初中課堂生活中邊緣學(xué)生的體驗(yàn)缺失及其對(duì)策

在我國(guó)的初中課堂中，邊緣學(xué)生已經(jīng)成為司空見(jiàn)慣的群體。而在課堂教學(xué)中，邊緣學(xué)生存在體驗(yàn)缺失的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為體驗(yàn)的主體性缺失、過(guò)程性缺失和情感性缺失。建立理解型的師生關(guān)系是消除邊緣學(xué)生的體驗(yàn)缺失，使他們回到課堂教學(xué)中的有效策略。

課堂生活 邊緣學(xué)生 體驗(yàn)缺失

一、課堂活動(dòng)中邊緣學(xué)生積極體驗(yàn)的缺失

體驗(yàn)是人類(lèi)生活的一種基本樣式。狄爾泰認(rèn)為，“生活體驗(yàn)的最基本形式包括我們生活中直接的、先于反思的意識(shí)：一種反射性的或自發(fā)的意識(shí)，作為意識(shí)，它并未意識(shí)到自己的存在。”體驗(yàn)是主體的身心與外部世界產(chǎn)生交往并生成反思的認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)。然而在現(xiàn)實(shí)的課堂生活中卻有一部分學(xué)生因?yàn)檎n堂生活中積極體驗(yàn)的缺失而走向課堂活動(dòng)的邊緣，成為課堂活動(dòng)中的邊緣學(xué)生。

在我國(guó)目前的課堂活動(dòng)中，還存在學(xué)生積極體驗(yàn)的缺失的現(xiàn)象。課堂活動(dòng)中學(xué)生“體驗(yàn)缺失”的主要表現(xiàn)為：在學(xué)習(xí)活動(dòng)中不能發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，喪失體驗(yàn)的主體意識(shí)；在與教師的交往過(guò)程中，不能有效地捕捉教師提供的有效教學(xué)信息，失去體驗(yàn)的活動(dòng)過(guò)程；在獲取學(xué)習(xí)內(nèi)容的過(guò)程中，不能理解所學(xué)課程中的豐富的審美信息，喪失體驗(yàn)的情意特征。學(xué)生積極體驗(yàn)的缺失意味著學(xué)習(xí)主體意識(shí)的消弱，自我情感的荒蕪。他們不能對(duì)自己在課堂活動(dòng)中進(jìn)行積極的定位，因而使自己課堂活動(dòng)中的角色邊緣化，成為課堂活動(dòng)中的邊緣學(xué)生。課堂活動(dòng)中積極體驗(yàn)的缺失主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.課堂活動(dòng)中邊緣學(xué)生主體性體驗(yàn)的缺失

在課堂活動(dòng)中，學(xué)生的主體地位沒(méi)有得到充分體現(xiàn)，學(xué)生不能發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值。教師擁有課堂活動(dòng)的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，很多時(shí)候，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是被動(dòng)的接受者，而不是思考者、體驗(yàn)者。造成學(xué)生主體體驗(yàn)缺失的主要原因有：意識(shí)到教師的絕對(duì)主體作用；二是教學(xué)內(nèi)容脫離生活實(shí)際，過(guò)分注重間接經(jīng)驗(yàn)，忽視直接經(jīng)驗(yàn)的作用；三是缺乏獨(dú)特性、創(chuàng)造性，只是一味的機(jī)械性的訓(xùn)練。學(xué)生主體體驗(yàn)的缺失意味著學(xué)生主體地位的萎縮，缺少主體性的教學(xué)情境，學(xué)生鮮活的生命意識(shí)被忽略了，學(xué)生失去了自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，本應(yīng)處于課堂活動(dòng)中心地位的學(xué)生被邊緣化了。

2.課堂活動(dòng)中邊緣學(xué)生過(guò)程性體驗(yàn)的缺失

“教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生以課堂為渠道的交往過(guò)程，是教學(xué)認(rèn)識(shí)與人類(lèi)一般認(rèn)識(shí)過(guò)程的統(tǒng)一，是教養(yǎng)和養(yǎng)育的統(tǒng)一。”但傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程過(guò)于注重課程的只是結(jié)果，漠視學(xué)習(xí)過(guò)程內(nèi)在的豐富性、多樣性和生成性，本該鮮活、生動(dòng)、滿(mǎn)意與創(chuàng)造的教學(xué)過(guò)程因此變得空洞抽閑。“它通過(guò)教師的行為方式的技術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)控制學(xué)生的活動(dòng)。學(xué)生實(shí)質(zhì)上受到雙重控制，一是知識(shí)的控制，一是教師的控制。”學(xué)生在課堂活動(dòng)中不能捕捉到教師提供的有效教學(xué)信息，更不用說(shuō)對(duì)課堂信息進(jìn)行積極的主體建構(gòu)。那些擁有較好的知識(shí)基礎(chǔ)，能較好掌握知識(shí)的學(xué)生得到教師更多的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，在課堂活動(dòng)中有更多地參與積極體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，成為課堂活動(dòng)的中心。而那些基礎(chǔ)薄弱，知識(shí)掌握不牢固的學(xué)生參與課堂積極體驗(yàn)的機(jī)會(huì)卻要少得多。這樣，后者在課堂活動(dòng)中被邊緣化了。

