閱讀力與文本的“解構(gòu)”和“重構(gòu)”

目前，對(duì)閱讀力內(nèi)涵的理解比較權(quán)威的觀點(diǎn)是它包含三方面的能力，即獲取信息、形成概念和作出判斷的能力。這是從閱讀力的心理發(fā)展層面作出的界定，但在教學(xué)中，我們更應(yīng)該關(guān)注閱讀對(duì)象（文本）和閱讀主體活動(dòng)方式的交互融通，因?yàn)槿魏文芰Φ男纬啥茧x不開(kāi)活動(dòng)主體與活動(dòng)對(duì)象的接觸方式。筆者認(rèn)為，閱讀力培養(yǎng)的核心就是要實(shí)現(xiàn)對(duì)文本語(yǔ)言的“解構(gòu)”和“重構(gòu)”的統(tǒng)一。“解構(gòu)”是一種理解的過(guò)程，“重構(gòu)”是一種應(yīng)用的過(guò)程，二者的結(jié)合體現(xiàn)了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律，能夠更好地促進(jìn)閱讀力的形成。請(qǐng)欣賞特級(jí)教師薛法根《青海高原一株柳》的幾個(gè)教學(xué)片段。

一、“解構(gòu)”

【片段一】理解核心意象

（出示文章第五自然段）

師：請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀，談?wù)剬?duì)這株柳的認(rèn)識(shí)。（生讀）

生：它像一個(gè)強(qiáng)壯的男人。

生：我覺(jué)得它像一個(gè)強(qiáng)壯的女人。（生笑）

生：照她的說(shuō)法應(yīng)該是女強(qiáng)人，但我認(rèn)為它是一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老爺爺。

師：飽經(jīng)風(fēng)霜的老男人。（全場(chǎng)大笑）讀了這段話，我們知道，它要么是個(gè)特別的女人，要么就是個(gè)男人。再認(rèn)真讀一讀這段文字，哪些詞句能夠反映出這株柳樹(shù)具有男子的特征。

生：“巍巍然”說(shuō)它非常強(qiáng)大，并且是“撐立”的。

師：“巍巍然”的“巍”是山字頭，本來(lái)是說(shuō)山的，男人像山，女人如水。

生：“生鐵鐵錠的色澤”，顏色比較深。

師：是生硬、剛毅、陰冷的，更是飽經(jīng)風(fēng)霜的。女人則是面如桃花，非常滋潤(rùn)的。

生：我認(rèn)為還有“蒼郁”和“深沉”，也只有成熟的男人才可以這么憂郁、深沉。

生：“百十余平方米”，這么強(qiáng)大，男人才這樣，可以保護(hù)別人，這才體現(xiàn)了生命的“偉力”，同時(shí)也體現(xiàn)出男人的心胸非常寬廣。（掌聲）

生：“高寒”“缺水”“獨(dú)特鍛鑄”說(shuō)明生活非常艱難，經(jīng)過(guò)千錘百煉才能成為男人。

……

師：我們找出了能夠體現(xiàn)性別特征的詞語(yǔ)來(lái)理解這株柳樹(shù)。下面我們帶著理解把這段話再放聲讀一遍。（生讀）

師：這是一個(gè)怎樣的男子？

生：是一個(gè)剛毅有力的男子。

生：永不服輸?shù)哪凶印?/p>

生：是一個(gè)體格健壯的男子。

生：是一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜但心靈堅(jiān)強(qiáng)的男子。

生：是精神凌駕于眾人之上的男子。

師：這不是一般的男子，被稱(chēng)為漢子，男子漢。

【賞析】每一篇課文都會(huì)呈現(xiàn)給讀者不同色彩和風(fēng)格的意象，它們往往具有鮮明的整體性，即形神兼?zhèn)洌俏覀儗?duì)于這些文本意象的理解不能囿于整體感知的表層。如何深入下去又不至于打破文章的整體之美，是教學(xué)所必須關(guān)注和重視的。《青海高原一株柳》的核心語(yǔ)境或者說(shuō)意象就是這株柳樹(shù)。薛老師的教學(xué)直奔關(guān)鍵，沒(méi)有瑣碎的枝節(jié)分析和玄虛的煽情，通過(guò)一個(gè)“性別定位”讓學(xué)生思維的觸角伸向了這株柳樹(shù)之形、之神、之象。薛老師的“解構(gòu)”不是“肢解”，而是富有層次和結(jié)構(gòu)美感的漸進(jìn)：是一個(gè)人，是一個(gè)男人，是一個(gè)男子漢。同時(shí)在這一過(guò)程中，對(duì)于關(guān)鍵語(yǔ)詞給予了“性別化”的引導(dǎo)，這實(shí)際上是給學(xué)生提供了理解的支點(diǎn)和語(yǔ)境，同時(shí)又給個(gè)性化理解留有了空間。至此，學(xué)生心目中不僅挺立了一株柳樹(shù)，也站立了一個(gè)人，一個(gè)男子漢。這種形象意義的形成就是學(xué)生理解的必然結(jié)果，而且這種理解是他們自發(fā)生成的，具有理解的原創(chuàng)和張力，自然也就富有了生命意義。另外，這種理解舍棄了所謂精神思想的灌輸，教師沒(méi)有煞有介事地把文本處理得多么深刻、多么感人，樹(shù)就是樹(shù)。能在目前漸已迷離的語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值觀中厘清并堅(jiān)守這一語(yǔ)文的要義，是薛老師給予我們的又一寶貴財(cái)富。

