朝陽(yáng)巖石刻的書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)

吳大平

（湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

朝陽(yáng)巖石刻的書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)

吳大平

（湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

永州地區(qū)的朝陽(yáng)巖摩崖石刻自唐元結(jié)開(kāi)辟以來(lái)，經(jīng)歷代經(jīng)營(yíng)，已成有一定規(guī)模的石刻群。其書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)有三：從時(shí)間上看，其跨代久遠(yuǎn)，各代石刻皆有所存；從體式上看，眾體皆備，各類(lèi)書(shū)體皆有所刻；從特色上看，各異其趣，多種藝術(shù)風(fēng)格皆有呈現(xiàn)。

朝陽(yáng)巖；石刻；書(shū)法

卡西爾說(shuō)：人是制造符號(hào)的動(dòng)物，人只有通過(guò)符號(hào)，才能使世界成為人的世界。摩崖石刻就是人將制造形式化的藝術(shù)符號(hào)，通過(guò)巖石的載體展現(xiàn)出來(lái)。它既是基于自然環(huán)境的 藝術(shù)生成，又在一定程度上塑造了別具特色的藝術(shù)風(fēng)貌。崖石常凹凸不平，或經(jīng)年漫漶剝蝕，刻于其上的文字和圖畫(huà)“皆因石之勢(shì)縱橫長(zhǎng)斜，純以天機(jī)行之”[1]，呈現(xiàn)出雄強(qiáng)的特點(diǎn)。

中國(guó)石刻書(shū)法歷代皆有，如“自漢以來(lái)，碑碣之雄壯，未有及者”[2]P48的《紀(jì)泰山銘》等。而永州朝陽(yáng)巖石刻，自唐代元結(jié)開(kāi)辟以來(lái)，經(jīng)歷代經(jīng)營(yíng)，縱跨唐宋明清以至民國(guó)，保存了大量的記游詩(shī)文，石刻書(shū)法呈現(xiàn)出非常強(qiáng)的審美價(jià)值，是一道不可多得的人文景觀(guān)。

一 跨代久遠(yuǎn)，各代題刻皆有所存

朝陽(yáng)巖雖為元結(jié)所辟，其詩(shī)多為后人補(bǔ)刻，而唐代石刻也不乏少數(shù)。唐大歷十三年張舟詩(shī)刻《題朝陽(yáng)巖傷故元中丞》，雖有所殘毀，就所辨認(rèn)的十四行楷書(shū)來(lái)看，筆法平整，法度謹(jǐn)嚴(yán)，字體多取側(cè)勢(shì)，于唐代楷法雖有所承襲，但明顯用筆取勢(shì)不同，略帶魏晉楷隸之風(fēng)。唐咸通十四年魏淙詩(shī)刻《奉和左丞八舅題朝陽(yáng)洞》，行筆曲折，按隸書(shū)用鋒，細(xì)處銜接多有殘損，或刻石不工，實(shí)未可知。同時(shí)的李當(dāng)詩(shī)刻《題朝陽(yáng)洞》，實(shí)為不可多得的石刻小楷，豎畫(huà)按筆較重，多用側(cè)鋒；橫畫(huà)則較輕，多用中鋒。體式工整，不蔓不枝。

宋代石刻保存較多，或因所處時(shí)代相同，楷書(shū)風(fēng)格相類(lèi)。宋雍熙四年賈黃中詩(shī)刻《七言四韻詩(shī)一章送新知永州潘官贊若沖赴任》，筆法取意明顯異于唐楷。該石刻多用魏碑筆法，卻又藏頭收筆；尚唐楷的嚴(yán)謹(jǐn)法度，用筆力道卻很少變化，要之，是法度中略顯笨拙，笨拙中透著險(xiǎn)峻。正如蔡邕《九勢(shì)》當(dāng)中所言：“藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。”[3]P4此話(huà)或道出這段石刻斂勢(shì)藏筆的精妙所在。宋咸平陳瞻詩(shī)刻《題朝陽(yáng)巖》與宋天禧二年王羽詩(shī)刻《朝陽(yáng)巖詩(shī)二章》風(fēng)格相似，與宋代書(shū)法尚意一脈相承，不過(guò)，后一段石刻用筆洗練，方筆較多，各有生氣。宋元祐邢恕《獨(dú)游偶題》和《題愚溪寄刻朝陽(yáng)巖》兩段筆法潑辣，靈動(dòng)活潑，銳氣四射，呼之欲出。