3.課堂活動(dòng)中邊緣學(xué)生情感性體驗(yàn)的缺失

傳統(tǒng)課堂教學(xué)重認(rèn)知輕情意，重智力輕非智力，原本極具情感體驗(yàn)和審美情趣的教學(xué)活動(dòng)不知不覺(jué)地變成了枯燥的活動(dòng)。課堂活動(dòng)中缺失了情感也就缺少了激情與活力。學(xué)生不能理解與知識(shí)相伴而來(lái)的豐富的情感和審美信息。生硬的遠(yuǎn)離生活的知識(shí)，勢(shì)必使一部分學(xué)生在學(xué)業(yè)上失敗，產(chǎn)生消極的課堂體驗(yàn)。這部分學(xué)生會(huì)逐漸由對(duì)一門(mén)課程感到困難而發(fā)展到對(duì)這門(mén)課程產(chǎn)生厭倦，既而對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程產(chǎn)生厭倦，因而在激烈的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展為一種習(xí)得性無(wú)助感。這種無(wú)助感使他們徘徊在課堂活動(dòng)的邊緣，成為課堂活動(dòng)中的邊緣學(xué)生。

二、教學(xué)對(duì)策：建立理解型的師生關(guān)系

1.理解型師生關(guān)系尋求教育的生活意義

生活世界是與科學(xué)世界相對(duì)的概念，最初由現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾提出。他認(rèn)為，生活世界是一個(gè)前科學(xué)的世界，與客觀(guān)科學(xué)意義的世界觀(guān)不同，它是生活主體在其特殊視界中所經(jīng)驗(yàn)的世界。哈貝馬斯對(duì)“生活世界”作了進(jìn)一步闡釋。在他看來(lái)，生活世界是指圍繞文化價(jià)值的子系統(tǒng)與人的意義的理解、交互主體性相關(guān)的世界，是與人的目的、主觀(guān)性聯(lián)系在一起的意義世界與價(jià)值世界。當(dāng)代教育中的許多教育情境背離了生活世界，出現(xiàn)了許多問(wèn)題。因此教育要回歸到生活世界，課堂活動(dòng)中要向?qū)W生展示生活的意義。

理解型的師生關(guān)系的建立就是要使教育回歸生活世界，尋求教育的生活意義。“生活意義是無(wú)聲的聲音，不能聽(tīng)見(jiàn)的呼喊，無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的話(huà)語(yǔ)，沒(méi)有形狀的表現(xiàn)，它在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中成長(zhǎng)，對(duì)話(huà)是生活意義的土壤。”追尋學(xué)習(xí)過(guò)程中生活意義對(duì)每一個(gè)成長(zhǎng)中的學(xué)生都是非常必要的，對(duì)于邊緣化學(xué)生來(lái)說(shuō)尤其如此。面對(duì)邊緣化學(xué)生，教師要學(xué)會(huì)等待。課堂活動(dòng)中教師的等待是一種期盼，一種信任，也是一種教育的責(zé)任。教師要學(xué)會(huì)等待，讓學(xué)生有一個(gè)比較寬松的自我空間和一個(gè)深入思考的過(guò)程。

2.理解型師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)消解教師的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)

教師話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的實(shí)質(zhì)是教育活動(dòng)中教師用一種聲音取代不同的意見(jiàn)。教師的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)造成了師生在教育交往中缺少對(duì)話(huà)的平等。語(yǔ)言即家，語(yǔ)言是我們生活的場(chǎng)所，但令我們擔(dān)憂(yōu)的是“教育的語(yǔ)言已經(jīng)疏遠(yuǎn)了體驗(yàn)，一定程度上，聽(tīng)的藝術(shù)——即聽(tīng)取我們教學(xué)過(guò)程中所用的富有意義的信息互換——已經(jīng)消失了”。語(yǔ)言的異化把我們的講話(huà)和行動(dòng)簡(jiǎn)化為權(quán)利協(xié)商，這使教師和學(xué)生都感到窒息。生活于語(yǔ)言中，生活于形成和塑造我們的那種語(yǔ)言力量中就是唯一的生活。

消解教育活動(dòng)中教師的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的主要途徑是對(duì)話(huà)，對(duì)話(huà)中理解，理解的基礎(chǔ)上形成和諧的師生關(guān)系。這種和諧的師生關(guān)系可以幫助邊緣學(xué)生重新認(rèn)識(shí)自己，改變自己的命運(yùn)。

3.理解型的師生關(guān)系要求重構(gòu)教學(xué)規(guī)范

新的課程觀(guān)念提出了新的師生關(guān)系要求。教師不再是絕對(duì)的權(quán)威，教學(xué)中應(yīng)存在一種反思，教學(xué)關(guān)系是一種反思性的關(guān)系，這種反思性的教學(xué)關(guān)系追求主體性與主體間性的統(tǒng)一。“主體間性是指特定人員發(fā)揮主體性與其他人員保持理解關(guān)系的屬性，由理解性，通融性和共時(shí)性組成。”在主體性與主體間性相統(tǒng)一的反思性教學(xué)中，教師要做到平等對(duì)話(huà)，教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威。這是一種動(dòng)態(tài)的建構(gòu)性的師生關(guān)系，師生通過(guò)教育生活中的交往而彼此適應(yīng)理解，師生在和諧的課堂氛圍中尋求教育的價(jià)值。邊緣學(xué)生需要得到教師的理解，理解的基礎(chǔ)上得到一種體驗(yàn)，一種能使他們?cè)谡n堂活動(dòng)中讓自己的心靈得以慰藉的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)也是從課堂活動(dòng)的邊緣回歸到課堂的體驗(yàn)。

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