如何在文學(xué)作品教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的理解和鑒賞能力

“新課標(biāo)”對(duì)第四學(xué)段語文閱讀教學(xué)的要求很明確，其中第八條是：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的形象和情境，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。”這就要求教師在文學(xué)作品教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)能力。那么，如何在文學(xué)作品教學(xué)中提高學(xué)生的理解和鑒賞能力，有效達(dá)成“新課程”的要求呢？我認(rèn)為，可從以下幾個(gè)方面著手。

一、走進(jìn)作者，了解背景

文學(xué)作品是現(xiàn)實(shí)生活在作者頭腦中的反映，是作家用來表達(dá)自己思想感情和意見態(tài)度的憑借。在學(xué)生接觸一部作品之前，教師可以先讓學(xué)生了解作者生平和創(chuàng)作背景，這樣，學(xué)生再接觸作品，就更容易理解和鑒賞了。比如，學(xué)生讀《三國(guó)演義》，可以讓學(xué)生結(jié)合歷史教材內(nèi)容，結(jié)合《三國(guó)志》的基本記載，了解相關(guān)故事背景。《三國(guó)演義》是中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回小說，在對(duì)歷史的態(tài)度上，作品表現(xiàn)出明顯的“擁劉反曹”傾向，對(duì)蜀中劉備等主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。在教學(xué)中，我告訴學(xué)生，《三國(guó)演義》的作者是明朝大文學(xué)家羅貫中，他身處元末明初的戰(zhàn)亂時(shí)代，人們渴望出現(xiàn)一個(gè)像劉備那樣的君主來統(tǒng)一天下，結(jié)束亂世，憎惡像曹操那樣奸惡的亂臣，這就是“尊劉貶曹”的時(shí)代背景。在羅貫中生活的時(shí)代，隱含著人民對(duì)民族復(fù)興的希望。介紹這樣的時(shí)代背景，能讓學(xué)生理解作者對(duì)劉備、諸葛亮、關(guān)羽等人贊賞，對(duì)曹操等人貶抑的原因。另外，羅貫中參加過紅巾軍起義，對(duì)很多戰(zhàn)役有親身了解，他結(jié)合古代說書人對(duì)三國(guó)故事的演化提煉，各種計(jì)謀運(yùn)用和豐富的人物性格刻畫，給三國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫增色不少。這些都為羅貫中創(chuàng)作三國(guó)演義提供了豐富的材料。學(xué)生在了解這個(gè)創(chuàng)作背景后，自然會(huì)加深對(duì)作品的感受、理解、鑒賞能力，無形當(dāng)中，在品讀作品時(shí)提高了欣賞能力。

二、注重朗讀，加深理解

《閱讀學(xué)》說：“要想深入理解，單靠他人講解分析說明是不行的，必須以朗讀體味，才能揣摩其內(nèi)在意蘊(yùn)”，而且“朗讀是書面語的有聲化，那抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏分明的言語，最易引發(fā)想象、呈現(xiàn)視像、創(chuàng)設(shè)意境”。葉圣陶先生也曾諄諄告誡：“語文課以讀書為目的，老師若引導(dǎo)學(xué)生善于讀，則功莫大焉。”因此，注重朗讀，不但有助于培養(yǎng)學(xué)生的感受能力，而且能促進(jìn)學(xué)生更好地理解其深層意蘊(yùn)。例如，學(xué)習(xí)蘇教版《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文時(shí)，鄒忌的三問：?jiǎn)柶淦奘恰拔沂肱c城北徐公美？”問其妾是“吾孰與徐公美？”問其客是：“吾與徐公孰美？”內(nèi)容相同而問句不同；而妻答“君美甚，徐公何能及君也！”妾答：“徐公何能及君也！”客答“徐公不若君之美也。”回答也不盡相同。這時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生，這是作者按“私我”、“畏我”和“有求于我”的三種不同關(guān)系，描述三種談話心理。朗讀時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)這種理解用不同的聲調(diào)、語氣把不同的心理讀出來。這樣不但能把課文讀活，而且還能在朗讀中進(jìn)一步加深對(duì)課文的理解，提高鑒賞能力。

