把握語文課的性格

太熟稔了，我們幾乎天天都在觸摸語文，可是，語文的性格是那么難以把握！

什么叫語文？恐怕絕少有語文教師思考過這個問題。在一次授課中提出這個問題，我見到的是一大片困惑的目光，盡管，大家每天都在教語文，但是，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。

中小學的語文科，香港叫“中文”，臺灣叫“國文”。香港把英語也叫“英文”。而我們把外語叫作“英語”“德語”“法語”等等。相比香港、臺灣的叫法，我覺得，叫語文比叫“中文”“國文”都要準確得多。為什么？

因為叫“中文”只是通俗的叫法，大陸也有“中文系”的叫法，但是，從邏輯上來說是不準確的。中文教材里只有漢語文章。而中國是一個多民族的概念，“中國”的文章，還應包括蒙古文、滿族文、維吾爾文、藏族文……如果你僅僅把漢族人稱作中國人，那就有大漢族主義之嫌。同樣，“中文系”里學習的知識體系，也僅限于漢語言文學知識體系而已，并不包括中國的少數民族，準確的，應叫“漢語言文學系”。

叫語文之所以從邏輯上來說要比“中文”“國文”準確得多，首先是因為語文課不僅僅是傳授“文”的知識，培養作文的能力，更因為語文課還要培養語言表達、交際的能力，而“語”，是“文”的基礎。

古代，“語”和“文”是分開的，今天，“語”和“文”是統一的。那么，根據課程標準，我們如何認識語文這個老朋友的性格呢？

首先，它是姓“語”的，它要承擔培養學生語言表達能力的任務，要培養的語言能力，是普通話的理解和表達能力，包括書面語和口語，因此，今天的語文教學多了一個課型，就是口語交際課。什么是普通話？《現代漢語》教材定義為：以北京語音為標準音，以北方方言為基礎方言，以現代典范的白話文著作為語法規范的語言。有的人不會講普通話，卻會寫普通話；有的人普通話講得準，但并不等于普通話已學得很好，因為普通話“以現代典范的白話文著作為語法規范”，要有高水平的普通話能力，還要通過書面形式——文本來進行學習。普通話文本是從傳統文化發展而來的，它也是對外交流的載體，要學好普通話，還必須學習傳統文化，學習文言文，學習一切有益的典籍和文本。換句話說，語文課一個重要的任務，就是培養學生“正確理解和運用祖國的語言文字的能力”。

我聽過很多語文課，一些教師上課，整堂課都沒有引導學生對課文進行語言欣賞，去培養語感，或借助文本有機地進行語言表達訓練，課堂上只是引導學生弄清文本的內容，這課上成了思想品德課，不是語文課，因為它失掉了“語”這個要素。

其次，它是姓“文”的。它在課堂上要培養學生讀“文”和寫“文”的能力，而讀是寫的基礎，寫是讀的實踐，寫反過來又促進了讀。讀本（課文、文本）是寫的范本。一些語文教師教課文，除了引導學生識字、解詞、講清課文寫了些什么東西以外，從來沒有引導學生思考文章用了什么表達方式、寫法、體裁這些形式的東西，課堂上引導學生所進行的閱讀只是一般讀者獲得信息的閱讀，而不是語文專業、培養語文能力的閱讀，就是說，它沒有引導學生從讀“文”、寫“文”的角度，在一篇篇的具體的閱讀中，領悟和掌握讀和寫的規律，這樣的課，也不像語文課，它像信息課、常識課、知識課。因為它喪失了語文課最基本的功能。

其三，它是“人文”的。以上兩個特性，在課標里就叫做“工具性”，即語文是閱讀、寫作和口語交際的工具。然而，語文課還有一個很重要的特性，就是人文性。因為幾乎所有的文本都蘊含著豐富的人文性內容，語文文本還滲透著思想情操、價值觀、審美意識、民族精神、社會百科知識等人文性的東西。既要教書，又要育人，語文課要通過具體文本，培育有個性有情操的健全人格。但它不是思想品德課，它是通過語文課進行滲透性培育的，它是“隨風潛入夜，潤物細無聲”，在與“語”和“文”的工具性教學的有機結合中，達到人文性的培育，用課標的話來說，就是“工具性與人文性的統一”。

因此，我以為，一堂誘人的語文課，應該是有“語”有“文”有“人文”的。語文課最大的毛病是三個要素的殘缺和殘廢，是非驢非馬，失去了“語文課”這位老朋友的真性情。

把握“老朋友”的性格，對于語文教師來說是十分重要的。

（作者單位：廣東珠海市斗門區教師進修學校）

責任編輯 鄒韻文