調查，目前全國約有500多種公開發行或內部發行的古典詩歌刊物，每年發表古代詩歌作品在十萬首以上，《詩刊》、《詞刊》等一批國家級刊物為古典詩歌創作呼風喚雨，各級出版社、各省市報刊也都大量出版或發表古典詩歌作品，為古典詩歌創作搖旗吶喊；網絡上也有幾十家古典詩歌論壇，如中華辭賦學術網和聯都網分別是賦和楹聯的專業論壇。二是人員組成龐大。“中華詩詞學會”在全國擁有一萬多名會員，已成為中國文壇和詩歌界一支不可忽視的勁旅，其中有筆耕不輟老當益壯的古代詩歌創作專家，也不乏風華正茂才華橫溢的年輕俊彥，甚至包括許多在新詩領域頗具知名度的人士。[3]三是創作內容豐富。當代中國社會豐富駁雜，氣象萬千，當代中國人的古代詩歌創作比起古人來，生活更加豐富，思想更加多元，眼界更加廣闊，趣味更加廣泛，技巧更加靈活。當代中國人的古代詩歌創作寫出了自己獨特的見聞感受，反映了當今豐富多彩的社會生活，反映了當今時代人們的理想追求。

其二，現代派詩回歸現實。21世紀以來，中國現代派詩集體從“先鋒”退卻，向現實回歸。徐敬亞在《詩歌回家的六個方向——論新世紀“詩歌回家”》中將現代派詩的回歸現實稱作“回家”，并認為現代派詩歌“回家”的六個方向是回歸閑適、親情、自然、異化、業余和歌唱。[4]回歸閑適使詩歌成為詩人的一把心靈納涼之扇，它帶著一種生存滿足的快感，帶著健康生命的無聊靈動，帶著對青春期的眷戀之情。如先富起來的詩人萬夏資助出版詩集，舉辦“賽詩會”和中國詩人飲酒大賽。回歸親情是向真摯溫存的親情回歸，以治愈現代派詩的深刻病，如詩人老桑和路云不想通過詩歌改變經濟和地位，也不想進入詩歌文化圈，他們只為自己的親人和朋友創作，體現了詩歌最基本的意義是與生命的互文性。回歸自然如農民詩人張聯寫了一百多首《傍晚》，他的詩歌呈現中國鄉村寂靜和安詳的鄉間景色，還原了中國人對自然景物的寧靜體味，也還原了中國式的簡潔意象和靈動的直覺，表現出向古代先人回歸的味道。回歸異化是指打工詩人在進城打工的過程中形成的“復歸”傾向，打工詩歌表現了現代社會中罕見的思鄉愁緒，表現了試用、監視、繁重和工地等產業勞作的過程，它還表現了古老的不平、不甘和奮斗，同時還是一種對于身份的思考和求證方式。回歸業余是指詩人王小妮、嚴力等設想讓寫詩成為人類永恒的內心業余生活，寫詩不是一個職業，而是處于完全的業余狀態。詩人只想從詩那里得到什么，并不想靠寫詩取得什么。回歸歌唱是借助中國詩歌幾千年來的歌唱傳統來創新詩歌，由當代詩歌中堅朱大可、北村、李亞偉等先鋒詩人和樂評人組成，雖然實際上對詩歌創新并無大用，但畢竟是一種暗中鼓勵。

詩歌網站和論壇超過300個，以平均每個站點每天發詩20首推算，全國網絡詩歌年產量不低于200萬首，其產量是《全唐詩》的40倍，是紙介詩歌年產量的40倍。二是網站論壇各具特色。網站論壇都在全力以赴打造自己的品牌特色，可謂爭奇斗艷日新月異，比較著名的網站有“詩生活”、“詩通社”、“界線”、“天涯詩會”、“詩歌報網站”等。三是人氣旺。如《現代詩歌論壇》2003年2月的點擊率為82076次，一大批詩人如桑克、沈浩波、安琪等建立了自己的個人網頁，顯得異常熱鬧；博客詩歌的流行又為網絡詩歌添油加火，如天涯的“博客詩歌”已劇增到六百多家。四是獎項多。如“界限詩歌獎”、“華語網絡詩歌發展十大功臣”、“野草詩歌獎”、“新詩歌詩獎”、“情人節詩歌獎”、“博客詩歌獎”等獎項名目繁多，僅2004年網上獎項就超過20項。五是網刊選本多。代表性的網刊選本如《中國詩人網絡詩歌精選》、《網絡詩典》、《中國網絡詩人100家》和《2004年首屆網絡漢詩集團軍大展》等，大多數傳統詩刊如《星星》、《詩刊》的青年版也以前所未有的熱情接納網絡詩歌。[6]

