多途徑開展青少年家庭道德責任教育*

● 曾愛平

多途徑開展青少年家庭道德責任教育*

● 曾愛平

青少年家庭道德觀念和責任感的形成，并不是單一途徑可以造就的。它是一項龐大的社會系統工程，需要家庭、學校和社會的密切配合、共同努力。只有把家庭教育與學校教育、社會教育有機結合起來，建立和健全家庭、學校、社會聯動的青少年思想道德教育體系，才能真正把青少年家庭道德責任教育落到實處，取得成效。

青少年；家庭道德責任教育；途徑

青少年家庭道德觀念和責任感的形成，并不是單一途徑可以造就的。它是一項龐大的社會系統工程，需要家庭、學校和社會的密切配合、共同努力。只有把家庭教育與學校教育、社會教育有機結合起來，建立和健全家庭、學校、社會聯動的青少年思想道德教育體系，才能真正把青少年家庭道德責任教育落到實處，取得成效。因此，青少年家庭道德責任教育也就可以通過家庭教育、學校教育、社會教育等途徑進行。

一、家庭教育

家庭是兒童成長的第一所學校。從某種意義上說，家庭教育比之學校教育和社會教育更能夠潛移默化地培養塑造青少年的個性、人格、文化品位和價值觀念，影響青少年的思想道德和精神面貌。只有充分發揮家庭教育的育人育德功能，才能為青少年的思想道德建設奠定堅實的基礎。家庭對青少年的家庭道德責任教育可通過如下方面進行。

（一）嚴慈相融，愛教結合

在道德教育過程中，過分溺愛、過分苛責與放任自流，都不能起到好的教育效果，而且還會影響父母與子女之間的感情。因此，在家庭道德教育中，應該采取正確的方式方法。父母要努力做到關心愛護孩子，但不放任、不溺愛、不嬌寵；嚴格要求，但不過于嚴厲。要對子女有正確的認識和適當的期望；正確對待子女生活中所犯的錯誤、挫折和失敗，并加強引導，使子女能夠從挫折中成長。要加強與子女的溝通，耐心聽取子女的意見和建議，和子女之間平等對話。這樣才能與子女之間建立正常的情感交流，從而有助于孩子的智力發展與道德成長。總之，只要嚴慈相濟才能使情感因素在家庭道德教育中的作用得以充分發揮，從而有利于孩子良好道德品質的養成。

（二）言傳身教，做出表率

前蘇聯教育學家馬卡連柯認為，父母怎樣穿衣服，怎樣跟別人談話，怎樣談論其他人，怎樣表示歡心和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣笑，怎樣讀報的……所有這一切對兒童都有重大意義。父母自己的品德如何會直接影響到孩子的品行。“上梁不正，下梁歪。”、“上行下效”。這不僅表現在社會生活的上下級之間，也表現在家庭生活的長輩與晚輩、父親與孩子之間。一個天天對他人撒謊、言行不一的人，要想教育子女“做人要誠實，講信用”是很難收到良好的教育效果的。因此，作父母的要想讓孩子具備高尚的品德，擔當起自己的責任，必須注意加強自身道德素養，在日常的生活中處處為孩子做出表率。

（三）整肅家風，生活滲透

要對孩子進行道德品質的培養，必須要形成良好的家風。家風即家庭道德風尚，又稱“門風”。羅國杰先生把“家風”總結為：“一種由父母所提倡并能身體力行的、用以約束和規范家庭成員的一種風尚和作風，是一個家庭所長期培育和形成的一種強大的精神力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現。”[1]家風經由家庭乃至家族內部長期積累訓化而形成，并不斷被繼承與發展。家風對個人有潛移默化的浸染與化育作用，左右著家庭中個人的基本道德價值取向和禮儀教養水平。良好家風的形成與維護過程也是對青少年進行道德教化的過程。因此，家庭應該注重家風建設，形成積極、和諧、健康的家風。

和諧的家庭氛圍，健康的家庭生活方式都會對青少年的道德責任的形成產生潛移默化的影響。《顏氏家訓·慕賢》中說：“人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學，潛移暗化，自然似之。”[2]“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”[3]家庭道德教育要重視家風的功能，即上行下效的表率作用。家庭道德教育是一種隨機教育，往往是在遇事或在一定情境下才產生的教育。隨機教育絕不是隨意教育。因此，要求父母及時地給予孩子以正確的引導。孩子接受家庭環節的道德教育的內在機制源自子女對父母的信賴，外在形式表現為子女對父母言、行、思的模仿。孩子的這些模仿和思考雖是不自覺的，但會在他們的心靈中為其品行基本奠基。

