摘要:生成性思維方式的提出帶給教育教學領域巨大的沖擊和啟示,一方面,我們有必要對生成性思維方式進行深入的剖析和探討;另一方面,我們要在課堂教學實踐中不斷探索和構建一種以生成性思維方式為指導的,動態的、生成的、發展的教育教學新途徑。
關鍵詞:課程意識;生成性思維;教師
中圖分類號:G423.07 文獻標志碼:A 文章編號:1673-4289(2012)09-0008-03
隨著我國基礎教育課程改革的不斷深入,對教師素質提出了更高的要求。新課程的實施要求教師必須具有課程意識并且具備課程生成能力。這不僅是這次課程改革對教師提出的新要求,也是教師自身發展的需要。然而,受傳統課程改革思維模式的影響,教師在教學中長期處于被動執行的課程地位并缺乏課程的生成意識和生成能力。不僅如此,大多數教師認為課程(教材)是原本就預設好的、靜止的、固定的,教師只要將書本上的內容傳遞給學生就可以了,至于教的內容、教的方法、教的途徑都是可以不變的,更不會主動地參與到課程開發之中。長此以往,就造成了教師很難從知識的傳遞者角色中解放出來的局面。
然而,教師是否具備課程的生成意識以及教師具有什么樣的課程意識,將影響課程改革是否順利進行。因此,教師課程思維方式的轉變顯得尤為重要。“課程思維方式是教師在完成教育目的的具體過程中,對與課程有關的事物及其事物之間的關系(如教材、學生、知識、社會等與課程關系)的反映,涉及課程抉擇、課程設計、課程實施、課程評價、課程管理等過程,主要通過處理課程問題的課程行為方式或話語形式來表現。”[1]
在傳統課程思維方式的指導下,教師往往缺乏對課程的生成意識和生成能力。然而,教師是否具有課程的生成能力直接影響到課堂教學能否順利地進行,同時,教師課程意識的培養也需要教師自身的努力。教師的課程意識主要是指教師落實課程方案并不斷創生課程、完善課程,從事有效課程行為的重要動力,它是教師進行不斷自我完善、自我探究的動力源泉,也是以教師自身的信念體系和思維方式為基礎的。
生成性思維是現代哲學中一種重要的創新思維方式,它是與本質性思維方式相對立的,強調事物的發展是一個動態的、發展的、變化的建設過程。“生成”的意思是指從不存在到存在、從存在到演變的過程,其核心就是不以固定的框架去認識事物。它對傳統的本質主義思維以及教師教學方式都產生了巨大的沖擊和啟示,同時也為如何提升教師的課程意識提供了新的視野和理論支撐。
一、本質主義思維方式下的教師課程意識的缺失
20世紀末,在西方掀起了以批判反思為旗幟的后現代主義思潮,對原有的本質主義思維進行了質疑和反思。“在教育理論尤其是在課程論探究中,后現代主義已經成為一種不可逾越的思維方式,在同質化、封閉化系統中,以本質主義及其認同性思維為邏輯起點運行了幾千年的學校課程,如今遭遇了有史以來最強烈的批判與否定,并具有了新的視野與選擇。”[2]所謂本質主義思維方式,是一種先設定對象的本質,然后用此本質來解釋對象的存在和發展的思維方式。本質主義不僅預設了事物的靜態本質規范,而且主張任何事物的發展均有一定之規,在發展之先,發展的路徑和結果便已預先設定,它主張事物發展的預設性、確定性和不變性。因而,在本質性思維方式指導下的課程也被賦予了預設性、確定性和不變性的特征,同時也顯現出如下的問題:
(一)固定的教學模式
在本質主義思維方式的指導下,課程作為文化傳承的工具,它是現實社會給定的,不僅是對現實社會的反映,同時也是社會意識形態和權力的象征。課程必須以當時的文化為支點,尋求符合文化標準的內容。因而,課程被賦予了預設性、確定性、不變性的特征。于是,課程作為一種永恒的、霸權式的形象出現。這樣預設性的課程形態直接導致了教師缺乏對課程的反思和建構,單一的充當起書本傳授者的角色,從而被動的接受和傳遞知識,很難積極地參與到課程的開發和研制中去,致使教師在教學中長期使用固定的教學模式。
(二)課程資源意識薄弱
課程是社會現實生活的反映,同時具有廣闊的發展空間和發掘潛力。在新課程的背景下,課程資源并不是只限于教材、教參資料。實驗室、多媒體教室、資料室等條件性資源和博物館、科技館、圖書館、文化館等社會性資源以及自然資源、網絡資源、媒體資源、生活資源等也應融入教師的課程資源范圍。但是,在傳統本質性課程思維方式的指導下,教師課程資源意識薄弱,主要表現在:教師對課程資源的理解和挖掘還不夠深入,缺乏尋找課程資源的能力;教師過分地依賴教材和教輔資料而缺乏對教材進行深度的自我加工;教師不能充分意識到自身不僅是作為重要的課程資源,更是課程資源的創造者、開發者、實施者和建構者;教師往往不能有效地利用課堂教學中的條件,即時生成鮮活的、生動的、有價值的課程資源;教師缺少對原有課程進行加工、改造、反思、改進、生成的能力。
(三)教學過程的模式化