其四，流行歌詞縱深發展。中國流行音樂在20世紀八九十年代以自我抒情為主，優美宛轉，但淺顯直白的抒情已使聽眾出現審美疲勞。21世紀初以周杰倫、王力宏等為代表的流行演唱歌手將歐美樂壇的RAP、R&B、搖滾音樂等元素融合進中國傳統音樂之中，打造了一場“中國風”時尚盛宴。特別是其中的“中國風”歌詞引領了“中國風”音樂風潮，滿足了中國聽眾既有新鮮感又帶有中國特色的歌詞的期待，受到中國聽眾的狂熱追捧。“中國風”歌詞通過將現代元素與傳統文化相結合，以現代人的審美需求打造有傳統韻味的事物，營造出優美典雅的意境，表達出對清新含蓄、端莊風華的東方式精神境界的追求。“中國風”歌詞主要依照中國傳統詩詞的寫法，同時糅合現代元素，通過在歷史和現實中穿梭而突出一種歷史感和文化意蘊。如周杰倫演唱的《東風破》：“一盞離愁孤單佇立在窗口，我在門后假裝你人還沒走，舊地如重游月圓更寂寞，夜半清醒的燭火不忍苛責我。一壺漂泊浪跡天涯難入喉，你走之后酒暖回憶思念瘦，水向東流時間怎么偷，花開就一次成熟我卻錯過。”歌詞中的“月”、“燭火”、“酒”、“水”等都是中國古典詩歌中與離別有關的常見意象，但卻用現代人的感覺，用現代語言的表達方式表達出現代人的離別思念之情，將這種離別思念之情表現得哀婉憂傷纏綿悱惻。再如王力宏演唱的《在梅邊》：“在梅邊落花似雪紛紛綿綿誰人憐，在柳邊風吹懸念生生死死隨人愿，千年的等待滋味酸酸楚楚兩人怨，牡丹亭上我眷念日日年年未停歇。”通過連用“紛紛綿綿”、“生生死死”、“酸酸楚楚”、“日日年年”等疊字，將明代湯顯祖戲劇《牡丹亭》中柳夢梅與杜麗娘兩人生死相依的感情闡釋得淋漓盡致。

二、詩歌復興對詩歌寫作教學創新的啟示

大學詩歌寫作教學既要適合大學生的年齡和情感特點，又要表現一定的文化內涵；既要進行比較嚴格的寫作訓練，又要不斷激發學生的寫作興趣。21世紀詩歌寫作的復興為大學生詩歌寫作提供了借鑒，為大學生詩歌寫作興趣的提高提供了動力，也為大學詩歌寫作教學的創新提供了啟示。具體來說，詩歌復興對詩歌寫作教學創新的啟示主要表現在古代詩歌、現實詩歌、意象詩歌、電子詩歌和文化詩歌的寫作等五個方面。

其一，古代詩歌寫作。大學生寫作古代詩歌，不僅可以培養大學生的嚴謹思維和遣詞造句，而且可以于潛移默化中繼承中國的優秀傳統文化。但中國古典詩歌格律嚴謹，用詞精美，意境幽深，給寫作帶來相當大的難度，甚至令人望而生畏舉步維艱。夏永奇在《走改革之路，定能使古典詩詞創作再現輝煌》中提出古代詩歌創作的原則應“遵循基本模式，摒棄僵化規則，吸收豐富營養，展示青春活力”，這一原則既遵循古典詩歌的基本模式，又使古代詩歌寫作面向現實，是寬嚴適度得到廣泛認可的古代詩歌創作原則。在古代詩歌的寫作教學中，可以適當放寬古典詩歌格律的要求，古代詩歌寫作只需遵循古典詩歌的基本規則，押韻只要符合普通話的押韻規則，平仄可以不作要求；古代詩歌文體也可自主選擇，自由嘗試，甚至可以自度新曲。試舉幾例分析如下，如陳文龍的《春日》：“春日遲遲山河麗，東風款款花草香。綠泥初融飛燕子，白沙欲暖睡鴛鴦。澄江一道因勢去，青峰三仞與云長。請君試問東流水，何曾老大空懷傷。”雖模仿痕跡較濃，但基本符合律詩規則，頸聯較有氣勢。再如郭衛幫的《鷓鴣天》：“秋晚尋芳猶未遲，小園正值菊黃時。霜浸明月林間照，露濕歸禽草上啼。沽米酒，臥清磯，邀君還欠一盤棋，不來垂盡燈花落，誰與東籬共賦詩？”基本符合填詞規則，較有道家文化的悠閑自得意味。

