說說《答謝中書書》的教學(xué)

閱讀鉆研《答謝中書書》，可以用一點(diǎn)“旁逸斜出”的方法。比如“答謝中書書”中的“書”。“書”可以引出“札”： 引申為書信，如書札。“書”可以引出“尺牘”： 在紙張發(fā)明之前，用竹木或帛制成尺長左右的版面，用以書寫記事，敘情表意，傳遞消息，因此有尺素、尺函、尺牘、尺鯉、尺箋、尺翰、尺書等多種稱謂，其中以“尺牘”用得最早也最多，故成為信件的代稱。比如由文章的作者“陶弘景”，可以引出對他的更多的介紹，讓我們對作者有更加全面的了解：

陶弘景（456~536）字通明，自號華陽隱居，卒謚貞白，丹陽秣陵（今屬江蘇南京）人。歷經(jīng)南朝宋、齊、梁三代，宋末為諸王侍讀，入齊除奉朝請，齊武帝永明十年拜表解職，棲止于句容之句曲山，梁武帝時(shí)屢聘不就。一生著述甚豐，傳世者有《真誥》《登真隱訣》《洞玄靈寶真靈位業(yè)圖》《補(bǔ)闕肘后百一方》《周氏冥通記》《養(yǎng)性延命錄》《古今刀劍錄》等。

陶弘景是齊梁時(shí)期道教上清派創(chuàng)始人，曾與梁武帝來往密切，時(shí)稱“山中宰相”。他不僅以道教宗師名垂青史，且參與了當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作。明代汪士賢《漢魏六朝二十名家集》及張溥《漢魏六朝百三名家集》均為他設(shè)有專集，可見其文學(xué)必有特異之處。

南朝時(shí)齊梁道士陶弘景，生于宋孝建三年(456年)三月三十日，他不僅是著名的道教學(xué)者，道教上清派尊奉的第九代宗師，而且許多貢獻(xiàn)在于科技和文化領(lǐng)域。

陶弘景是南北朝時(shí)期著名的醫(yī)藥學(xué)家，他不但精通醫(yī)藥學(xué)，而且對攝生頤養(yǎng)很有研究。除了《養(yǎng)性延命錄》外，他還著有《神農(nóng)本草經(jīng)集注》，其中《養(yǎng)性延命錄》是一部對后世影響較大的養(yǎng)生學(xué)專著。

由對《答謝中書書》文章的欣賞，還可以引出如下一些名詞術(shù)語，以深化我們對文章的品讀欣賞：

“小品”： 散文品種之一；短小靈活，簡練雋永，具有描寫、議論、抒情、敘事的多重功能，偏重于即興抒寫一時(shí)的感想、片斷的見聞和點(diǎn)滴的體會(huì)，是一種輕便自由的文學(xué)形式。

“尺幅千里”： 一尺長的畫幅，畫進(jìn)了千里長的景象。比喻外形雖小，包含的內(nèi)容卻很多。

“模山范水”：用文字或圖畫描繪山水景物；模山范水是中國造園藝術(shù)的最大特點(diǎn)之一。

“情景交融”：指文藝作品中環(huán)境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。情景交融包括寓情于景和借景抒情。

“詩情畫意”：如詩的感情，如畫的意境。指文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的情趣，也指風(fēng)景優(yōu)美、耐人尋味，就像詩畫里描摹的能給人以美感的意境。

“相映成趣”：映，對照，映襯。相互襯托著，顯得很有趣味，很有意思。

“駢散結(jié)合”： 駢句，指的是結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、行文相鄰、字?jǐn)?shù)相等的兩句話，跟對偶相似，只是不像對偶那樣在音韻上有嚴(yán)格的要求。散句是相對于駢句而言，也可以說，駢句以外的句子都是散句。

“仙風(fēng)道骨”：骨，氣概。仙人的風(fēng)度，道長的氣概。形容人的風(fēng)骨神采與眾不同。

還有“虛實(shí)相生”“動(dòng)靜相宜”“一唱三嘆”“ 寄情山水”等，都是我們應(yīng)該理解且能熟練運(yùn)用的。

再比如對《答謝中書書》的譯說，我們可以引出多種說法。有簡單明了的譯說：

山、水美麗的景色，自古以來人們都在談?wù)摗Ｉ剑呗柸朐疲凰宄阂姷住砂妒谥绷ⅲ孱伭幌噍x映。綠樹翠竹，一年四季都有。早晨，霧將散未散時(shí)，猿鳥啼鳴；夕陽西下，魚兒競相躍出水面。這實(shí)在是人間仙境。但自從謝靈運(yùn)后，已不再有能欣賞這奇山妙水的人了。

有生動(dòng)流暢的譯說：

山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木、翠綠的竹叢四季常青。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。