至明代，書(shū)法時(shí)代崇尚不一，首先步趨趙孟頫平穩(wěn)工整，中間經(jīng)歷毫無(wú)生氣的館閣書(shū)體，后又學(xué)祝允明等“吳派”書(shū)法，明中后期，創(chuàng)新跌出，出現(xiàn)了徐渭、董其昌等大家，回歸“二王”，成為書(shū)法歷史上的一個(gè)重要高峰。朝陽(yáng)巖石刻亦能體現(xiàn)出這樣的特征。明正德七年陳銓詩(shī)刻《游朝陽(yáng)巖》用筆清麗，工穩(wěn)中不乏生氣，這也正是對(duì)趙孟頫楷書(shū)的一些特點(diǎn)的繼承，又見(jiàn)明正德十四年何詔詩(shī)刻“題朝陽(yáng)巖上步春風(fēng)”一首，書(shū)風(fēng)相類(lèi)，雖用側(cè)鋒，但工穩(wěn)有過(guò)之而無(wú)不及。明嘉靖元年詩(shī)刻《游朝陽(yáng)巖》筆鋒瘦硬，明嘉靖十年許岳詩(shī)刻“謾教山水屬高賢”一首，筆畫(huà)濃厚，大氣凜然，明嘉靖十八年，陳東詩(shī)刻《重游朝陽(yáng)巖用舊游韻》則明顯是由柳體筆勢(shì)中融入魏晉沖和之氣。各段石刻，雖處嘉靖之后，卻風(fēng)格互異，各領(lǐng)風(fēng)騷，這正與書(shū)法藝術(shù)的時(shí)代節(jié)奏變化相應(yīng)和。

清代朝陽(yáng)巖石刻存刻較多，這與碑學(xué)興起有關(guān)，康有為《廣藝舟雙楫》中說(shuō)：“迄于咸、同，碑學(xué)大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫(xiě)魏體，蓋俗尚成矣。”[4]P756所以清代朝陽(yáng)巖石刻當(dāng)中除了清代文人自己的詩(shī)刻之外，還有重刻前代詩(shī)歌的，許多都出于楊翰之手。他與李永紹風(fēng)格相類(lèi)，其書(shū)多學(xué)何紹基，后文再作詳述。另外，清光緒十九年吳大澂詩(shī)刻《偕光稷甫太守頤同游朝陽(yáng)巖和山谷老人韻》楷書(shū)筆鋒外露，豎畫(huà)多寫(xiě)作懸針，撇畫(huà)剛硬果斷，體式稍長(zhǎng)，突破法度，用行楷筆意，如行云流水，一瀉而下，作石刻而言，頗有急就章的意味。

民國(guó)石刻書(shū)法較少，民國(guó)八年黃鉞詩(shī)刻“未逐漁舟去”一首，多用側(cè)鋒，露鋒起方筆，筆墨濃重，厚重大氣，不輸魯公。另民國(guó)八年李明軒詩(shī)刻“蘭亭故事”一首，筆畫(huà)纖麗，然刻工粗糙，難為上品。

二 眾體皆備，各類(lèi)書(shū)體皆有所刻

朝陽(yáng)巖所存石刻中，以楷書(shū)、行書(shū)最多，隸書(shū)、草書(shū)最少。楷書(shū)猶以宋明存刻最多。如前所述，宋雍熙四年賈黃中詩(shī)刻《七言四韻詩(shī)一章送新知永州潘官贊若沖赴任》應(yīng)是代表，又見(jiàn)明邑人管大成詩(shī)刻“尋勝朝陽(yáng)晚”一首，用筆灑脫，意到筆到，不拘一格，露鋒起筆，筆畫(huà)銜接處筆斷意連，輕重相對(duì)，前后呼應(yīng)，體式參差錯(cuò)落，渾然一體，雖為零陵鄉(xiāng)人之作，也難掩其藝術(shù)才力。明正德王瑞之詩(shī)刻“瀟湘洞口詠飄風(fēng)”一首，用趙孟頫筆意，去唐楷較遠(yuǎn)，收藏有致，側(cè)鋒中鋒相映成趣。

