幼兒教師專業(yè)發(fā)展歷史進(jìn)程探析

■武漢市教育科學(xué)研究院彭兵

■沈淦

幼兒教師專業(yè)發(fā)展歷史進(jìn)程探析

■武漢市教育科學(xué)研究院彭兵

幼兒教師是指在學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中對0~6歲兒童施加教育影響的專職工作人員。幼兒教師在促進(jìn)兒童智力和社會性發(fā)展的形成過程中發(fā)揮著重要的作用。隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，教師專業(yè)化已成為時代發(fā)展的潮流，幼兒教育作為基礎(chǔ)的啟蒙教育也越來越受到社會廣泛的關(guān)注，幼兒教師專業(yè)化問題也日益突出。為適應(yīng)現(xiàn)代幼兒教育的要求，探尋促進(jìn)幼兒教師專業(yè)發(fā)展之路成為客觀的必然。

一、幼兒教師職業(yè)的產(chǎn)生

在人類社會發(fā)展的歷史長河中，教師職業(yè)是一個古老而標(biāo)志文明進(jìn)程的重要職業(yè)。幼兒教師職業(yè)作為獨(dú)立的職業(yè)，是生產(chǎn)力發(fā)展，社會分工的產(chǎn)物。

（一）幼兒教師職業(yè)的出現(xiàn)以人類早期的教育活動為基礎(chǔ)

遠(yuǎn)古時期，人類各方面條件非常低下，生產(chǎn)工具簡陋，常受洪水毒蛇猛獸的襲擊，疾病和饑餓也常常威脅他們。從研究40多具猿人化石中，發(fā)現(xiàn)有40%的人未滿14歲便已死亡。遠(yuǎn)古的先民們從嚴(yán)酷的現(xiàn)實中深刻認(rèn)識到，要生存就必須結(jié)成集體，只有依靠集體的力量，不斷改進(jìn)工具，并對孩子們進(jìn)行教育，傳授生產(chǎn)和對大自然抗?fàn)幍慕?jīng)驗，才能戰(zhàn)勝自然界的困難和毒蛇猛獸的威脅。因此，他們十幾人以至幾十人結(jié)成一群，依靠集體進(jìn)行生產(chǎn)勞動，也依靠集體來教養(yǎng)子女，“這一時期對兒童實行公養(yǎng)共育，學(xué)前兒童的教育尚未與生活相分離”。有了教育活動就要有教育活動的承擔(dān)者。原始社會教育活動的承擔(dān)者，主要是部落、氏族的一些首領(lǐng)以及有經(jīng)驗的年長者、能人和婦女。他們的從教活動便是幼兒教師職業(yè)的萌芽。由于這種教育活動和人類生活渾然一體，既沒有從生產(chǎn)中分化出來，也沒有從原始的宗教、藝術(shù)、政治等活動中分化出來。所以，原始社會的幼兒教育者不是今天意義上專門從事幼兒教育活動的教師，而且也不可能有必備的教舍，遵循統(tǒng)一的教材，或進(jìn)行有系統(tǒng)、有計劃、有步驟的教學(xué)活動。

（二）腦力勞動與體力勞動的分工為幼兒教師職業(yè)的出現(xiàn)提供了條件

人類早期的幼兒教育活動，還只是融合在生產(chǎn)勞動中進(jìn)行，或是在家庭中進(jìn)行，母親是天然的教師，還沒有成為專門獨(dú)立的社會活動。在古代的少數(shù)富貴人家，幼兒的教養(yǎng)通常由經(jīng)過挑選的女奴或女仆承擔(dān)，他們的職責(zé)僅僅是照管孩子。如古希臘的雅典，幼兒主要有母親和家庭女仆照料。到古羅馬時期，人們依然認(rèn)為兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)從7歲開始，7歲前只需有保姆或仆人照顧，不必讓孩子進(jìn)專門學(xué)校學(xué)習(xí)。

