談?wù)勚袑?zhuān)學(xué)校德育工作的實(shí)效性

德育始終是一個(gè)全社會(huì)的大課題，社會(huì)文化環(huán)境對(duì)青少年思想品德的形成影響也是多方面的、深刻的。目前，學(xué)校的德育工作常常遇到德育現(xiàn)狀與社會(huì)需要不相適應(yīng)的矛盾。如何探求青少年道德成長(zhǎng)與文化環(huán)境的本質(zhì)聯(lián)系，幫助青少年進(jìn)行正確的道德選擇，這是一項(xiàng)嚴(yán)肅而艱巨的任務(wù)。

重視德育，是我國(guó)的民族傳統(tǒng)，長(zhǎng)達(dá)幾千年的中國(guó)古代教育，都是以德育為中心的。早在1994年，中共中央就發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》“推動(dòng)思想政治教育的科研和學(xué)科建設(shè)”，并且指出：“思想政治教育是一門(mén)科學(xué)，有其自身的規(guī)律。要把思想政治教育作為人文社會(huì)科學(xué)的重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，把德育重大問(wèn)題研究項(xiàng)目列入國(guó)家教育科學(xué)研究規(guī)劃和國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃?！?/p>

以德治校，是相對(duì)于依法治校而言的，究其實(shí)質(zhì)它是構(gòu)建學(xué)校管理文化的核心。它是以人本意識(shí)為基礎(chǔ)，以人的潛在資源開(kāi)發(fā)為核心，以科學(xué)的人生觀為指導(dǎo)，以調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性為目標(biāo)，以促進(jìn)人的完善為目的的一種情感管理。

我們學(xué)校，這幾年探索中專(zhuān)學(xué)校思想品德教育的基本思路與

做法是“圍繞一個(gè)核心，樹(shù)立兩種觀念，把握三種走勢(shì)”，使德育工作與時(shí)俱進(jìn)。

一、圍繞一個(gè)核心

一個(gè)核心，就是以人為本，以人的和諧發(fā)展為本。

“把學(xué)生真正當(dāng)成人，當(dāng)成正在學(xué)習(xí)走向社會(huì)的人，當(dāng)成正在逐步走向成熟、走向自覺(jué)的學(xué)習(xí)主體”，尊重學(xué)生的主體地位、主體精神、主體實(shí)踐、主體創(chuàng)新，從而最大限度地滿足學(xué)生各方面的需要。理解人、尊重人、感召人、依靠人、激勵(lì)人、愛(ài)護(hù)人、關(guān)心人、培養(yǎng)人、發(fā)展人為內(nèi)涵，喚醒被管理者內(nèi)在的激情與快樂(lè)，使每個(gè)人都能夠發(fā)展、發(fā)揮和加強(qiáng)自己的創(chuàng)造潛力，挖掘隱含在每個(gè)人身上的財(cái)富，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理的最優(yōu)化。

德育，說(shuō)到底是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，這是它的根本宗旨，這是德育根本目的所在。德育的所有環(huán)節(jié)必須體現(xiàn)這個(gè)教育理念，并以此理念統(tǒng)帥自己的教育行為。

二、樹(shù)立兩種觀念

兩種觀念，即：一要樹(shù)立雙主體德育觀。教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體，二者都是主體。德育是教師和學(xué)生（教育者與受教育者）的雙邊活動(dòng)過(guò)程。只有充分認(rèn)識(shí)到德育的雙主體功能，使雙方的主體作用協(xié)調(diào)配合，都得到充分發(fā)揮，德育才能收到最佳效果。我們，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性功能，充分尊重學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促使學(xué)生自主獲得德育知識(shí)，并通過(guò)切身體驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的德育素質(zhì)。學(xué)校德育工作要與智育、體育、美育等相結(jié)合，寓德育于各學(xué)科教學(xué)之中，要與家庭、社會(huì)教育相結(jié)合，寓德育于豐富多彩的大課堂之中，并且把弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)與批判吸收國(guó)際理論寶庫(kù)中，未來(lái)學(xué)思想的精華相結(jié)合，寓德育于國(guó)情教育之中。德育要注入時(shí)代特色，體現(xiàn)創(chuàng)新精神。

