長沙宗教園林文化探析

王丹妮

（中南林業科技大學 風景園林學院，湖南 長沙 410004）

長沙宗教園林文化探析

王丹妮

（中南林業科技大學 風景園林學院，湖南 長沙 410004）

宗教園林是世界園林藝術的一顆耀眼的明珠，它蘊含著豐富的歷史、文化內涵，宗教典故和名人故事，擁有著文人雅士書畫題刻，是自然景觀和人文景觀的高度融合。隨著信息技術的發展與外來文化、設計理念的沖擊，許多園林類型已經逐漸失去其原有功能或形態，唯有宗教園林仍以獨特的人文與自然景觀展現在世人面前。論文以中國傳統宗教文化為出發點，通過探索長沙宗教園林的類型和特點，達到彰顯地區園林景觀特色，保護和利用風景名勝和文化古跡，促進園林環境旅游開發，美化人們的生活環境的目的。

長沙；宗教文化；寺廟園林；書院園林

一 中國宗教思想對長沙園林的影響

長沙既是中國古代佛教八宗之一的禪宗重鎮，也是中國道教洞天福地的薈集之地。中國道教主張“天人合一”、“道法自然”、“無為而無不為”，佛教宣揚慈悲普度，因果循環，善惡報應。受到兩種宗教的長期共存的影響，長沙百姓一直 以來既拜佛又拜神，佛道摻雜同處的廟宇也比比皆是，體現了從古時起長沙人民祈福求安的美好愿望。而道教與楚文化有不解之緣，屈原《九歌》中東皇太一是道教神仙中最尊貴的神仙，道教有七十二福地、三十六洞天，其中長沙就占有二福地、三洞天。三國吳寶鼎三年，僧人竺法崇來到長沙創建了“湖湘第一道場”——麓山寺，到唐代長沙佛教更加興旺，號稱有“十大叢林”高僧輩出，還有“道林三百眾”之說。長沙地區著名的佛寺道觀園林大多依山就勢，順式布局，高低錯落，與周圍的環境融為一體，建在風景幽靜優美的地方。不僅有菩薩和神靈的圣跡，還有大自然的山川名勝，它們把自然美和神靈美融為一體，使人產生返璞歸真和天人合一的感受。這里名山秀水的獨特神圣之美，便成了四面八方修仙求道之人的樂土，也吸引了成千上萬的香客游人。

除了佛寺道觀園林外，長沙地區的儒教書院園林也有它獨特之處。長沙素有“瀟湘洙泗”之稱，把長沙與孔孟的家鄉“洙泗”相提并論，是對古代長沙文教發達的高度贊譽。長沙岳麓書院創建于宋代，為宋代當時四大書院之首，受儒家思想影響，布局充分體現了其“禮樂相成”的思想，天人合一的理想境界，重視對自然和人文景觀的營造，運用樓、閣、亭、臺、橋、塔等，加強與外部自然環境的聯系，構成一定區域的文化特色和標志特征，寓教化于游息之中。

二 長沙宗教園林的類型及實例

根據中國宗教園林所屬的宗教類別，可分為佛寺園林、道觀園林、儒教書院園林。

（一）佛寺園林——開福寺

開福寺始建于五代時期，距今已有1000多年歷史。今開福寺主要建筑有山門、三大殿（三圣殿、大雄寶殿、毗盧殿）及兩廂堂舍等。山門為三間四柱花崗石牌坊式建筑，上作三層短檐，蓋黃色琉璃瓦，中置寶頂。門坊上分欄為浮雕彩繪，或為人物，或為樹木花草，色彩斑斕，栩栩如生。兩側門聯為清嘉慶十一年湖南布政使、名書法家韓葑所書。聯云：紫微棲鳳；碧浪潛龍。山門兩旁立有石獅、石象各一對。走過石橋，便見一座漢白玉觀世音菩薩圣像，手執楊柳凈瓶，九龍擁立，莊重中透著祥和。三殿之間有庭院，植古樹名花，并立有清代石碑數座，顯得十分古樸幽靜。其園林布局不拘泥于庭院范圍，通過借景擴大空間視覺邊界，使園林景觀與外面的自然景觀等相聯系、相呼應，營造整體性園林景觀，無論動觀或者靜觀都能看到美麗的景致。

（二）儒教書院園林——岳麓書院

岳麓書院坐落在長沙市風景秀麗的岳麓山下，依麓山地形，坐西向東，書院占地21000平方米。岳麓書院是我國保存最完好的古代書院建筑之一，其布局呈鮮明的對稱形，中部為教學區，在中軸線上依次為大門、赫曦臺、二門、講堂、御書樓，以講堂為中心，教學齋、半學齋分列兩側，前后四進，每進建筑均有數級臺階緩緩升高，層層疊進，規模宏大，布局嚴謹，造型優雅，色澤莊重。大門采用南方將軍門式結構，五間硬山，出三山屏墻，外用方形立柱一對，白墻青瓦，置琉璃溝頭滴水及空花屋脊，枋梁繪游龍戲太極，間雜卷草云紋，并上懸黑底蕩金門額“岳麓書院”，傳為宋真宗御筆，整體風格威嚴大方。