隨著生產(chǎn)的發(fā)展和知識的積累豐富，為幼兒教師職業(yè)的出現(xiàn)提供了條件。首先生產(chǎn)力發(fā)展，有剩余產(chǎn)品，使一部分人從勞動中脫離出來，專門從事教育事業(yè)和參加學(xué)習(xí)活動。其次，腦力體力勞動已有明顯的分工，社會上有一部分人擔(dān)任了教師；第三,有了文字書冊，具備了教學(xué)必備的條件；第四，統(tǒng)治階級為了本階級的繼承人和滿足官僚機(jī)構(gòu)其他各種專門人才的需要，迫切需要舉辦各種學(xué)校、幼兒園。

從嚴(yán)格意義上講，作為專門職能，教師的活動產(chǎn)生于職業(yè)的分離。如在文明發(fā)祥地之一的古巴比倫地區(qū)，最早出現(xiàn)了形式化的教育機(jī)構(gòu):蘇美爾學(xué)校。這是教師職業(yè)分離于耕作階層的開端。在古波斯薩桑王朝時代的教師叫做“馬吉”（magi，意為教士教師），馬吉已是完全脫離了體力勞動的神職人員。在教師職業(yè)未獨(dú)立化之前，不論氏族長老、年長有經(jīng)驗者，其活動形態(tài)具有“原始的豐富性特征”，是綜合性而非專門化的。因而可以說有教師活動而無教師職業(yè)。

（三）從兼職到專職——幼兒教師職業(yè)的產(chǎn)生

這一時期幼兒教師職業(yè)的發(fā)展大體有以下二個特點(diǎn):

首先，明確教師是國家公職人員，教育為國家事業(yè)，教師的經(jīng)濟(jì)待遇由國家保障。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會進(jìn)人了階級社會，產(chǎn)生了階級統(tǒng)治的機(jī)器——國家。而教育歷來被統(tǒng)治階級視為至重要的國家統(tǒng)治工具，國家對教育的控制也往往體現(xiàn)在對學(xué)校教師的委派、任命上。作為最早的“國際商業(yè)中心”的雅典教育受惠于商業(yè)的繁榮，開創(chuàng)了“博雅教育”之先河，教師大批云集于新興的雅典工商地區(qū)，大興收費(fèi)授徒的私人講學(xué)之風(fēng)。但這很快就演化為只圖利祿、造成教育質(zhì)量嚴(yán)重降低的局面。于是，國家立即收回教師資格任命權(quán)限，其中就包括看護(hù)三至六歲幼兒的保姆也由“國家委派”。到古羅馬共和與帝國時期，將原來由“地位卑微，被解放的奴隸充當(dāng)教師”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙宦捎蓢疫x派”。君士坦丁皇帝奧古斯都頒布敕令:“教師可豁免一切賦稅。這不僅是對帝國時期教師地位的改善，同時也是教育日益成為國家統(tǒng)治工具需要的反映。

在我國，產(chǎn)生于原始社會的幼兒教育，經(jīng)過唐虞夏商，到西周奴隸制社會全盛時期，已初步形成了制度。創(chuàng)辦我國古代第一個嬰兒教養(yǎng)機(jī)構(gòu)——“孺子室”。將教養(yǎng)、保育人員分為四種：“教師”“慈母”“保姆”和“奶媽”，被稱為“孺子室”的“四賢”，由此產(chǎn)生了我國最早的獨(dú)立專門的幼兒教師。“四賢”因“為國立本”“為國養(yǎng)本”，保育太子、世子有功，常常受到周王和國君的封贈，有的被封為“后”，有的被封為“夫人”，待遇十分優(yōu)厚。漢代統(tǒng)治者為了更好地教育皇室子弟，漢和帝的妻子鄧太后“多德政”，創(chuàng)辦了我國古代第一個宮廷幼兒教育機(jī)關(guān)——“邸第”。“邸第”有明確的辦學(xué)目的，有很強(qiáng)的針對性，設(shè)置“師保”，挑選優(yōu)秀的教師擔(dān)任教學(xué)工作，規(guī)定了具體的教學(xué)內(nèi)容。這也是全世界最早的幼稚教育機(jī)關(guān)。它比西歐空想社會主義者歐文于公元1802年在蘇格蘭開辦的“幼兒學(xué)校”（收1~6歲幼兒）要早1683年。但由于中國封建社會經(jīng)濟(jì)是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，工業(yè)不發(fā)達(dá)，幼兒教育操縱在少數(shù)人手里，這種形式的幼兒教育，時間很短，沒有形成長效制度，沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。