就行書(shū)一體而言，應(yīng)是朝陽(yáng)巖摩崖石刻中成就最高的。暫且不說(shuō)何紹基詩(shī)刻的價(jià)值，單就其他石刻來(lái)說(shuō)，也能當(dāng)此殊榮。清光緒三十二年林紹年詩(shī)刻“一從魯直題詩(shī)后”一首，內(nèi)斂外放，細(xì)處求精，取法蘇子、山谷，但落實(shí)到具體筆畫(huà)，楷法卻更為明顯，連筆處多用斷筆，又不失風(fēng)姿，確可謂是一種成功的書(shū)法實(shí)踐。清光緒二年盛慶紱詩(shī)刻“出郭渡瀟水”一首，用中鋒，提按較少，多從章草中來(lái)，撇畫(huà)和連筆較粗，與“二王”迥異其趣。但卻沉郁中不失生氣，饒有高賢古樸之風(fēng)。這也正如項(xiàng)穆在《書(shū)法雅言》中所說(shuō)：“書(shū)法要旨，有正有奇。所謂正者，偃仰頓挫，提按照應(yīng)，筋骨威儀，確有節(jié)制是也。所謂奇者，參差起復(fù)，騰凌時(shí)空，風(fēng)情姿態(tài)，巧妙多端是也。”[5]P10

篆書(shū)、隸書(shū)在朝陽(yáng)巖石刻中所存較少。隸書(shū)完整可見(jiàn)如民國(guó)九年蕭昌熾詩(shī)刻“避地來(lái)幽谷”一首，用筆恣肆，波磔并不突出，取勢(shì)平正，稍異于漢隸古風(fēng)。隸書(shū)本尚古樸，多用篆意，此處則背道而馳，或可茲一賞。篆書(shū)如清咸豐十一年楊翰重刻元結(jié)《朝陽(yáng)巖銘并序》，較先秦碑刻更為工整，圓筆轉(zhuǎn)換自如，未能自出機(jī)杼，多有摹習(xí)之嫌。

朝陽(yáng)巖所存草書(shū)石刻較少，但質(zhì)量卻都很高。邢址詩(shī)刻“曉近巖光發(fā)”一首，年代不詳，雖只有三行，但用筆韻律感極強(qiáng)，該連則連，當(dāng)斷則斷，情意相偕，俯仰有致。取法張旭，又融入石刻漫漶特點(diǎn)，可謂自成一格。另外，尹伸詩(shī)刻“名穴何年巨靈擘”一首，雖有所殘毀，但用筆豪放，出其不意，落筆處，撲面而來(lái)，汪洋恣肆，雄豪盛大。這類(lèi)草書(shū)石刻與崖石融為一體，遒勁與骨氣畢現(xiàn)無(wú)疑。這也正如孫過(guò)庭在《書(shū)譜》當(dāng)中所言：“假令眾妙攸歸，務(wù)存骨氣；骨既存矣，而遒潤(rùn)加之。亦猶枝干扶疏，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂，與云日而相暉。”[6]P37

三 各異其趣，多種藝術(shù)風(fēng)格皆有呈現(xiàn)

《書(shū)譜》說(shuō)：“消息多方，性情不一；乍剛?cè)嵋院象w，忽勞逸而分驅(qū)。”[6]P11朝陽(yáng)巖石刻書(shū)法亦是風(fēng)格各異，這既源于不同的時(shí)代風(fēng)尚，也源于不同的藝術(shù)才力。

樸拙如宋咸平詩(shī)刻，朱昂、劉騭、洪湛、孫冕、李防《送新知永州陳秘丞瞻赴任》各一首，此處楷書(shū)形體略扁，轉(zhuǎn)筆處中鋒按筆較重，筆畫(huà)藏鋒較多，撇和捺收筆迅速，未作散開(kāi)狀。因此從整體來(lái)看，工整中藏著一股難以抹去的樸拙之氣。

瘦硬如明嘉靖三十五年章漢中詩(shī)刻《夏日同松溪登朝陽(yáng)巖漫賦二首》，中鋒作書(shū)，筆畫(huà)極為細(xì)膩，折、捺等筆畫(huà)的提按并不明顯，連筆和收筆都非常果斷，使全篇書(shū)法的力道顯得更為剛硬。

