農村教師真愛育人能力的專業修煉

中圖分類號：G451 文獻標志碼：B 文章編號：1673－4289(2012)04－0054－03

教育是以心靈培育心靈，以人格培育人格，以生命培育生命的活動。在面對留守兒童這個規模越來越大的特殊群體背景下，以“愛與感動”為核心的真愛育人能力修煉，便是農村教師專業發展的一項極為重要的內容。

一、留守兒童是農村教師必須直面的群體

隨著我國經濟社會的快速發展，越來越多的青壯年農民走入城市，在廣大農村也隨之產生了一個特殊的未成年人群體——農村留守兒童。在一些地區，和祖父母或者其他親戚一起生活的兒童，已占到七成左右。

（一）留守兒童的生存狀態

留守兒童生活在十分艱難的環境條件下，主要存在以下一些問題：

第一，學習問題。由于家庭、學校以及社會等方面的原因，留守兒童通常學習興趣不高，動機不強，學習的自主性、自覺性和自控性較差，學習效率低下，學習成績不佳。

第二，身心發展問題。留守兒童由于在生活中遇到困難不能及時從父母那里找到情感的支持，在學習中出現一些差錯也不能得到及時教師的引導、糾正，因而很容易出現一些心理和行為問題。例如，他們常常缺乏安全感，自卑鎖閉，人際交往能力較差，內心壓力較大，對父母充滿怨恨，害怕被人欺負或歧視，愛挑釁、易沖動等。

第三，道德品行問題。留守兒童由于父母長期不在身邊，缺乏良好的家庭教育，他們道德品行上易發生消極變化。例如，他們常常放任自流，不服管教，違反校紀，小偷小摸，同學之間拉幫結派，與社會上的不良少年攪在一起，抽煙、酗酒、賭博等，有的甚至走上違法犯罪的道路。

第四，安全問題。由于有效監護的缺失，留守兒童生活中存在著諸多安全隱患。例如，由于祖父母等代理監護人對留守兒童疏于監管，加上安全意識淡薄，這常導致留守兒童患病不能及時醫治或發生意外傷害事故。湖北陽新縣一個七歲農村男孩，因其父母外出打工，家里只留下他和年邁的爺爺。由于平時基本沒人管，男孩僅因生疥瘡演變成嚴重敗血癥而最終夭折。

（二）留守兒童與教育的無奈

雖然留守兒童與其他兒童接受的是同樣的教育，但是學校教育與管理缺乏針對性，讓人倍感無奈。主要表現為：

第一，多數學校缺乏有計劃、有組織地針對留守兒童所進行的生存教育、安全教育、生理與心理健康教育。

第二，農村教師除肩負著教學、輔導任務外，還有繁重的家務負擔，他們沒有精力和時間去特別關照留守兒童，特別是隨著留守兒童隊伍的日益龐大，他們則更是心有余而力不足，不堪承受之重。

第三，存在著學校與代理人管理上的“失控區”。有調查顯示：“留守兒童”中有絕大部分孩子是寄住在學校附近的親戚家中，這樣就導致了學校與代理人管理上的“失控區”，在這個“失控區”間，“留守兒童”自然很容易沾染上社會上的不良習氣。例如，在某農村學校初三年級有個名叫宋小麗（化名）的留守兒童，由于父母離異，她跟隨父親，而父親又常年在外打工，便把她長期寄養在姑姑家。宋小麗經歷了家庭破裂和親人分離雙重痛苦，原來聰明活潑的她變得自私、沉默。不愿別人提起自己的家，甚至聽到別人夸獎母親這類話，宋小麗會仇視地盯別人兩眼。老師曾多次與她交流，可她總是閉口不談。更不幸的是，她的父親在外因工傷致殘，宋小麗無法面對這樣的打擊，竟吞服安眠藥自殺，幸被同學及時發現才沒有釀成悲劇。

面對留守兒童如此嚴峻的問題，某農村小學校長發出了這樣的慨嘆：“如果誤了孩子，買單的將會是五年、十年后的農村社會。當這些孩子長大成人，我們能不能沒有顧慮地把未來農村托付給他們。”

二、真愛教育的基本理念與價值功能

（一）真愛教育的基本理念

真愛是在學校教育特定環境中形成與發展起來的，與社會性需要相聯系的，由教師的事業心、責任感、道德感、理智感及人格魅力等凝聚而成的一種高尚情感。真愛蘊涵著教師對社會的責任和對學生的期望，是進行和諧教育、人格教育的一種重要因素。真愛是教師職業道德的核心內容，是教師高尚思想情感的突出表現。

真愛教育，是把真愛作為一種教育理念和方法，運用到教育教學中，也就是關于如何培養人對自身及其周圍世界積極主動關心的思想、情感，及如何把他們轉化為積極主動的關心行為的教育。真愛教育不是外在強迫的教育，而是教育的本質要求，是人類自身生存和發展的內在需要，是以個人內省和體驗為主要方式的教育，是一種以提升人的精神境界和實現人生幸福為目的的非理性教育。

