中華文化與幼兒感恩意識的培養

摘要：感恩是中華民族傳統美德之一，是中華文化的重要組成部分。在世界政治多極化、經濟多元化、文化多樣化的今天，保持與發揚感恩這一中華民族傳統美德十分必要。本文試圖通過中華文化的視野，闡述中國文化對培養幼兒感恩意識的作用，從而促進幼兒感恩能力的培養。

關鍵詞：幼兒；中華文化；感恩意識；培養

中圖分類號：G650 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）05-0083-03

中華文化源遠流長，綿延五千年而不絕。在五千年燦爛的文化中有既有中華民族堅強不屈艱苦奮斗的精神，也有勤勞智慧開拓創新的品質。尤其是在輝煌燦爛的文化中流傳下來的感恩意識，更具有時代價值。因為隨著人們物質生活水平的提高，越來越多的家長對家中的“獨苗”寵愛有加，導致眾多幼兒感恩意識缺失。正如哲學家榮格所說“幼兒有兩張門神的面孔，一張面向著人類的過去，一張面向著人類的將來”。蘇聯教育學家蘇霍姆林斯基也曾經說過：“良好的情感是在童年時期形成的，如果童年蹉跎，失去的將無法彌補。”而這種童年時期感恩的缺失也將給幼兒未來一生的發展產生巨大的影響。

一、中華文化有利于幼兒感恩家庭意識的培養

古語云“孔懷兄弟，同氣連枝”，家庭關系中同輩關系要求兄弟之間要相互關心，彼此氣息相通，如同樹枝相連。家庭是這個社會大系統中最小的一個單位集合。家庭的安定和諧與否直接關系到整個國家和社會的長治久安。今天的幼兒是明天國家的主人，幼兒現在的成長直接影響著未來社會成員的精神狀態和面貌。

正所謂百善孝為先，在眾多中華文化所提倡的感恩美德之中，孝敬父母是中華民族所倡導的最基本的感恩美德。《詩經·小雅》里曾經這樣提到：“父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，長我，育我，顧我，復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極。”孝的源泉是愛。是子女給予父母的愛，這是人類最樸素最自然的情感。“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之意”“忠孝兩全”“上書救父”“哭竹生筍”……在中華文化之中有著眾多關于感恩的故事。難以設想一個對父母都不心懷感恩的人會在發達之后回報社會貢獻國家。

中華文化感恩故事的背后是告訴幼兒要尊重、孝敬父母。兄弟姐妹之間要相互關愛謙讓，目的只是給幼兒以正確具體的認識，幫助幼兒理解感恩，使幼兒產生良好的情感，并非是讓幼兒學習傳統文化故事中具體人物的行為。在中華文化的感恩美德中，傳達給幼兒的正是這種對父母天生的感激意識，在意識到恩情難忘的同時增強自我完善的意識，并且讓處于學前期的幼兒逐漸接受好的熏陶，養成良好的感恩美德。

1.有利于幼兒感恩父母養育意識的培養。我國古代圣賢的典籍之中有諸多此類的記述。“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”這句句詩行里蘊含的是濃濃的母愛深情，父母是幼兒的第一任老師，是幼兒來到這個世上最先接觸到的人。中華文化中感恩美德有著許許多多關于孝敬父母、贍養父母的感人故事，中華文化中孝道的理念一直是千百年來為人們所傳唱和歌頌的。

在中國文化與西方文化進行專門的比較和論述中認為：較之于西方文化，中華文化更加重視的是關于孝的文化。一個人只有愛自己的父母才有可能去愛周圍更多的人，進而去熱愛自己的祖國。想激起幼兒感恩父母的行為，首先要做的就是培養感恩父母的意識，中華文化中諸多感恩的題材與內容正切合了這一要求。

2.有利于幼兒感恩回報父母意識的培養。“香九齡，能溫席，孝于親，所當執”，古文典籍中記載東漢人黃香，九歲的時候就知道孝敬父母，冬天用自己的體溫替父親暖被窩，這是一種自小的習慣陶冶。父母授予我們生命，予我們以教養，在中華文化中有許多具體的內容是教給幼兒如何孝敬父母知恩圖報。“身體發膚，受之父母”，正是由于有了父母的結合才有了下一代的一切，對父母的感恩是人性之始。故曰：百善孝為先。所有家庭成員都以孩子為中心固然不可取，但感恩也并不是要讓孩子對家長只有遵從。中華文化之所以能夠歷經傳承經久彌新在于隨著時間的推移和時代的變遷會衍生出更多常讀常新的內容，這才是中華文化的魅力。