三、把握三種走勢(shì)

首先，從政治化走向生活化。摒棄抽象化、空洞化的說(shuō)教，回歸生活。關(guān)注、指導(dǎo)和引導(dǎo)受教育者的現(xiàn)實(shí)生活，讓受教育者通過(guò)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造新生活，以文明健康的方式享用新生活。

其次，從模式化走向個(gè)性化。個(gè)性是指一個(gè)人的意識(shí)傾向性和穩(wěn)定而獨(dú)特的心理特征總和。教師，要善于在每個(gè)學(xué)生面前，甚至在最平庸的、智力發(fā)展上困難較大的學(xué)生面前，為他打開(kāi)精神發(fā)展的大門(mén)，使他們都能在這個(gè)領(lǐng)域達(dá)到頂點(diǎn)。

第三，從認(rèn)知型走向?qū)嵺`型。德育實(shí)踐是學(xué)生品德形成的唯一基礎(chǔ)，同時(shí)學(xué)生的品德素質(zhì)又必須在實(shí)踐中才能表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)生品德素質(zhì)高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)。德育，必須由認(rèn)知型走向?qū)嵺`型。以實(shí)踐而不是以認(rèn)知作為學(xué)生品德形成的根本基礎(chǔ)，以實(shí)踐而不是以認(rèn)知，作為評(píng)價(jià)學(xué)生品德高低的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生如果不把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，不但自身品德素質(zhì)難以提高，而且會(huì)出現(xiàn)“知行不一”的偽君子。

教師，是學(xué)校德育工作的主要承擔(dān)者。教師對(duì)學(xué)生的道德教育是否有效，并不是取決于他對(duì)道德理論的講解，而是取決于教師自身的道德修養(yǎng)。學(xué)校德育工作的群體是學(xué)校每個(gè)教職工，他們對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)、自身素質(zhì)和德育工作意識(shí)程度以及德育管理者的

工作能力、學(xué)習(xí)能力，指揮協(xié)調(diào)能力和對(duì)新事物的敏銳性都直接影響學(xué)校德育工作的功效。教師的言談舉止，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接影響。加強(qiáng)師德建設(shè)是提高學(xué)校道德教育有效性的關(guān)鍵問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題

解決不好，學(xué)校道德教育將形同虛設(shè)。

從教育形式講，學(xué)生的道德教育仍然以該課堂為主渠道。應(yīng)著力于以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為核心，深化和拓展基本內(nèi)容，分層次制訂道德教育教材。

實(shí)踐證明，學(xué)校特殊的文化氛圍，對(duì)學(xué)生道德教育起著潛移默化的作用。另一方面，在校園思想建設(shè)上，培養(yǎng)優(yōu)良的校風(fēng)和教風(fēng)，也是學(xué)校道德教育的重要組成部分。重視校園文化建設(shè)，并充分發(fā)揮校園環(huán)境對(duì)學(xué)生思想品德潛在的、非強(qiáng)制的、持久的作用，這也是重要的德育方法。

教育人無(wú)疑需要一種精神氛圍，以使人維持一種高昂的情緒狀態(tài)。我們學(xué)校通過(guò)校訓(xùn)、校歌、學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)等等來(lái)培養(yǎng)積極向上的校園文化精神；加強(qiáng)校容、校貌建設(shè)，優(yōu)化學(xué)生物質(zhì)文化環(huán)境；而且通過(guò)健全并嚴(yán)格執(zhí)行的學(xué)校規(guī)章制度來(lái)激勵(lì)、引導(dǎo)校園行為；通過(guò)開(kāi)展諸如校園文化藝術(shù)節(jié)等的活動(dòng)，增強(qiáng)校園文化的吸引力和凝聚力，取得了明顯的效果。

（作者單位 山西省大同市財(cái)會(huì)學(xué)校）