儒家倫理與師生關系

摘要：自古至今中華民族深受儒家文化的影響。儒家思想不僅強調“等級秩序”，還強調“仁愛忠孝”，反映在師生關系上是既強調“師道尊嚴”，又重視關愛學生、尊重學生。因此，儒家師生之間營造的是一種“有序”而“和諧”、“仁愛”而“忠孝”、“表率”與“效仿”的關系，并通過師生共同努力來維持這種關系。

關鍵詞：儒家倫理；師生關系；師道尊嚴；為人師表

中圖分類號：G456 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）04-0009-02

一、“有序”與“和諧”的關系

禮樂是儒家倫理的核心思想。“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也”，“禮”是自然和宇宙法則的反映。子曰：“不學禮，無以立”，“禮”是人之為人的內在本質，并且說：“凡人之所以為人者，禮儀也”。荀子認為“禮”是最大的法則，“禮者法之大分，類之綱紀也”。“禮”的外在形式是有“序”的等級制度，表現為人與人之間上下區分的關系。孔子教弟子“興于詩，立于禮，成于樂”，因為“樂”能調節人與人之間的關系，使人民關系和睦、步調一致、欣喜歡愛、相親相敬。“禮”的本質是“序”，意味著等級、秩序；“樂”的本質是“和”，意味著和合、和諧。所以，“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別”。以儒家倫理思想為前提，孔門師生之間營造了一種尊師重道、“和諧”而“有序”的關系。荀子認為“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也”，“國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存”。荀子“天地君親師”的觀點，將師與天、地、父并列，將尊師重道同國運興衰聯系起來，賦予了教師權威的地位。在漢代，尊師之風極盛，“君子不臣于其臣者二：當其為尸，則非臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也”。教師具有極高的權威是因為教師是禮的化身，“禮者，所以正身也；師者，所以正禮也”。同時教師還是“道”的代表，《學記》把師生禮儀列為“大學之教”的第一課：“大學始教，皮弁祭菜，示敬道也”，因此尊師重道賦予了教師權威和地位，但是教師權威不代表教師專制，孔子特別強調師生之間的和諧、仁愛關系。孔子常常以禮樂教之、以禮樂踐之，而學生則表現為“安其學而親其師，樂其友而信其道”，使得師生之間形成了一種禮秩樂和的關系。例如韓愈說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”；孔子說：“當仁，不讓于師”，以及“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。儒家禮秩樂和的理想在具體的教育實踐中是怎樣展現的呢？《論語·公西華侍坐》講述的就是孔子通過教學了解弟子們的志向，從而表達自己以禮樂為核心的教學內容和治國理想。所以，“禮”與“樂”是培養理想人格、構建和諧人際關系、健全美好社會的有效手段。在兩千年后的今天，儒家倫理思想中體現的“有序”與“和諧”的師生關系仍然具有很高的借鑒價值。總之，儒家倫理思想反映的師生關系是尊師重道的，也是和諧有序的。在儒家師生關系中，教師的權威并非專制的，因為儒家更關注師生間和諧、融洽、親情般的關系。這種和諧、融洽和親情是以“禮”作為保證，通過“樂”去實現，并要求教師以“仁愛”的精神、學生以“忠孝”的美德去經營。

二、“仁愛”與“忠孝”的關系

在儒家看來，教師不僅有權威，而且更像是慈祥的父親。在儒家的眼里師生關系就如同親人關系。“天生時而地生財，人其父生而師教之”。“師如父”這種親人般的師生關系使中國歷代學生對自己的老師感恩戴德、終生忠孝、服三年心喪。那么，儒家文化里的這種濃濃親情、師生之愛由何而來呢？儒家除了建立“禮”、“樂”的社會秩序外，更提倡以“仁”、“愛”的道德精神來維系社會秩序的和諧。“仁”指人與人要互相愛護，是人與人之間關系的心理道德準則。孔子主張從“親親”出發，由親近敬愛自己的父母親人，推廣到愛眾人，即所謂“泛愛眾，而親仁”。儒家認為，“仁”的最終目的是在于實現“大道之行”，實現天下人的相互仁愛，也就是“讓世界充滿愛”。因此，儒家師生之間便形成了以“仁”釋“愛”、以“愛”釋“仁”的親情般的師生關系，通過實際行動賦予“仁”深刻的內涵。“仁”在“禮”和“樂”之先，是建立和諧師生關系的根本，因此師者首先要“仁”，要“愛人”。具體在師生關系上，“仁愛”表現在“智者知人”、“仁者愛人”。“樊遲問仁，子曰：‘愛人’”。這種愛表現在：第一是“博愛”。孔子提出了“有教無類”，這是師愛的最高境界，這就是博愛。他把師愛普及于每一個學生，所收學生不分貴賤，不分老少，不分智愚。孔子還對學生一視同仁，不歧視、不偏愛，就是自己的兒子孔鯉也不例外。第二是“無隱無私”、“誨人不倦”。“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎”；“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也”。從這里可知，孔子毫無保留的把自己的知識都教給自己的學生。第三是日常生活中無微不至的體貼和關懷。孔子不僅關心學生的學業與品德，也關心學生的生活狀態。當閔子毒、子路、冉有、子貢表現出色時，孔子感到由衷的高興；原憲家境不好，他常常送些生活物品給他；冉伯牛病危，孔子前去探望，痛心地拉著他的手說：“亡之，命也夫”；顏淵、子路死了，他非常悲痛連呼：“天喪予”。這種愛與愛的傳遞、情與情的交融，體現了儒家教師的“仁愛”精神，鑄就了師生間的深厚的情誼。愛，首先應該是教師給予學生的，愛與情產生共鳴。孔子熱愛學生，也贏得了學生對他發自內心的敬愛和忠孝。為了宣揚自己的政治主張和治國理想，孔子不畏艱難去各國游說，而孔子的弟子們誓死追隨并擁護老師的理想，哪怕是在山窮水盡、絕糧七日那樣艱難的時刻都不離不棄。在孔子彷徨的時候，弟子顏回安慰老師說：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子。”再如孔子一生孜孜以求，有人卻低毀譏弄，“叔孫武叔毀仲尼”。子貢不容別人詆毀老師，辯駁道：“無以為也。仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也”。無論出游在外還是為政在內，孔門師生之間的都有著深厚的感情。因此孟子說：“以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也”。孔子的弟子們尊敬、愛戴老師，就像孝子對待父親一樣，孔子自己都感慨顏回對我就像對待自己的父親一樣。孔子死后，弟子們都服孝三年。三年之后，相向而哭告別歸去，但子貢仍覺不夠，他在夫子墓前搭茅廬相守，六年乃去。一幕幕場景，構成了一幅幅師生情誼的感人畫卷，反映了孔門師生間真摯的情誼。可見，儒家是以“仁愛”來解釋和維護社會的和諧，也以仁愛精神來處理師生間的關系。儒家的師生就是這樣，數千年始終都在傳承“仁愛”與“忠孝”的、情誼融融的師生關系。顯然，不管任何時代，“愛”是人類永恒的主題。