其二，現實詩歌寫作。21世紀以來，中國已進入大規模的現代社會轉型時期，社會生活豐富復雜，現代人的感情細膩多變。大學生在成長的過程中，既受到紛繁復雜的現代生活的耳濡目染，又對學生生活和情感具有獨特細致的感受。大學生寫作現實詩歌，不僅要表現豐富多彩的學生生活和情感，而且要表達得富有詩情畫意，所謂人人心中所有，人人筆下所無。如管悅雯的《那些年歲》：“我們趟著時間的河/在歲月里譜一曲青春恣意的歌/臺階上放著沒有喝完的可樂/球場上依舊拼得火熱/是誰偷偷翹了課/枕著胳膊翹高了腳踝/仰望著天空悠然自得/徐徐的風拂過耳畔/偶爾飛過拍著翅膀的白鴿/哪個教室老師又開始閑扯/想方設法把鄰座的女生招惹/看著她氣鼓鼓的臉笑呵呵/有些情感何其清澈/像極了初夏的陽光只叫人暖和//更有一種別樣的羞澀/悠悠的蹬著單車/張揚是年少獨特的風格/繞過街角一個個/點著燈看櫥窗里精美的八音盒/多少故事從這里勾勒/好想把這一切裝訂成冊/不讓瀲滟年華悄然褪色/當我們趟著時間的河/在歲月里譜著這樣青春恣意的歌”。這首現實詩歌選擇“可樂未喝完”、“球場上拼得火熱”、“學生翹課”、“老師閑扯”、“有些情感”“暖和羞澀”、“蹬著單車”“繞過街角”等與中學生活密切相關的典型片段，充滿青春氣息和浪漫幻想，既青澀自戀又歡快活潑。

其三，意象詩歌寫作。意象是以表達某種哲理或象征意義為目的的表意之象，意象詩歌通過自出機杼的意象創造，使詩歌既形象生動，又意味深長。美國詩人龐德說：“這個時代需要一個意象，來表現它加速變化的形象。”大學生寫作意象詩歌，關鍵是詩歌的意象創造要獨具個性。詩歌意象的獨具個性不是現實生活中的景物和人物的照搬，也不是中國傳統文化意象的化用，而是尋覓個人理性和感性的瞬間遇合，尋覓個人體驗獨一無二的意象呈現。如蘇月的《爬山虎》：“只是一株爬山虎/只敢在墻角悄悄地生長/悄悄地伸出我的觸角/瘋狂地擠進墻壁的縫隙/緊緊地貼緊墻壁/仿佛貼近你的身軀/日夜呼吸著和你相同的空氣/循著你失落的味道/于是爬了滿滿的一墻//窗內的人兒你卻看不見/卑微的我不敢跨過窗沿/沿著窗臺徘徊了一個季節/彷徨中在原地轉了一圈又一圈/你仍然在那里梳妝/幾根青絲隨風落在我的藤蔓/深入墻壁的觸角不能拔出/新生的手來不及生長/風的速度帶走了青絲/也帶走了你獨特的芳香//蕭瑟的秋不憐我的癡心/幾陣秋風便擊碎我最無力的抵抗/抽走了青春留下滿地的落葉/我哭泣吶喊然后死亡/你在緊閉的窗子之內/終沒有看見我凋零在窗臺/入夜風起葉落/來年再爬一墻再綠一季/再守護一生”。此詩選擇“爬山虎”這一意象，借描繪了“爬山虎”的生長過程表現對“窗內的人兒你”的癡情，深情綿密，意味深長。