在傳統的本質主義思維模式下,教師在課堂教學過程中只是傳遞和執行課程的內容,往往忽視課程內容在現實基礎上的創新,從而使教學過程成為一種簡單的傳輸、傳遞和接受知識的過程,教師和學生都處于課程的被動接受者的地位。但是,課程改革對教學過程提出了這樣的要求:教學過程應該是課程內容活化、豐富、創造、生成的過程;是學生思考、體驗、感悟、發現的過程;是師生互動、協商、對話、交流、發展的過程。同時,新課程也強調了教師在教學過程中要樹立“過程重于結果”的意識。因此,教師在設計教學過程時要以學生的發展作為出發點和落腳點,努力使教學過程變成為一種伴隨著學生對學科知識的思考和對生活的體驗相結合的過程;成為教師與學生平等對話、交往、互動的過程;成為師生雙方共同創造、共同生成、共同發展、共同建構的過程。
二、生成性思維方式下教師課程意識的回歸
生成性思維作為一種創新的哲學思維方式,認同的是差異性、相對性、不確定性,倡導多元性,創造與自由,它是對本質性思維方式的突破。李文閣將生成性思維的特征概括如下:(1)重關系而非實體。(2)重過程而非本質。(3)重創造而非預設。(4)重個性、差異而反中心、同一。(5)重非理性而反工具理性。(6)重具體而反抽象主義[3]。在生成性思維視角下,課程是一個不斷生成和發展的過程,而不是教師用于灌輸的預設材料;課程活動是教師、學生和文本交往對話的關系性世界,而不是彼此孤立、相互抑制的關系。它作為教育活動中的重要因素,應注重過程性,倡導發展性,追求創造性,尊重差異性,并不斷走向生成。課程的生成性就是把課程視作動態發展的產物。
(一)樹立生成性課程觀,激發教師的課程意識
課程觀是對課程系統的基本認識,它是教師的課程世界觀和課程方法論。教師具有什么樣的課程觀將直接影響到他們課程意識明確與合理的程度。教師在課程中所處的地位不同,他們對預先設計課程的態度和處理方式就會不同。
生成性的后現代主義課程觀昭示了一種建構性、探究式的認知范式,它為課程的生成與發展提供了基礎和保障。多爾曾說:“后現代課程是生成的,而非預先界定的”[4]。這種生成性課程思維標志著課程探究領域學術范式的革命,同時也預示著當代課程實踐改革與發展的趨勢。就課程的意義而言,課程是一個有待解讀和詮釋的文本,這是因為課程內容就是將教師、學生與社會生活關聯起來的紐帶,其意義的展現也需要師生與社會生活的共同參與。“課程內容(或教材)不是‘圣經’,不是引導學生學習的線路,而是具有豐富意義的,有待于進一步去詮釋、去豐富、去發展的文本。是引出學習者智慧的一根導線。”[5]因此,教師在培養自身課程意識時,首先要樹立起正確的課程觀,以生成性的課程觀為指導建構科學的課程意識。
(二)確立生成性的課程思維,培養教師課程意識
生成性課程思維重在關注過程,并且將課程活動過程中遇到的具有教育價值的事件和主要問題作為重要的課程資源來利用,從而生成真正符合學生發展需求的課程。它要求教師必須從思維方式上突破“預設性”的課程思維邏輯,確立起生成性的課程思維方式。教師要從思想上突破傳統的“客觀性”、“確定性”、“真理性”的思維禁錮,關注課程的不確定性,將課程作為教師與學生共同進行探究的學習過程,而不是教師在課堂上的獨角戲。教師應努力將課程視為動態的,發展變化的過程和學生能力、經驗、精神、情感的生成過程,而不是教師傳授絕對性真理的載體,從而成為課程的主人,主動去建構自己的課程。正如麥克唐納德所認為的“課程并不在于提供成套的客觀知識,而是在教師指導下學生積極參與批判的,有意義的認知活動,主張課程設計應關注人的需要、興趣、過去的經驗和能力;應允許人與人之間最大可能的差異性的存在;應彰顯出個人日常生活的意義等”[6]。
(三)采用生成性的教學模式,提升教師的課程意識
教師課程意識總是既包括外部的課程存在,同時也包括教師主體本身。當教師面對固定化的課程文件(例如教材、教輔、教學模式、課程目標、課程標準等)時,就需要根據自己的理解與課程進行融合,進行不斷地追問和反思。只有這樣,教師個體才能夠真正成為課程的創造者,而不是外在于課程的傳遞者。在教學過程中,教師應努力將教學過程視為動態的,發展變化的過程和學生能力、經驗、精神,情感的生成過程以及教師與學生之間互相探討,共同創造的過程。
生成性的思維昭示了一種建構性、探究式的認知范式,它不僅促進了新課程的生成與發展,同時也為課程思維方式的轉變提供了新視野和途徑,并對培養教師的課程意識提出了新思路。
參考文獻:
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[2]郝德永.從本質主義到生成性思維[J].高等教育研究,2005,(5):72.
[3]李文閣.生成性思維:現代哲學的思維方式[J].中國社會科學,2000,(6):49.
[4]單丁.課程流派研究[M].濟南:山東教育出版社,1998:373.
[5]陳曉瑞,郝文武.西方教育哲學流派[M].北京:中國輕工業出版社,2000:262.
[6]陳伯璋.潛在課程研究[M].臺灣:五南圖書出版社,1985:229.
(作者單位:渤海大學教育與體育學院,遼寧,錦州 121000)