二、學校教育

學校作為專門的教育機構，自然應該承擔起青少年家庭道德責任教育的重任。現代學校一般通過顯性課程的教學以及隱性課程的滲透和校園文化的熏染進行家庭道德責任教育。

（一）顯性課程的教學

通過學校途徑進行家庭道德責任教育，可以通過編寫教材、課堂教學的方式進行。這樣所進行的家庭道德責任教育即是顯性課程的教學。

在學科課程教學中可以滲透家庭道德責任教育。例如，在語文教學中讓學生寫相關的作文等。有位教師給學生布置作業時，讓學生回家對爸爸和媽媽說一聲“我愛你”，然后寫一篇作文。還有位教師為了培養學生的感恩心，讓學生回家給父母洗一次腳，然后把過程與感受寫下來。這樣的作業可能不會經常有，但可以使孩子更深層地與父母接觸，更深層的理解父母，也理解自己。有的學生發現對自己的父母喊出“我愛你”是那樣的難；有的學生在喊出“我愛你”后看到父母的感動，才更好地理解了自己對父母表達愛是多么必要和重要。這樣的教育效果是在教師的明確引導下得到的。因此，教師要有意識地培養學生的家庭道德責任。

新加坡針對學生身心發展規律及其認知特點安排不同的道德教育內容。小學開設《好公民》課程，一至六年級分別以“個人”、“家庭”、“學校”、“鄰居”、“國家”、“”世界”為核心或主要內容，德育課程涉及五個主題：個人、家庭、學校、社會、國家，涵蓋了八個德育目標，每個指標下都有具體的要求，每個主題下面也有具體要求。中學的《公民與道德》課程是在小學新修訂的課程綱要的基礎上擴充內容。不同年級有不同標準：低年級偏重于發展良好的行為習慣以及高尚的思想品德，高年級則著重培養學生的社會責任感。[4]可見，在小學二年級和初中伊始的階段有專門一塊內容是對學生進行家庭道德教育。同樣在我國的思想品德課程及其他課程（如語文課程、歷史課程等）中也存在某些階段設置了相關的教育內容。教師可以根據課程教材內容對學生進行家庭道德責任教育。

（二）隱性課程的滲透

在現代學校道德教育中存在一種德育知識化的傾向，即德育課程變成了“關于道德知識”教育課程的代名詞，這種“關于道德知識”教育課程的教授也主要采用智育的教育方式。這種德育課程的智育化傾向到19世紀后期逐漸演化為一種純粹的知識性教育，已經逐漸喪失了德育的效果。美國教育哲學家威廉·弗蘭克納在《道德教育哲學考察》一文中作過歸納：“根據傳統的觀點，各種道德規則和價值和由此而來的品性應通過教育的而非法律的途徑灌輸給個人，那些教育途徑不僅訴諸說理，也求助于培養習慣、運用獎懲褒貶手段、采用規勸、榜樣和問答等不同形式的灌輸性方法。”[5]美國著名教育家約翰·杜威認為：“如果知識的方法和題材與道德的發展沒有密切的、有機的聯系，就不得不求助于特定修身課和特定的訓練方式：知識沒有和尋常的行為和人生觀融為一體，而道德就變成道德說教——成為各自獨立的德行的組合。”[6]多數學校，特別是青少年成長最關鍵的中小學，仍以“應試教育”為主，學校德育異化為“應試教育”的幫兇，學生受到的道德責任教育就是對考試負責，對分數負責。學校德育，仍然沿襲著“工具德育”的模式，忽視對學生“道德主體”的培養。教師強行向學生灌輸一些自己不相信也不踐行的道德責任教條，使學生缺乏道德責任意識，更沒有道德責任實踐的機會。真正的道德教育應該通過間接的、通過學校整個生活對學生進行道德訓練。因此，在學校教育中要注重隱性課程的滲透。

現代德育課程將隱性課程納入德育課程的范圍。經過對隱性課程的系統開發，可以使得存在于課堂、教材、學生活動、整個校園“共同體”中潛在的教育性因素，轉變為具有教育性的課程因素。這樣，德育課程作用的領域不只是包含認知范圍，而且包含了學生的情感、意志和活動乃至學生在校期間的一切生活領域，極大地拓寬了德育課程的領域。