（二）真愛教育的教育教學價值功能

第一，真愛教育是教育教學工作的基礎。教育過程伴隨著師生的情感交流，教師對學生的愛，必然促進教師去真誠地理解學生，縮短他們之間在心理上的距離。這種建立在教師之愛基礎上的信任感、親近感，能使教師所進行的教育，所傳播的思想被學生自覺地接受，并易于轉變成為他們本身的思想和要求。心理學研究證明，學生的成長有一個重要規律，那就是觀察、模仿和認同。兒童愿意模仿他喜歡的對象，認同他信任的對象。真愛是聯結教育者與受教育者心靈的紐帶，是教師者對受教育者進行成功教育的基礎。

第二，真愛教育是構建新型師生關系的關鍵。事實證明，學生在得到了教師的關心和愛護以后，常常會在學習、生活中發揮更大的潛力。當教師給學生以愛，當教師以自己熱誠的感情去滿足學生的情感需要時，就會收到預想的或超出預想的教育效果。蘇霍姆林斯基說：“學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都進行的心靈的接觸。”真愛教育既是教師做好教育工作的精神動力，也是構建和諧師生關系的關鍵因素。

第三，真愛教育能夠不斷完善教師人格。教師人格是指教師應具備的優良的情感與意志品質、合理的心理結構、穩定的道德意識和個體內在行為的傾向性。教師人格是教師素質的綜合體現，塑造教師完善人格是教師追求的崇高境界。烏申斯基說，“教師的人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的，教師的人格是教育事業的一切，只有人格才能影響人格的發展和形成。”教師在人格上贏得學生的心，學生便會產生仰慕之情并心悅誠服、心甘情愿地接受教師的教育。教師在實施真愛教育，會不斷形成和完善自己的教師人格。

三、真愛教育在留守兒童成長中的實施策略

基于真愛教育的基本理念和價值功能，我們認為在解決留守兒童問題上，農村學校教師大有作為，具體可以采取如下一些策略：

第一，農村教師要勇于成為留守兒童學習和生活中的“重要他人”。我們知道，對于留守兒童來說，他們絕大多數時間是在學校(包括幼兒園、寄宿學校等教育機構)中度過的，教師是除了父母、親屬之外與他們接觸最多的人。在跟隨教師學習知識的同時，他們還會受到教師言行舉止的影響，不自覺地將教師言行舉止當作自己為人處事的參照標準。同時，教師也能通過每天與留守兒童的正面接觸，及時發現問題，解決問題。因此，農村教師要主動地投入到留守兒童的教育中來，讓自己的真愛成為留守兒童心靈的依偎。

第二，農村教師要尊重留守兒童的個體差異。現代教育理論認為，教師應重視個體的價值和興趣愛好，不能把被教育者當成沒有差別的物體一概而論。對于留守兒童來說，這一點特別的重要，因為并不是所有的留守兒童都存在問題，留守兒童也并不是天生的壞孩子。因此，在留守兒童的教育中，教師一定要注意不同兒童的家庭背景，注意關注他們之間的個別差異性，切記不能給他們貼標簽。教師對留守兒童的真愛要滲透到日常學習的每一個環節中，不能讓他們感受到自己與其他同學是不同的群體，也就是教師的這種愛應該是“靜悄悄的”。

第三，農村教師要學會傾聽留守兒童的心聲。在留守兒童的教育中，教師應時刻關注并設身處地去體會他們的內心感受，因為只有產生情感共鳴才能引起他們的積極回應。例如，一些出現問題的留守兒童常常采取某種過激行為，多數情況下他們的這種過激行為并不是為了尋求對自身的補償，而是內心情感得不到合理抒發，內心想法得不到他人肯定的一種宣泄和反抗，為的是能夠引起他人的關注。這時候教師切記不能對他們進行訓罵，而是要要以朋友的身份去主動傾聽他們內心的聲音，讓他們感到有人愿意了解、關心自己，從而敞開心扉，與教師建立和諧、融洽、友好的關系。

第四，農村教師要加強留守兒童教育過程的雙向互動。教師不僅要將自身的人格魅力轉化為引發、激勵被教育者自覺、主動學習的力量，還要在教育過程中注重教育方式的藝術性。單向度、強制性的灌輸無法達到教育目標的預期效果，過度強調對留守兒童的約束、管制和教育還會引起其反感。只有在相互信任、理解、尊重的基礎上，留守兒童才能夠接受和認可教育者所傳達的信息，在雙向互動中，實現教學相長的目的。

責任與使命，留守兒童期盼著教師真愛育人能力的修煉；愛心與真情，特別的留守兒童正期待著教師那份“特別的真愛”。親愛的老師，您不就是留守兒童健康成長的“精神天使”嗎？

（作者單位：翠屏區教師培訓與教育研究中心，四川，宜賓 644000）