有想象豐富的譯說：

仁者樂山，智者樂水。山水之美曾經(jīng)引起了古今多少文人墨客的無限情思。俊俏的山直直聳立，有白云輕繞；俊美的水清澈見底，有魚兒嬉戲。溪水兩岸的石壁更是美妙絕倫：綠樹、青草、翠竹、紅花、藍(lán)天、白云……四時(shí)不同、景色各異，五彩繽紛、交相輝映，美不勝收；特別是青翠的叢林、碧綠的修竹，四季常青，生機(jī)盎然。清晨，猿鳥的鳴叫聲穿越即將消散的薄霧，傳入耳際；傍晚，夕陽的余暉中，魚兒在水中競相嬉戲跳躍。這里真是人間的天堂！自從南朝謝靈運(yùn)以來，再也沒有人能欣賞到這奇妙的景觀了。

這些，其實(shí)都是我們的教學(xué)資源，都能夠在教學(xué)之中“為我所用”。

《答謝中書書》的教學(xué)，筆者有如下思考。教學(xué)創(chuàng)意：線索式思路。所謂“線索式思路”，就是以某一種閱讀活動(dòng)貫穿課文教學(xué)的始終，使這種閱讀活動(dòng)成為教學(xué)的線索。如下面的教學(xué)思路中，每一個(gè)教學(xué)步驟中都有“朗讀”，“朗讀”就是教學(xué)的線索。在已經(jīng)有背景鋪墊基礎(chǔ)上的教學(xué)思路：

教學(xué)步驟之一：朗讀，自讀自講

全班同學(xué)朗讀課文，教師朗讀課文，同桌之間朗讀課文。此次的朗讀活動(dòng)為“感知性朗讀”。學(xué)生質(zhì)疑問難，教師梳理學(xué)生提問的內(nèi)容，進(jìn)行解答：

俱備：齊備，全有； 俱：全，都。曉：清晨。歇：消散。 頹：下墜。未復(fù)：不再。與：參與，這里指欣賞。 同學(xué)們根據(jù)課文注釋和教師的解說，各自譯說課文。譯說課文的重點(diǎn)，是準(zhǔn)確地解說文中最后一個(gè)句子：自從南朝謝靈運(yùn)以來，再也沒有人能欣賞到這奇妙的景觀了。或，自從南朝謝靈運(yùn)以來，再也沒有能欣賞這奇山妙水的人了。

教學(xué)步驟之二：朗讀，趣味練習(xí)

同學(xué)們再朗讀。要求讀出課文的三個(gè)層次。此次的朗讀為“分析式朗讀”，既朗讀，又通過朗讀鍛煉了分析能力。

趣味練習(xí)一：將課文“變形”為三個(gè)部分。

山川之美，古來共談。

高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。

實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

趣味練習(xí)二：將課文的某一個(gè)地方的句號改為分號，將課文某一個(gè)地方的句號改為感嘆號。

山川之美，古來共談。

高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。

實(shí)是欲界之仙都!自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

根據(jù)趣味練習(xí)二再進(jìn)行朗讀。

教學(xué)步驟三：朗讀，選句欣賞

同學(xué)們朗讀，要求讀出陶醉感；同學(xué)們朗讀，要求讀出贊嘆感。此次的朗讀為“體味式朗讀”，為“演讀”。同學(xué)們進(jìn)行“美句欣賞”，即欣賞文中的寫景美句。

師生對話內(nèi)容主要有：

高峰入云，清流見底。此句從仰視與俯視的角度寫山寫水，句式對偶，音韻鏗鏘。前四個(gè)字寫山之高，后四個(gè)字寫水之清。一個(gè)“入”字，寫出了山峰高聳于云間；一個(gè)“見”字，寫出了水的清澈亮麗。

兩岸石壁，五色交輝。寫遠(yuǎn)眺所見所感。這是寫空間，繪色彩；描寫了兩岸山巖陡峭、色彩斑斕、交相輝映的絢爛畫面。

青林翠竹，四時(shí)俱備。寫平視所見所感。這里既寫空間，又寫時(shí)間；描寫了樹林青翠、篁竹深綠，不論春夏秋冬都是滿山秀色的畫面。

以上是“壯麗”的景色、“宏觀”的景色，寫四季之中的美好景色。

曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。這里是寫“細(xì)節(jié)”，寫“微觀”景色，寫一日之內(nèi)的美好景色。作者扣住最能表現(xiàn)景色特征的時(shí)間——早晚來描繪。在旭日東升、晨霧將散的一片寂靜中，山林中呈現(xiàn)一片猿鳥爭鳴的歡騰景象。“亂”字寫出了猿鳥爭鳴的喧鬧景象，“競”字寫出魚兒爭先恐后躍出水面的場景。一早一晚，一靜一動(dòng)，一空中一水面，一鳴一躍，構(gòu)成了多姿多彩的立體流動(dòng)畫面。

最后，教師出示對全文的句子品析的內(nèi)容，同學(xué)們朗讀，教師結(jié)束課文教學(xué)。

作者簡介：湖北省荊州市教科院教師，著名語文特級教師。