（三）校園文化的熏染

前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基曾經說過，要讓校園里的每一處地方都散發出教育的信息。積極濃郁的校園德育氛圍是道德教育的無形力量。校園環境潛移默化地影響著人的成長，改變著人的精神面貌。學校可以優化校園德育環境，營造積極向上的道德氛圍，使學生在積極向上的道德氛圍中接受高尚道德情操的熏染，從而形成良好的道德品質。學校要通過對社會、學校和家庭道德資源的優化整合，發揮良好的家庭道德資源的作用；可通過校園廣播、校內電視臺、校內報紙、校園網絡、校園櫥窗等給予家庭道德責任教育以一定的宣傳、報道。這樣有利于學生家庭道德責任的形成。學校也可以組織一些專門的活動對學生進行家庭道德責任的教育。例如，開展家庭道德責任教育的主題班會、黑板報、小抄報、校園廣播等，利用演講會、征文比賽等形式讓學生集中展示對家庭道德責任的認識、理解、分析與實踐。行不言之教，寓教于無形之中，正是教育家所追求的最高境界。濃郁的校園環境可以達到“潤物細無聲”的教育效果。因此，在校園文化建設中加入家庭道德教育的內容可以使學生在無形之中體會和認知家庭道德責任，從而達到良好的教育效果。

三、社會教育

青少年家庭道德責任教育并不完全是父母、學校的事情，也是社會的事情。因此，社會也有責任在青少年家庭道德責任教育方面做出自己的努力。如前所述，社會大環境對青少年的家庭道德責任觀念的形成具有潛移默化的、巨大的影響作用。

（一）加強對大眾媒體的監管

電視、網絡等大眾媒體是開展家庭道德責任的重要途徑。但是，大眾媒體卻發揮著“雙刃劍”的作用。良好的媒體資源會引導著青少年積極向上，而那些藏污納垢的媒體資源則可能誘導著青少年消極乃至于墮落。為此，社會要嚴格對媒體進行把關，加強對媒體的監管力量。現在，許多不良的家庭倫理宣傳在媒體上出現，特別是在電視和網絡上出現，對青少年造成了極壞的影響。作為媒體的監管組織，必須在保證青少年享用到先進的時代文化的同時，要極力地消除那些粗俗的內容，讓大眾媒體發揮出積極的引導性的作用。

（二）發揮社會的協同作用

社會上提倡什么樣的家庭道德，反對、批判哪些不道德的家庭現象，對青少年都會有影響。塑造良好的家庭道德責任的輿論氛圍，可能是社會在青少年家庭道德責任教育中最難做，也最應該做好的工作。這一工作不是靠哪一個人，哪一個部門能夠完成的。而是要靠全社會的共同努力。中共中央已經印發了《公民道德建設實施綱要》，并且提出了八榮八恥教育，提出了構建和諧社會的目的。這些內容對于形成良好的社會風尚、社會道德具有重要的推動作用，對于家庭道德建設也同樣具有積極的影響。相信在全社會的共同努力下，我們能夠為青少年提供一個良好的社會公德和家庭道德的成長環境。

青少年不僅生活在學校中，他們還生活在家庭中和社會中。青少年的這種生活現實決定了他們的家庭道德責任的形成具有整體性，因而，在對他們教育時，需要以上三者緊密結合起來并能整合起來，發揮優勢互補的作用，只有這樣，才有可能取得良好的教育效果。但是，伴隨著人類生活與工作的分離以及分工的細化，家庭教育、學校教育、社會教育更多地處于一種彼此隔離、互不聯系的狀態。這種狀況，與青少年道德責任的發展形成了尖銳的矛盾，這也是整個道德教育領域面臨的最大挑戰。可見，對于青少年的家庭道德責任教育，最為緊要的，不是對其實現“途徑”的清醒認識，而是要在實踐上、行動上真真實實地把學校、家庭和社會緊密聯系起來并把各自的力量整合起來。這就需要加強“形形色色”“教育者”各種能力的教育。對于家長、教師還是社會人士等“相關者”來說，當前最需要的不是“熱情”，而是一種能力，即把各種教育力量整合起來或者說“縫合”起來的能力，這才是青少年家庭道德責任教育成功的關鍵所在。

[1]羅國杰．家庭倫理、家庭美德與家風建設[C]．家庭倫理與人格教育，中國社會科學出版社，2000.68．

[2][3]顏氏家訓·教子[M].甘肅文化出版社，2005.72.26.

[4]張麗君．中新兩國中小學公民道德教育之比較[J]．武漢市教育科學研究院學報，2007，(2)．

[5]魏賢超．現代德育理論與實踐[M]．杭州：杭州大學出版社，1994.14．

[6][美]約翰·杜威．民主主義與教育[M]．王承緒．北京：人民教育出版社，2001.378．

曾愛平／濟南職業學院基礎教育部

*本文系2011年山東省教育科學“十二·五”規劃重點課題“關懷理論視野下的高職思想政治課教學研究”（課題編號：2011JZ107）階段性研究成果。

(責任編輯：陳培瑞)