三、發(fā)揮想象，提高認(rèn)知

愛因斯坦說：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”由此可見，想象力對(duì)于學(xué)生而言是何等重要。新課標(biāo)理念下的語文教學(xué)更需要教師給予學(xué)生大膽的想象空間，打破陳舊的教學(xué)模式，通過發(fā)揮想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象能力，提高他們的認(rèn)知能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解和鑒賞能力。比如，《駱駝祥子》這篇小說主要講了一個(gè)人力車夫的苦難史，描繪了舊社會(huì)如何把一個(gè)正直、好強(qiáng)、有自尊、自食其力的人從肉體到靈魂加以毀滅的過程。為加深理解，可讓學(xué)生展開想象：如果在解放后祥子仍然拉車，面對(duì)的生活又如何？祥子的后代今天如果還在北京，可能是一種什么樣的生活？教師適當(dāng)對(duì)解放前后兩種社會(huì)制度進(jìn)行介紹，那么學(xué)生會(huì)很容易理解祥子墮落的深層原因，充分認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的骯臟腐敗，當(dāng)時(shí)社會(huì)吃人的恐怖思想風(fēng)氣，當(dāng)時(shí)政府的無能，封建社會(huì)制度的無良。這樣也就加深了對(duì)作者寫作意圖的理解，提高了學(xué)生的欣賞、認(rèn)知能力。

四、感悟生活，學(xué)會(huì)鑒賞

美國(guó)的教育家科勒涅斯說：“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等。”這句話告訴我們，要想讓學(xué)生真正熱愛閱讀文學(xué)作品，理解鑒賞文學(xué)作品，就要讓他們明白文學(xué)作品和生活是緊密相聯(lián)的。學(xué)生對(duì)文學(xué)作品中藝術(shù)形象的感知能力、審美能力，來源于一定的生活閱歷和知識(shí)儲(chǔ)備。而現(xiàn)在的學(xué)生大多人生歷練不足，缺乏對(duì)生活的深刻認(rèn)識(shí)。很多學(xué)生是浸泡在電視、網(wǎng)絡(luò)中長(zhǎng)大的，他們中的許多人常常拒絕傳統(tǒng)，追求時(shí)尚，對(duì)文學(xué)經(jīng)典不重視，對(duì)文化學(xué)者不了解，常喜歡標(biāo)新立異，特立獨(dú)行，對(duì)閱讀文學(xué)作品的興趣不高。在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生知道，文學(xué)作品大多都是作者借助語言抒發(fā)真摯濃烈的情感，傳達(dá)對(duì)自然、人生的深切體驗(yàn)。

例如，朱自清先生的《背影》一文，如果小學(xué)生閱讀，對(duì)作品中情感的把握未必準(zhǔn)確，也體會(huì)不深。到了初中階段，隨著年齡的增長(zhǎng)，涉世的深入，一定會(huì)在年輕的心中產(chǎn)生不同的感受，讀出生活，讀出成長(zhǎng)，讀出思想。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)了從生活的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)真情，獲得的美感一定有別于初讀之時(shí)。課堂上，有些學(xué)生讀到父親去買橘子的那一段文字時(shí)，也像作者一樣情不自禁地流下眼淚來。我問其中一位同學(xué)為何如此感動(dòng)，她說：“我的爸爸常常再三地告訴我要努力讀書，他始終都是為我著想、省吃儉用把好的東西都給我，希望我能做一個(gè)有用的人。所以我要好好對(duì)待他，不能辜負(fù)他對(duì)我殷切的期望。”由此可見，在教學(xué)活動(dòng)中，教師要積極培養(yǎng)學(xué)生的生活感悟能力，豐富他們對(duì)世界的情感認(rèn)知，進(jìn)而學(xué)會(huì)理解、鑒賞文學(xué)作品。

當(dāng)然，教師自身對(duì)文學(xué)作品也要有好的理解和鑒賞能力，教師自己對(duì)作品都理解不深，鑒賞水平一般，又怎能提高學(xué)生的理解和鑒賞水平呢？另外，在教學(xué)中要向?qū)W生多介紹一些鑒賞評(píng)價(jià)作品的知識(shí)。比如，通過《白楊禮贊》的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生欲揚(yáng)先抑的表現(xiàn)手法，以后遇到此類作品，學(xué)生就能從此種角度去鑒賞同類寫法的好處。同時(shí)，也要挖掘好的課外閱讀資源，為學(xué)生推薦好的文學(xué)作品，開拓、引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)獲取信息資源。學(xué)生多閱讀文學(xué)作品，能使各學(xué)科的知識(shí)融會(huì)貫通于一身，有利于學(xué)生更好地學(xué)好語文，提高閱讀鑒賞文學(xué)作品的能力。

作者單位：江蘇省海門市四甲初級(jí)中學(xué)（226141）