【片段二】理解語(yǔ)言形式

師：本文題目叫《青海高原一株柳》，一般說(shuō)開(kāi)頭就應(yīng)該寫(xiě)這株柳樹(shù)的樣子。但是為什么前面四個(gè)自然段都沒(méi)寫(xiě)，直到第五個(gè)自然段才寫(xiě)呢？我們來(lái)看一看。（生讀第一段）

師：“極其平常”也就是司空見(jiàn)慣，見(jiàn)得很多，你還想再看嗎？

生：不想看。（生圈出“極其平常”）

（生讀第二段）

師：“神奇”，神奇到令我望而生畏的柳樹(shù)，你想看嗎？

生：想。（圈出“神奇”）

（生讀第三段）

師：這是什么樣的柳樹(shù)？

生：令人驚奇的柳樹(shù)。

師：“大柳樹(shù)”，大得令人“哦”了一聲的柳樹(shù)。有沒(méi)有寫(xiě)柳樹(shù)的樣子？

生：沒(méi)有。（圈出“大柳樹(shù)”）

（生讀第四段）

師：這是什么樣的柳樹(shù)？

生：“唯一”的。

師：“唯一”就是只有這一株，是很稀罕的，這樣的柳樹(shù)你想看嗎？

生：想。（圈出“唯一”）

師：讀到這里，發(fā)現(xiàn)了什么問(wèn)題？青海高原一株柳，這株柳樹(shù)什么樣子？第一段寫(xiě)這是一株“極其平常”的柳樹(shù)，很正常；第二段寫(xiě)這是一株“神奇到令我望而生畏的柳樹(shù)”，還是沒(méi)有寫(xiě)柳樹(shù)的樣子；第三段講這是一株“大柳樹(shù)”，大得令我“哦”了一聲，依然沒(méi)有寫(xiě)柳樹(shù)的樣子；第四段又說(shuō)這是我在高原見(jiàn)到的“唯一”的一株柳樹(shù)，什么樣子，還是沒(méi)有寫(xiě)。為什么呢？

生：這樣寫(xiě)是為了引起人的注意。

生：這樣寫(xiě)是為了突出它與眾不同。

師：這就好像在柳樹(shù)上面蓋了一層又一層的頭蓋，引起別人的閱讀期待，越想知道，可它就越像一個(gè)謎一樣。這是一種特殊的寫(xiě)法，讀到最后才恍然大悟。

【賞析】“這就好像在柳樹(shù)上面蓋了一層又一層的頭蓋”，薛老師的這句話非常形象地點(diǎn)明了文章前五個(gè)段的構(gòu)段方式，也告訴了我們實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的理解不能僅僅局限在文本的內(nèi)容上，文章的構(gòu)段方式、語(yǔ)言特色、文本風(fēng)格也同樣應(yīng)該進(jìn)入理解的范疇，筆者把它稱(chēng)為“形式理解”。這不是旁逸斜出，在語(yǔ)文教學(xué)中正是這種缺失才形成了學(xué)生閱讀力難以實(shí)現(xiàn)突破的瓶頸。作者為什么不在開(kāi)頭就介紹這一株柳樹(shù)的模樣呢？神奇說(shuō)了，生存環(huán)境說(shuō)了，可就是不說(shuō)模樣，這是為什么？這是造境，這是蓄勢(shì)待發(fā)，這是“做人貴直，作文貴曲”。學(xué)生閱讀胃口被高高吊起的同時(shí)，也促發(fā)了他們對(duì)這種構(gòu)段方式的思考，回歸了思維的理性，最終跳出了文本并實(shí)現(xiàn)了對(duì)它的鳥(niǎo)瞰。如果說(shuō)對(duì)內(nèi)容的理解是與文本的對(duì)話，那么對(duì)語(yǔ)言形式的理解則是與作者的對(duì)話。