三、“表率”與“效仿”的關系

“師者，人之模范也”。儒家一向推崇和鑄塑傳統教師美好的師表形象，并強調教師要以德服人，以禮服人，以智服人。儒家的師生關系是教師表率和學生敬慕的關系，又是教師榜樣和學生效仿的關系。儒家認為道德教育是教育的根本，且把“成人”、“做人”看作是道德教育的宗旨。教師以“傳道、授業、解惑”為己任，實際上就是禮的化身、道的代表、德的典范，可謂：“道之所存，師之所存”。為此，教師要注重“道”的內化和“禮”的踐行，這在客觀上強調了教師以身立教、正人正己的垂范和表率作用。儒家認為教師首先必須具備“仁”的品質。孔子說：“女為君子儒，無為小人儒”。“君子儒”和“小人儒”分別體現了兩種不同類型的教師，孔子認為教師應該具有“君子儒”的品質，就是說應該做道德品質好、胸懷寬廣的教師。孔子還認為教師應該“憂道不憂貧”，崇尚道德而非物欲的價值觀念反映的是儒家文化追求真理、積極進取的精神，使傳統教師形成了清廉守節、敬業奉獻的人格。荀子也認為教師應該具備“耆艾而信”的品質以及“以善先人”的精神。儒家主張教師理應博學、多才多能。孔子主張“君子博學于文”、“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”，他自許學而不厭并學無常師，曾問禮于老聃，問官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，“入太廟，每事問”，走到哪里就學到哪里，真正做到了“敏而好學，不恥下問”。儒家認為教師必須有為人師表的品質。孔子說：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”，又說：“不能正其身，如正人何”。在教學活動過程中，孔子要求學生做到的，自己都會先努力做到。比如孔子要求學生要虛心好學，他自己先“學而不厭”，竟然到了“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的程度。孟子也說：“大人者，正己而物正者也”，又說“其身正天下歸之”，還說“教者必以正”。子貢稱贊孔子為人師表的特點為“正身以侯”，而荀子頌揚孔子的教書育人是“早正以待”，提出為人師者要“以善先人”、“以身為正儀”。荀子特別強調教師自身的修養，說：“君子潔其身而同焉者合矣，善其言而類焉者應矣”。教師工作的示范性，決定了教師必須言行一致，知行合一，為人表率。孔子和孟子注重言行一致、身體力行的教育方式使傳統教師發揮著充分的榜樣作用，煥發出巨大的人格魅力。還值得一提的是，儒家先哲們對教育事業具有非常高的熱情。他們以教書育人為己任，通過親自參與教育實踐來體現他們對教育事業的偉大熱情。孔子說：“愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎”。這是他熱愛并忠誠教育事業的肺腑之言，體現了他獻身教育事業的決心。而孟子則以“得天下英才而教育之”為人生一大樂趣，終身樂此不疲，充分顯示了他為教育工作鞠躬盡瘁、死而后已的精神。正因為孔孟兩位圣人以這樣的態度從事教育工作，才創造出了不朽的教育功績。教師唯其如此，才具有權威和發言權，才能獲得“師范”的美譽，才能贏得學生的敬仰和愛戴。更重要的是，唯其如此，才能“不令而行”，堪為人師。

綜上所述，儒家認為教師應該是有權威的，師生間的角色、身份、職責、作用是不相同的。按儒家的解釋，“教師的權威”是通過教師的“高尚道德”和“博學多才”贏得的，并非是“天賦神權”；按馬克思·韋伯的權威理論說就是“理性的權威”。儒家強調“和諧”的師生關系，是通過師生間的“摯愛”和“親情”獲得的，更重要的是，教師要以身作則，樹立榜樣，從而感化學生、影響學生、教育學生。

作者簡介：樸成日（1970-），男，朝鮮族，湖南師范大學教育科學學院副教授，博士；向明星（1987-），女，湖南師范大學教育科學學院碩士研究生。