走出德育課程實施的窠臼

崔滿元

品德與生活（社會）屬于綜合課程的范疇，以培養具有良好品德和行為習慣，樂于探究、熱愛生活的學生為目標，且以活動的方式進行開發和實施。這樣看來，這兩門課程便具有四個基本特征：人文性、生活性、開放性和活動性。如果我們的教師能在課程實施過程中緊緊圍繞這“四性”開展工作，那么我們就能走出以往德育課程的窠臼，這樣一來，不但能充分體現其精神實質，更主要的是能完成其承載的育人使命。

1.人文性

以人為本，關注學生的終身發展，關心學生的習慣養成，關愛學生的心靈成長，成為了新課標的主旋律。社會的進步也要求德育要與時俱進，把學生當做有思想、有情感，同時需要發展和呵護的人。人本思想是社會文明發展的必然，也是德育思想發展的自然歸宿。有些教師喜愛說教，以成人的思想對未成年人實施教育，不去考慮孩子的實際心智發育情況和認知水平，不去考慮孩子在不同的價值觀面前的困惑和無助，只是一廂情愿地由外而內地灌輸，而不是由內而外地引導、指導，其結果只能是低效或無效。德育的最高境界就是學生的自我教育，樹立學生的主體地位能潛移默化地引導學生自尊、自立、自強。因此，在品德與生活（社會）課程實施中，教師要牢牢把握其人文性，認識到學生是獨立、有思想、有個性的主體，去關注、關心、關愛他們的發展，用科學的、符合孩子身心發展規律的方式和方法去因材施教、因勢利導，培養可持續發展、具有和諧人格的新世紀人才。

2.生活性

陶行知先生說過：“生活即教育。”反過來說，教育也是生活。生活既是教育的源泉，又是教育的重要內容；教育脫離了生活，就成了無源之水、無本之木。受當下“應試教育”的影響，教育脫離生活的現象十分嚴重，其直接危害就是造成學生眼高手低、唯我獨尊、思源枯竭、創造性不足。所以，把孩子從課堂引向生活，是教育生活化的重要載體和科學渠道。近年來，我市在德育工作中開展了“日有善念，月有善行”活動，就是德育生活化的具體體現。活動中，孩子們在善念思想的引導和影響下，逐漸孕育出善根，善行便成為一種自然而然的結果。當個別行為逐漸固化為一種習慣時，就形成了良好的品德，這種“不教而教”的活動是教育生活化的本質體現。

3.開放性

如今，中國已進入一個多元價值時代，不同的價值觀，只有經過長時間的融合、揚棄、吸納，才能形成適合未來中國發展的核心價值觀，而學校德育課程則在一定程度上肩負著這個重要使命。只有給孩子一個開放性環境，讓孩子呼吸不同的空氣，感受不同的文化，他們才能甄別出是非、黑白、美丑、對錯，才能有開闊的胸襟去包容他人，才能反觀、反省自己。新課標的開放性是與時代同步的，是與時代精神一脈相承的。在這一標準的指引下，中國新生代的性格將更具有包容性，眼界將更加開闊，步伐也將更加豪邁。

4.活動性

人類的世界觀、人生觀、價值觀是在不斷改造自然、改造社會中逐漸形成的。所以，最好的德育課就是活動課，通過課堂活動、課外活動讓孩子在參與生活、參與勞動、參與社會實踐中動手、動腦、動情。有些學生把《鋤禾》一詩背得滾瓜爛熟，卻還照樣扔饅頭、倒飯菜，為什么？“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”學生背得再熟，甚至表演得栩栩如生，不如讓學生親自到田地里鋤一個小時草。這就是真教育和假教育的區別。近年來，我市中小學探索出一種實效性較強的德育活動課模式。課堂上以教師為主導，讓學生成為課堂的主人，以真實的故事、真實的情感，使師生共同參與、交流、分享，從而形成了很好的教育氣場。在我看來，德育活動課的設計理念和精神實質是科學的，其教育效果是明顯的。

總之，德育教師要深刻領會新課標中人文性、生活性、開放性和活動性四個思想特征的精神實質以及其相互之間的關系，并將之轉化為鮮活的教育行為。

責任編輯/苗 培