二、“重構(gòu)”

【片段三】運(yùn)用語(yǔ)言

師：課文最后一段真正解答了這株柳樹(shù)成為一個(gè)奇跡的原因。請(qǐng)大家讀一讀。

生：是它有超乎想象的毅力和韌勁才成為了一個(gè)奇跡。

生：是它沒(méi)有畏懼生存之艱難才成為奇跡。

生：是它與生命抗?fàn)幉艅?chuàng)造了奇跡。

師：同學(xué)們，抱怨命運(yùn)的柳樹(shù)在高原上死掉了，畏怯生存之危險(xiǎn)和艱難的柳樹(shù)在高原上也死掉了，而這株與生存環(huán)境抗?fàn)幍牧鴺?shù)卻活下來(lái)了。柳樹(shù)都是一樣的——柔美、柔弱的，像女子一樣。只有在高原的嚴(yán)酷考驗(yàn)之下，柳樹(shù)才迸發(fā)出性格中剛毅的一面，剛強(qiáng)的一面，不屈的一面。

生：它不僅與生活環(huán)境相抗?fàn)帲€與自己的命運(yùn)相抗?fàn)帯＃ㄕ坡暎?/p>

師：同學(xué)們，是什么改變了這株柳樹(shù)的命運(yùn)呢？

生：抗?fàn)帯?/p>

生：在惡劣環(huán)境中的奮斗。

生：是它對(duì)生存艱難的態(tài)度。

師：是啊，生活之中是態(tài)度決定了命運(yùn)。這是作者對(duì)柳樹(shù)的贊美，表達(dá)了內(nèi)心的一種崇拜。這段話是用來(lái)贊美柳樹(shù)的，但這段話同時(shí)也可以用來(lái)激勵(lì)我們。如果你也像那株柳樹(shù)一樣身處逆境，你該當(dāng)如何呢？請(qǐng)把最后一段話略加修改，把它作為激勵(lì)自己的勵(lì)志銘，以“如果我們身處逆境甚至絕境”為開(kāi)頭。

生：如果我們身處絕境，我們不能長(zhǎng)許愿骨，應(yīng)該長(zhǎng)脊梁骨，不能畏懼生存之危險(xiǎn)，要與命運(yùn)相抗?fàn)帲猿跸胂蟮囊懔钕氯ィ鸵欢苷页鲆粭l自己的成長(zhǎng)之路，成就人生輝煌。

生：如果我們身處逆境，不應(yīng)抱怨命運(yùn)，不能畏怯生存之危險(xiǎn)和艱難，要與命運(yùn)相抗?fàn)帲笞∶\(yùn)的咽喉，成就輝煌的人生。（掌聲）

……

【賞析】最后一段話是文章的主題升華所在。對(duì)于這段話教師的處理有很多種，有的讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際談體會(huì)，有的配樂(lè)以感情朗讀陶冶情操，有的用聲情并茂的朗讀激發(fā)情感。這些做法從整體上讓人感覺(jué)：要么離學(xué)生的生活太遠(yuǎn)，讓他們“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”；要么是教師的主觀臆斷、一廂情愿，扭曲了學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展的初衷。薛老師的做法獨(dú)樹(shù)一幟，通過(guò)巧妙的遷移，對(duì)這段話略加修改，是融語(yǔ)言、思想、思維于一體的全方位生長(zhǎng)過(guò)程，是對(duì)文本語(yǔ)言作創(chuàng)造性改造和“重構(gòu)”。“如果”一詞是對(duì)學(xué)生知識(shí)、思維、語(yǔ)言、思想發(fā)展現(xiàn)狀的細(xì)致考量，與他們貼得很近。雖然學(xué)生最后說(shuō)出的還是一段話，但與原文已有了實(shí)質(zhì)性的不同，是對(duì)文本的“重構(gòu)”，即語(yǔ)言的運(yùn)用。學(xué)習(xí)語(yǔ)文最根本的任務(wù)就是理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，薛老師的這一處理方式警醒我們要把“語(yǔ)用”放到突出的位置。語(yǔ)言運(yùn)用能力的發(fā)展水平是形成和衡量學(xué)生閱讀力最為重要的途徑和標(biāo)準(zhǔn)之一，閱讀力的培養(yǎng)還要集中到運(yùn)用語(yǔ)言的角度上來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本“解構(gòu)”和“重構(gòu)”的統(tǒng)一。（作者單位：江蘇省邳州市福州路小學(xué)）

□責(zé)任編輯 徐純軍