中國宗教文學史研究(專題討論)

特約主持人:吳光正

(武漢大學中國宗教文學與宗教文獻研究中心，武漢 430072)

中國宗教文學史研究(專題討論)

特約主持人:吳光正①

(武漢大學中國宗教文學與宗教文獻研究中心，武漢 430072)

主持人語:中國宗教文學的研究已經走過了近百年的歷程并取得了不俗的成績，但是這個不俗的成績主要體現在“宗教與文學”這個層面上，中國宗教文學自身的演變軌跡和本質特征并沒有得到很好地呈現，中國宗教文學文獻的整理甚至還處在起步階段。這其中固然有社會、政治、文化、文學等層面的原因，但其根本原因在于中國宗教文學研究沒有建立起自身的理論話語，甚至連“宗教文學”、“佛教文學”、“道教文學”、“中國基督教文學”、“中國伊斯蘭教文學”這樣的基本概念都沒有討論、界定清楚。有鑒于此，武漢大學中國宗教文學與宗教文獻研究中心聯合中國社會科學院、吉林大學、南開大學、蘭州大學、新疆大學、西藏民族學院、內蒙古大學、四川大學、南京大學、華東師范大學、上海師范大學、江西師范大學、福建師范大學、江西財經大學、中山大學的一批中青年學者共同編撰12卷25冊本《中國宗教文學史》。這是國內第一部敘述中國佛教徒、道教徒、基督徒、伊斯蘭教徒創作的文學的通史性著作，也是國內第一部兼顧漢語、蒙語、藏語、維吾爾語、傣語等多個語種的大中華宗教文學通史性著作。

經過五年來的醞釀，課題組就《中國宗教文學史》的編撰達成了如下共識:宗教文學史就是宗教徒創作的文學的歷史，就是宗教實踐活動中產生的文學的歷史。之所以用創作者身份來標志宗教文學史的書寫對象，是因為我們以前的宗教文學研究由于界限不清而無法真正揭示宗教文學的本質;之所以用宗教實踐活動來界定宗教文學史的書寫對象，是因為宗教文學的創作是宗教實踐的重要組成部分。從宗教實踐這個角度出發，一些雖非宗教徒創作或無法判定作品著作權但卻出于宗教目的用于宗教實踐場合的作品也應當包括在內。這部分作品可以分成兩大類別:一類是宗教神話宗教圣傳宗教靈驗記，一類是宗教儀式作品。《中國宗教文學史》的編撰在文學史觀上倡導三種理念:一是提倡文筆并舉;二是倡導信行兼顧;三是倡導辨體研究。《中國宗教文學史》的編撰應該包含四個觀照維度:一是教派史的體認;一是創作史的梳理;一是精神史的把握;一是詩學史的建構。

從2009年開始，課題組先后與《武漢大學學報》、《江西師范大學學報》、《哈爾濱工業大學學報》(社會科學版)合作，開設《中國宗教文學研究》、《宗教文學與文獻研究》、《宗教文學與宗教文化研究》專題專欄，意在推進中國宗教文學的本體研究。《武漢大學學報》2012年第2期刊發了《中國宗教文學史》課題組的一組筆談，題名為《重繪中國文學地圖 建構中國宗教詩學》。這組筆談是關于《中國宗教文學史》的總體構思和具體構想，具有導論性質。

這里的七篇文章，一篇是對《中國宗教文學史》佛教文學部分的總體思考，一篇是《遼金元佛教文學史》中的一節，其余五篇是關于《先秦兩漢宗教文學史》、《魏晉南北朝道教文學史》、《唐代道教文學史》、《宋代道教文學史》、《隋唐五代佛教文學史》的具體構想。《中國宗教文學史》的編撰是一件填補學術空白的事業，其間充滿著艱辛和困惑，我們迫切期望學界前輩和同道能提出寶貴意見，推進中國宗教文學史的研究。

吳光正(1969—)，男，江西永豐人，文學博士，教授，博士生導師，武漢大學文學院文學博士后，中央美術學院人文學院藝術學博士后，從事元明清文學和中國古代宗教文學研究。現任武漢大學文學院教授，武漢大學中國宗教文學與宗教文獻研究中心主任，武漢大學“珞珈宗教語言文學研究網”網站主編。2011年入選教育部“新世紀優秀人才支持計劃”。