
不少教師在談及自己的職業(yè)時,習(xí)慣性地將自己戲稱為“教書匠”。粗聽之,這種說法并無多大的不妥。然而細(xì)加推敲,這句話卻包含著兩個明顯的錯誤:第一,從教育目的來看,我們的宗旨不僅僅在于教書,教書只不過是一種手段,其終極目標(biāo)卻是育人;第二,從教育內(nèi)容來看,我們也并不僅僅用書來教育學(xué)生。自然,書雖然是我們教育教學(xué)過程中不可或缺的媒介,而教育者自身的人格力量、表率作用卻常常會在育人過程中產(chǎn)生一種潛移默化的作用,悄無聲息地感染著受教育者的心靈,塑造著受教育者的靈魂。古人所謂的“言傳身教”中的“身教”二字,所體現(xiàn)出的正是施教者在教書之外的一種潛在的力量。
《約翰·克利斯朵夫》中有一段令人感奮不已的話,正可以用來作為教師職業(yè)的注腳:“一個人對于別人的影響,決非靠語言來完成,而是靠精神來完成的。有一種人能夠用目光、舉動和清明的心境,在周圍散布出一種恬靜的、令人慰藉的氣氛……這是心靈對心靈的力量,感受和施與的雙方往往都不知道。”教師不僅應(yīng)當(dāng)知道這種“心靈與心靈的力量”,而且應(yīng)當(dāng)有意識地運用這種“心靈對心靈的力量”,以自身高尚的人格魅力、優(yōu)雅的言談舉止、寧靜淡泊的心境去感染和影響學(xué)生,進(jìn)而塑造學(xué)生美好的心靈。
正因為如此,教師在“修業(yè)”(即鉆研教育理論、教學(xué)業(yè)務(wù)和專業(yè)知識,使自己具有較高的理論修養(yǎng)、豐富的教學(xué)經(jīng)驗和淵博的專業(yè)知識)之外,最大的任務(wù)就應(yīng)當(dāng)是“修身”了。古今中外,全社會對師德的要求都近乎苛刻,其原因也就在于人們看到了教師的人格、品行對于受教育者的巨大的影響。
孔子在自己的教育生涯中總結(jié)出了“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”這一教育秘訣,并時時反省自己:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也”。看來,孔子也是將“身正”、“德修”放在教師職業(yè)素質(zhì)的第一位。
如此說來,教師這一職業(yè)實在是有著它的特殊性。工匠們只要有一手絕妙的手藝便能暢行天下,至于身正與否無足輕重。錢鐘書先生也曾將作家比作“母雞”,把作品比作“雞蛋”,讀者只要品嘗雞蛋,而無須顧及母雞的美丑優(yōu)劣。而教師則不然:除了要給學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的“雞蛋”(知識和技能)外,還得精心修煉“母雞”的人格品德、舉止言行,以保證自己作為學(xué)生“師表”、“楷模”的高尚品行。
(作者單位:濟(jì)寧市實驗小學(xué),山東,濟(jì)寧 272100)