瀟灑通脫當(dāng)以清同治元年何紹基詩(shī)刻《楊海琴太守招游朝陽(yáng)巖》為代表。何紹基應(yīng)為清之書(shū)法一大家，《清史稿》本傳中說(shuō)：“書(shū)法初學(xué)顏真卿，遍臨漢魏各碑至百十過(guò)。運(yùn)肘斂指，心摹所追，遂自成一家，世皆重之。”[7]P13436-13437從書(shū)法淵源上來(lái)看，其仿北魏，臨《玄女碑》，學(xué)魯公，橫及篆隸，《清稗類(lèi)鈔》都有相關(guān)的記載。另外其獨(dú)創(chuàng)懸筆回腕法，在《與汪菊士論詩(shī)》中有生動(dòng)的描述。這樣一來(lái)，何紹基的書(shū)法呈現(xiàn)出與前代不同的風(fēng)格。在何紹基詩(shī)刻《楊海琴太守招游朝陽(yáng)巖》中，起筆稍頓，多有提按，筆畫(huà)所到，隨意揮灑，不拘泥于一筆一畫(huà)，而從整體取勢(shì)，貌似不羈，內(nèi)里卻有著千鈞的力道。楊翰和李永紹與何紹基風(fēng)格相同，楊翰存刻較多，《清史稿·藝文二·金石類(lèi)》中載其曾撰粵西得碑記，可見(jiàn)其在當(dāng)時(shí)是重要的金石書(shū)家，如前所述，在朝陽(yáng)巖石刻中，其所存刻石多，但大多學(xué)習(xí)何紹基，沒(méi)有個(gè)性，因此價(jià)值不高，如清同治元年楊翰詩(shī)刻《何子貞丈歸道州至郡同游朝陽(yáng)巖》，可見(jiàn)，其雖為摯友，然書(shū)法功力則相差甚遠(yuǎn)。又如清李永紹詩(shī)刻“講余來(lái)訪(fǎng)漁翁跡”一首，亦是相類(lèi)之作，不值一提。

雄放如明嘉靖二十一年陳塏詩(shī)刻“昔賢標(biāo)勝跡”一首，行書(shū)用筆厚重，筆畫(huà)蒼勁，但又不失靈動(dòng)，點(diǎn)畫(huà)渾厚，足以看出其用力之深。與崖石漫漶剝蝕的特點(diǎn)相融合，則體現(xiàn)出雄放奇絕的藝術(shù)風(fēng)格。董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中就說(shuō)過(guò)：“作書(shū)之法，在能放縱，又能攢捉。”[8]P1工整如宋張琬詩(shī)刻《題朝陽(yáng)洞》，一筆一畫(huà)，清秀工整，豎筆較重，折處常作按筆，未見(jiàn)唐法，但卻生氣中不失工穩(wěn)。

當(dāng)然，這里只是稍微列舉了幾種。各家不一，這也便是朝陽(yáng)石刻的魅力所在。

宗白華說(shuō)“美與美術(shù)的特點(diǎn)是在‘形式’在‘節(jié)奏’，而它所表現(xiàn)的是生命的內(nèi)核，是生命內(nèi)部最深的動(dòng)，是至動(dòng)而有條理的生命的情調(diào)。”[9]P119朝陽(yáng)巖石刻便是在呈現(xiàn)著一代代文人或高歌或低吟的生命情調(diào)，誕生千百年以來(lái)，便在那里等待著我們?nèi)ビ^(guān)賞，去對(duì)話(huà)。

[1]唐安國(guó).摩崖石刻中的書(shū)法藝術(shù)[J].百科知識(shí),1996,(3):56.

[2][清]王澍.竹云題跋[M].北京:中華書(shū)局,1991.

[3]楊素芳,后東生.中國(guó)書(shū)法理論經(jīng)典[M].石家莊:河北人民出版社,1998.

[4]康有為.廣藝舟雙楫[A].歷代書(shū)法論文選[C].上海:上海書(shū)畫(huà)出版社,1979.

[5][明]項(xiàng)穆.書(shū)法雅言[M].北京:中華書(shū)局,1985.

[6][唐]孫過(guò)庭.書(shū)譜[M].沈陽(yáng):遼寧美術(shù)出版社,1991.

[7][清]趙爾巽等.清史稿[M].北京:中華書(shū)局,1977.

[8][明]董其昌.畫(huà)禪室隨筆[M].北京:中國(guó)書(shū)店,1983.

[9]宗白華.美學(xué)散步[M].上海:上海人民出版社,1981.

（責(zé)任編校：張京華）

K872/J292

A

1673-2219（2012）09-0015-02

2012－08－29

吳大平（1988－），男，湖南平江人，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院助教，主要從事文藝批評(píng)和美學(xué)研究。