書院植物的種植方式以規整式和自由式相結合。位于中軸線上的建筑庭院大多采用對植，在豐富建筑空間的同時又強調了莊重嚴肅的氣氛。而位于生活園景區的植物則疏密有致、種植方式多樣，或三五成叢豐富空間層次，或單株獨立自成一景。春有迎春、桃樹、柳樹，夏有紫薇、荷花、木芙蓉，秋季丹桂飄香，冬日里臘梅傲雪盛開。創造了一個視覺上的花遮柳護、聽覺上的雨落殘荷、嗅覺上的暗香浮動、感覺上的心曠神怡的景致。

（三）道觀園林——云麓宮

云麓宮位于長沙市岳麓山云麓峰頂，唐代云麓峰即為道教第二十三福地——“洞真虛福地”。宮內筑屋共五間，鑿石為柱，覆以鐵瓦，以抗風雪。宮的前殿為關圣殿，中殿祀玄帝，名玄武祖師殿，后殿為三清殿。整體布局由軸線引導和左右對稱的方法而求得整體的統一性，不僅采取嚴格對稱的方法來排列建筑，而且中軸線異常強烈，表現氣勢之宏偉。庭院中人工種植的花草樹木，道觀周邊天然形成的叢林，都與道觀特有的建筑色調形成對比，更深刻的讓人感受到肅穆幽靜的道觀園林氛圍。

三 長沙宗教園林的特點

長沙宗教園林僅以方寸之地，引秀美的自然景觀入內，將寺觀建筑、人工山水與天然山水融為一體。其園林風格依附于文人園，講究與儒道的和諧的詩情畫意，達到園林景觀、建筑風格及人的活動三者的融合。麓山寺、開福寺、岳麓書院、云麓宮等園林都是長沙宗教園林中的典型，它們集中體現了長沙園林的人與自然同生共存的自然觀和以“性”、“理”為核心的湖湘文化的造園思想,并代表了長沙園林在意境構造、園林選址、功能多樣三方面的造園特色。

（一）意境構造與人文藝術相結合

長沙園林建筑和景觀的命名大多富含詩意。由于書院皆為名儒讀書講學之所，故其建筑和景觀都，或以人名命名，或以地名命名，并富含詩的意境，有的還有詩人吟詠之作，文人氣息十分濃郁。園林取景于自然，不求雕飾和華麗，環境通常寧靜而優美。旨在陶冶心靈，清靜潛修。

（二）選址布局與自然景觀相結合

選址通常擇山林名勝之處，因而其環境非常寧靜，景色也特別秀麗。以中國傳統造園手法與寺廟建筑布局相結合，巧妙利用空間，把園林幽雅的風景和莊嚴的寺觀巧妙的結合在一起，岳麓書院就是這種園林的一個典型代表。由于書院是繼承了古代私學的傳統和特色，同時也汲取了佛教寺廟講經說法和官辦學校的一些長處，因此在建設和管理等方面都獨具特色。書院的園林建筑，有別于宮苑、寺院、第宅園林，比較重視植物題材，以古木繁華的爭奇斗艷而吸引香客游人。

（三）功能多樣與文化生活相結合

“惟楚有才，于斯為盛”，湖湘文化歷史悠久，其中又以長沙最具代表性。文人薈萃，風土清嘉，古老的楚文化給長沙宗教園林注入了豐富的文化內涵，加上名僧輩出，文人騷客的聚集，積存了大量的詩詞歌賦、散文匾額、經籍文獻、民間傳說以及建筑、雕塑等,吸引香客與游人或訪勝尋幽，或登高賞景，來往不絕。因此長沙作為中華文明古國的佛道文化勝地的重要組成部分，以獨具特色的宗教園林為中心，使長沙又成為了國家園林、旅游、魅力城市的代表。

四 結 語

宗教文化中蘊藏著不少的思想財富，是人類文明史上巨大的哲學思想庫存。長沙宗教園林勝跡掩映于湖光山色之中，人文之美與自然之美融為一體，既可以使人領悟人文意蘊，又可以使人領略自然之美。順應自然的道家哲學思想，飽含深刻哲理的佛教思想中不僅蘊含著豐富的哲學辯證法、合理的認識論和邏輯學方面的思想等，對于我們今天人與自然和諧相處、生態環境的保護，都具寶貴價值。

[1]謝建輝.長沙老建筑[M].北京:五洲傳播出版社,2006.

[2]周良駒.岳麓文物與名勝[M].長沙:湖南大學出版社,1986.

[3]孫玉梅.長沙園林研究[D].長沙:中南林業科技大學,2005.

[4]周武忠.初論宗教與園林[J].廣東園林,1988,(2).

（責任編校：張京華）

J529

A

1673-2219（2012）09-0070-02

2012－07－06

王丹妮（1983－），湖南吉首人，中南林業科技大學助教，在讀碩士研究生，主要從事園林規劃設計研究。