其四，電子詩歌寫作。21世紀大學生對電子媒介具有天然的親和性，并通過各種電子產品將自己“全副武裝”起來。據包衛黨在2007年對在杭的七所高校2500名學生的調查結果顯示， 96%的人擁有手機，37%的人擁有電腦，27%的人擁有CD，62%的人擁有MP3。中國互聯網絡信息中心歷年的調查資料也顯示，21世紀大學生在全國網絡用戶中所占的比例一直在50%以上；在大學生主要娛樂方式的13個選項中，上網排第一位，占25.1%，聽音樂排第二位，占21.8%，看電視排第三位，占13.2%。電子媒介特別是手機和網絡的普及為詩歌寫作開辟了新的寫作空間，以手機短信詩歌為例，手機短信詩歌可以分為祝賀問候型、友誼情型、搞笑戲謔型和時政民情型等類型，可以運用比喻、排比、雙關、諧音、夸張、對偶、借代、拈連、頂針、疊字、對比、仿擬、同字、鑲嵌、層遞和襯跌等多種修辭手法，如寫作祝賀問候型詩歌可以運用比喻：“心愿是風，快樂是帆，祝福是船，心愿的風吹著快樂的帆，載著祝福的船，飄著幸福的你，祝新年快樂。”可以運用排比：“敲響的是鐘聲，走過的是歲月，留下的是故事，帶來的是希望，盼望的是美好，送來的是祝福，愿你新年快樂。”可以運用同字：“許個美好的心愿，祝你快樂連連；許個美好的心愿，祝你事業圓圓；許個美好的心愿，祝你愛情甜甜。”可以運用移用：“祝你百事可樂，萬事芬達，天天娃哈哈，月月樂百事，年年高樂高。”

其五，文化詩歌寫作。21世紀中國詩歌的復興在一定意義上表現為中國傳統文化的復興：古典詩歌煥發活力典型體現了中國傳統文化的復興，現代派詩歌向自然的回歸是對中國傳統文化的借鑒，流行歌曲的“中國風”歌詞也是對中國傳統文化的現代轉化。文化詩歌的寫作可以根據各地的地域文化特點進行創造性的轉換。如我校地處江南地區，相當多的學生來自江南，受到中國地域文化的代表之一江南文化的影響。江南文化是一種具有濃郁詩意的文化，劉士林認為“江南文化本質上是一種以審美—藝術為精神本質的詩性文化形態”。高彥頤認為江南文化“是一個特定的名字，是一種流行的詩意暗示、想象出的豐富形象、享樂主義和肉欲的美麗”。在文化詩歌的寫作中，將江南文化的文化意蘊進行現代性的轉換是文化詩歌寫作的有效途徑，如范文彥的《江南雨》中的一節：“意興闌珊織帛錦，婉約招搖起/輕敲木門遇后井，井中葉色青/青青子衿悠悠心，雨中候即景/雨色綿綿細品杯中香茗/欞上有云墜雨，雨溫柔呼喚你/而我卻折一把柳哨音脆若笛/在山水交融雨色里/唯有點點墨色無人應/江南雨聲淅瀝/人踏遍木屐/雨中依亭彈琴/音調過山林/在昏黃煙雨中勾勒浮華盡/望斷天色明”。此詩將江南的自然景色和傳統文化相交融，既清新自然又意味雋永，既灑脫浪漫又惆悵宛轉。

詩歌是一門古老而又年輕的藝術，詩歌寫作教學只有與時俱進才能永葆青春。在21世紀詩歌復興的背景下，大學詩歌寫作教學只有開拓詩歌文體的邊界，加強詩歌寫作教學的創新，才能提高大學生詩歌寫作的興趣，提高詩歌寫作教學的效率和效果。

[參考文獻]

[1] 張清華.中國當代先鋒文學思潮論[M].南京：江蘇文藝出版社，1997：152.

[2] 小魚兒.2003年華語網絡詩歌不完全梳理[OL].詩歌報網站，2004—01—16.

[3] 關海山.古典詩詞緣何又熱[N].山西日報，2010—02—09.

[4] 徐敬亞.詩歌回家的六個方向——論新世紀“詩歌回家”[J].文藝爭鳴，2005，（4）.

[5] 南帆.雙重視域——當代電子文化分析[M].南京：江蘇人民出版社，2001：15.

[責任編輯：劉鳳華]