感恩孝敬父母乃是做人的良心和準則。感恩父母的養育之恩是一回事，意識到之后能夠知道回報父母是另一件事。中華文化為幼兒感恩美德心智的發展、感恩美德自我的完善提供了極為有利的條件，中華文化的感恩美德內在倫理規范決定了這一點。

3.有利于幼兒完善自我感恩意識的培養。中華文化中把“孝悌”放在了完善自我之前。《三字經》中表述：“首孝悌，次見聞，知某數，識某文”，這其中所要傳達的是孝悌父母，友愛兄弟是做人的基本道理，能文會算是做人的本領，德才兼備的人是這兩點都能做到的感恩之人。

幼兒最初是沒有自我意識的，年齡較小的幼兒往往以自我為中心的，幼兒最初的評價也源自于外界對自己的評價。中華文化中諸多有利于幼兒感恩意識的故事，幼兒可以從中汲取養分充實自己。兒童教育家蒙臺梭利認為兒童在人生的初期階段有著特定的吸收性心智，幼兒特有的吸收性心智，不斷從周圍吸收知識和經驗，以達到自我完善的目的。幼兒是祖國的未來和希望。幼兒素質能力的高低直接關系到國家的前途和命運，而中華文化感恩意識所傳達給幼兒的內容有利于幼兒的感恩美德完善，有利于幼兒提高自我的感恩能力。

二、中華文化有利于幼兒感恩師長意識的培養

在中華文化蒙學典籍《弟子規》中常有尊敬師長、內外孝悌的教誨。良好的生活教育要從小培養，“稱尊師，勿呼名，對師長，勿能見”，對師長的尊重在中華文化中細化到生活中小的細節。孟子曾云，老吾老以及人之老，孔子也曾經對他的弟子說過“弟子入則孝，出則悌”，尊師重道一直是中華文化中所提倡和倡導的感恩美德之一。不論結草與銜環都是一種投桃報李的感恩態度。

1.有利于幼兒對知識尊重意識的培養。“一日為師終生為父”是中華文化感恩師長思想的具體表述。師長所傳遞給幼兒的多是做人的知識與道理，感恩師長則尊重師長所傳遞的知識，使幼兒在成長的早期階段就有一個感恩人際關系的概念。教者，是傳道授業解惑的人，對教師的重要支撐是對知識的尊重，中華文化本身就是正在傳承中的知識。

對教師的尊重在某種程度上意味著對人類智慧和文化的尊重。因為教師是人類智慧和知識的傳承者。正是在師長的引導之下才開始了對人類知識、人類文化的系統的學習，幼兒感恩師長、尊重師長反映了幼兒對尊長背后知識的尊重。知識是人類文化和智慧的結晶，人類的生活經驗大部分來自于間接的經驗，而這種間接的經驗則是人類知識的結晶。對知識的尊重同時也是對人類本身的尊重。

2.有利于幼兒對知識的正確理解。要培養幼兒創新意識和創造精神，就要對知識感恩。程門立雪、孟母三遷，中華文化里有著許多感恩佳話。知識之所以能成為知識，是因為在歷史發展中作為知識的任務，順應了歷史發展的潮流。對知識進行正確的理解，不是對先人智慧和經驗的否定，而是對中華文化更好的傳承。

曾有人根據孔子教誨而編寫成了一本關于人們生活規范的幼兒讀物，在其中具體羅列論述了弟子在家出門待人接物與學習上應該恪守的守則與規范。其中有諸多關于尊師重道的感恩規定，充分發揮感恩意識，發揚中華文化中感恩美德，以助于幼兒感恩意識的養成。

3.有利于幼兒良好人際關系的建構。只要一個人還在這個世界上存在著，他就必然要投身于各種錯綜復雜的人際關系之中。人際關系是處于這個社會當中的每一個社會成員都要投身其中的。中華文化有著許多的為人之基、處事之要，這些為人處事的、機要的感恩功能，就是促成良好人際關系的要素。人，除了是自然萬物中的一員的身份之外，還是一個社會人，在自己的背后有一個龐大的社會關系網，在作為一個自然人的同時，還充當著不同的社會角色。

幼兒只有在正確把握好為人處世機要的感恩基礎之上，才會更好處理人際關系，幼兒期是處于人際關系形成的關鍵時期，進行良好的感恩教育，對幼兒終生的發展意義重大。中華文化中認為人要感恩的觀點，諸多典籍中記載的關于為人處世的道理，都將影響幼兒建立良好的人際關系。