其次，對教師任教資格有一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)。

在人文主義教育之前，西歐中世紀(jì)往往被稱作是“教育的黑暗時代”。但這一時期有一點(diǎn)是值得指出的:即對教師實行嚴(yán)格的任職資格的考核、檢定制度。如在天主教學(xué)校中，教師也須經(jīng)過副主教的考核，方能領(lǐng)到教學(xué)許可證書。雖然這種制度僅局限于教會學(xué)校的教師任職上，但在確保教師質(zhì)量方面無疑具有一定意義，這也可以作為后來教師職業(yè)資格證書制度產(chǎn)生的始源。

在我國古代宮廷中，雖然沒有出現(xiàn)類似西歐教學(xué)許可證書的制度，但歷代君王在加強(qiáng)封建統(tǒng)治的同時，往往對幼兒教師職業(yè)的任教資格有一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，從制度上保障了師資質(zhì)量。據(jù)《禮記·內(nèi)則》中的描述，西周當(dāng)時的“孺子室”對教養(yǎng)員、保育員的要求清楚，職責(zé)分明。如要求教師“寬裕、慈惠、溫良、恭敬、慎而寡言”，主要職責(zé)是“教以善道”，即教給太子、世子以為善的道理；保姆，主要職責(zé)是“安其寢處”，即管理太子、世子的起居飲食，使其安逸、舒適。二千多年前確定育嬰院教師、保姆的名稱及職責(zé)竟與當(dāng)今育嬰院師、保人員的稱謂與任務(wù)大致相仿，我們不能不嘆服西周人的遠(yuǎn)見卓識。

總體來看，古代社會幼兒教育的主要形式仍是家庭教育，學(xué)前教育遠(yuǎn)不是一個明確劃分的學(xué)習(xí)階段。它是按照兒童所處的社會地位不同而實施不同的教育形式及教育內(nèi)容，對幼兒教師職業(yè)的資格要求，大多只停留在對教師本人性格及粗淺知識和能力的要求上，至于具體學(xué)科知識、教師的職業(yè)訓(xùn)練，包括教育教學(xué)技能方法及教育理論等方面，并無涉及。因此可以說，古代幼兒教師并沒有成為專門化的職業(yè)。

人文綠地

文章的詳與簡

■沈淦

寫文章要簡潔明了，切忌羅嗦。舉一個大家熟悉的例子：歐陽修寫《醉翁亭記》，文章的開頭原先寫了滁州的東面有什么山，西面有什么山，南面有什么山，北面有什么山，后來改成了五個字：“環(huán)滁，皆山也。”這一改，省去了多少繁雜文字，妙不可言！

可是，文章是否越簡潔越好呢？也不一定。還是這個歐陽修，有人拿了一篇文章讓他改，其中有一句是：“一犬橫臥于路，驛車碾而斃之。”他大筆一揮，改成“驛車斃犬于路”，雖然比原文省掉了一半文字，簡潔多了，卻失去了“橫臥于路”“碾而斃之”的生動性，因此，對于這一改動，大多數(shù)人認(rèn)為并不適宜。

好多年前讀過魯迅先生的一篇散文《秋夜》，其內(nèi)容早已忘光了，唯獨(dú)那開頭的一段尚記憶猶新：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”初讀時首先是大為驚奇，再細(xì)細(xì)玩味：多么新穎，多么別致。如果改成“在我的后園，可以看見墻外有兩株棗樹”，簡潔是簡潔得多了，怎能給人留下深刻的印象！

寫文章要根據(jù)需要，該簡的地方應(yīng)惜墨如金，極力將可有可無的字、詞、句、段刪去，毫不可惜。對能表現(xiàn)主題思想、人物性格的文字，對能增加文章生動性的文字，則不妨著意刻畫，多花些筆墨。

〔待續(xù)〕

責(zé)任編輯 向保秀

（作者單位：江蘇省南通市教育科學(xué)研究中心）

責(zé)任編輯 向保秀