三、中華文化有利于幼兒感恩自然意識的培養

在古代蒙學典籍《千字文》的開篇就說到：天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。仁者樂山，智者樂水。在如今我們生存的這個星球上，人類正面臨各種嚴峻的考驗與威脅，各種各樣的污染隨處可見。在漫長的物種進化史上，人從自然界中脫穎而出，成為當之無愧的“萬物之靈”。但是無論如何也改變不了這樣一個事實：人來源于自然又依存于自然，人永遠是自然的組成部分，物質資料的再生產以及人自身的在生產都是以自然界存在和發展為前提條件的。對自然的感恩是一種生活的態度，是一種品德，更是一種意識。中華文化有利于幼兒對自然生命有一個更好的理解和認識，可以讓幼兒對生養人類的自然產生更深的感恩。

1.有利于幼兒對自然生命規律感恩理解和認識。在這樣一個不斷追求經濟高速發展的時代，經濟與社會的發展似乎必然伴隨自然資源的損耗。法國啟蒙思想家盧梭在《愛彌兒》的開篇這樣說的：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全都變壞了。”自然生命本身有著客觀的規律，一旦破壞這種規律對自然本身以及人類世界都會產生一系列的影響。

其實早在幾千年前的中國古人就這樣論述了與自然和諧相處的感恩規律：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入污池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。”我們的先人早在千年之前就認識到了大自然是人類賴以生存的環境。提出了許多諸如“取物不盡物”“取物順時”的生態倫理感恩觀念。中華文化中有著遵從自然、順應自然的生態感恩倫理，這種感恩倫理在今天看來對人類更好的發展有著重大的借鑒意義。

2.有利于幼兒感恩自然意識的養成。自然孕育人類，只有在熱愛自然的感恩前提下，其他一切保護自然珍惜資源的意識才會落到實處。在中華文化中有著許許多多熱愛自然謳歌河山的感恩內容，歷代文人墨客也都樂于欣賞并且謳歌祖國的感恩自然美景。對于這些傳統文化精髓的學習，對于處于年齡階段較小的幼兒來說，對其感恩自然意識的培養尤為重要。

人類的生命源于自然，生命的發生發展與自然有著密不可分的關系。感恩自然就應該在客觀規律的基礎上對自然融入點點滴滴的感恩之情。時值當下流行的“低碳”生活，已經成為人們倡導和提倡的生活方式，“低碳”生活的背后就是對自然的一種深沉的感恩。生命源于自然，自然的教育在一定程度上可以被認為是生命感恩的教育。

3.有利于幼兒珍惜生命意識的養成。“蓋此身發，四大五常，恭維鞠養，豈敢毀傷。”在傳統文化中就連人的身體頭發皮膚都被認為關系著世間萬物自然的規律，不能毀壞損傷它們，生命很顯然就被提到一個更高的感恩地位。不論是儒家還是道家，均把對生命的感恩提到了一個很高的高度。“盛年不重來，一日難再晨”，這是古人給我們飽含深意的教誨。中華文化中教給我們的是一點一滴，從小事做起的感恩態度。珍惜自己的身體，珍惜自己的生命，不到最后時刻決不放棄自己的生命，生命是珍貴的，同時生命也是脆弱的，一旦失去，永不復生。每個人都要熱愛自己的生命，感恩自己的生命，把更多的愛給更多的人。

當代社會，隨著社會經濟的發展，科學技術的日新月異，物質生活極大豐富，關于生命與尊嚴、生命與價值問題也迫切地擺在我們面前。由車禍、溺水、跌落、燒燙傷、中毒、窒息、自殺、他殺等意外傷害造成的非正常死亡已成為危及兒童的首要原因。據調查：全國每年約有1.6萬名中小學生非正常死亡，相當于每天消失一個班。在這樣一個“生命教育”被提到一個很高高度的時期，幼兒階段對珍惜生命意識培養更顯得尤為重要。珍惜生命，這也是中華文化所傳達給幼兒的感恩意識。

大教育家羅素曾經說過，教育當一個人把所有知識都忘卻之后，心底能有所觸動，教育也就成功了。中華文化傳承至今，至于其中的感恩成分并不是教給幼兒學習古人“臥冰求鯉，事必親躬”，而是給幼兒一種精神的啟發，理念的傳達勝于形式的輸導。當幼兒在獲得別人的幫助之時能有所感激、感動、感恩，這樣中華文化才能成為幼兒感恩意識培養的源泉。

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