試論新時期雷鋒精神的傳承

羅錦銀，明 珠

（武漢紡織大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430073）

試論新時期雷鋒精神的傳承

羅錦銀，明 珠

（武漢紡織大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430073）

本文通過對近年來社會上關于學雷鋒活動的“作秀”和“過時”現象的描述和分析，論證了雷鋒精神在當下的意義以及如何繼續開展學雷鋒活動的幾點思考。

雷鋒精神；學雷鋒活動；精神文明

一、引言

（一）雷鋒的精神

雷鋒精神是什么？其表現最為重要的一點，就是做好事，不聲張；就是默默無聞地，一年又一年，始終如一地，按照自己堅守的信念，一輩子為人民做好事。雷鋒的事跡為什么感人？究其根本的原因，就是堅持做好事的精神。作為普通人的雷鋒，為什么偉大？也就是因為他的這種精神襯托的結果。正是因為這樣，所以，當時的國家領導人——毛澤東同志看了雷鋒的事跡后，因此而感動不已。而且他還情不自禁地這樣寫道，“一個人做好事并不難，難就難在一輩子做好事”。[1]而雷鋒卻就是這樣的一個堅持一輩子做好事的人。因此，毛澤東同志向全國人民發出了“向雷鋒同志學習”的號召。并且還明確指出，學習雷鋒就是要學習他的這種一輩子做好事，而且從來又不張揚自己的精神。

（二）學雷鋒活動中的“作秀”、“過時”現象的描述

近些年來, 每年3月5日人們在開展紀念學雷鋒活動的同時, 就會傳來: 雷鋒叔叔不見了、雷鋒叔叔沒戶口，三月來四月走、雷鋒精神過時了等等聲音。一到3月5日這天上街搞義務勞動, 如修車、理發、掃街道等等, 很多人認為這是搞形式主義。這樣做是單位組織的, 人們不得不去。據了解，每到3月份，一些中小學總會給學生下達“學雷鋒”的任務，并且要有單位的蓋章和鑒定。而各高校團委也會組織開展一系列學雷鋒活動，要求各院系活動結束后上交活動總結和照片。為了完成這些“硬性指標”，不少學生扎堆去敬老院或福利院慰問老人，這是福利院每年例行的風景。而能把活動堅持下來，做成實實在在的長期活動的志愿者并不多。多所中學、大學都曾有慰問福利院的活動，但后來慢慢不愿接待了。“這些活動大同小異，但沒什么實質性幫助。而在活動結束后就要求蓋章、寫鑒定。”[2]雷鋒做好事只講奉獻，不圖回報，一些學生卻抱著非常明確的功利目的來，這讓工作人員有些反感。

我們說雷鋒精神過時，是指的社會經濟背景時代變遷，很多社會條件發生了變化。說雷鋒精神過時, 是指計劃經濟沒有了; 突出政治以階級斗爭為綱沒有了; 20世紀50、60年代初和諧的人際關系沒有了, 一句話, 與雷鋒精神產生和適應的基本條件發生了巨大變化, 所以雷鋒精神“過時”了。怎樣看這個問題呢?首先, 應該承認, 雷鋒去世后, 中國和世界的確發生了極其巨大的變化。

二、雷鋒精神產生和適應的時代變化

（一）社會條件的變化

第一，政治環境有了很大的不同, 中國共產黨已實現了由“階級斗爭為綱”向“以經濟建設為中心”的戰略大轉移，人民的政治熱情中多了冷靜思考。新中國成立后的前30年，不論是與發達國家相比，或是與同期的一些發展中國家比較，中國在經濟發展方面比較緩慢。在意識形態方面，對馬克思主義的教條理解，使人們在個人參與創造財富方面，曾一度依靠提倡無私奉獻和革命精神來推動。[4]

第二，社會主義計劃經濟已被社會主義市場經濟所取代, 閉關自守的狀態被對外開放所取代, 中國的經濟出現了多元化，帶動思想出現多元化。不斷沖擊，挑戰著我們中華民族傳統的道德思潮。

第三，早已蕩滌的黃、賭、毒死灰復燃；在中國共產黨內、政府內相繼出現了腐敗現象。在某種程度上不僅導致了官員由任弼石、焦裕祿變成成克杰、鄧貴大，民眾由吳貴賢、李素文變成鄧玉嬌、劉興偉，而且湮沒了整個中國民族“殺生成仁，舍生取義”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“茍利國家生死已，豈因禍福趨避之”的精神！

第四，社會治安形勢嚴峻, 偷盜、詐騙、搶劫、兇殺等犯罪現象比較猖獗。目前，我國部分公民的法律意識淡薄，防范意識差，受騙者往往貪圖一點小利，經不住犯罪分子的花言巧語和軟硬兼施而上當受騙，蒙受錢財損失。許多人明哲保身，認為多一事不如少一事，事不關己高高掛起。更有甚者，個別遭受歹徒襲擊者被見義勇為者解救后，在見義勇為者身心受到歹徒嚴重傷害，躺在醫院急救室中生命垂危的情況下，由于害怕為見義勇為者負擔醫療費而對其不聞不問，甚至還說一些比如我沒叫他幫我，是他自己愿意之類的話，這種做法實在讓見義勇為者寒心，這種人必將會受到良心和道德的譴責，人們哀其不幸、怒其不爭。

第五，人與人之間多了戒備, 少了理解與溝通；多了防范少了誠信; 多了冷漠少了熱情。“不要和陌生人說話”在某種程度上已成為人們自我保護、安全防范的守則。 第六，電視的普及和以音像市場為代表的閱讀物的開放、互聯網的出現, 人們的思想觀念出現了開放的態勢和多元化, 人們的價值取向多元化。[3]隨著對外開放的深入，特別是社會主義市場經濟的不斷發展，一元價值觀受到巨大沖擊，人們的價值取向呈多元化的發展態勢。

（二）實踐行為的變化

第一，由以往的個人行為轉變為社會、集體開展學雷鋒活動，無私幫助變成有償服務。時代在變，我們國家進入商品交換時代，曾經的無私幫助變成有償服務，這就不可避免使傳統的雷鋒精神受到挑戰。雷鋒精神是永恒的，但是，體現雷鋒精神的行為并不是永恒的。雷鋒精神是我們社會所需要的精神，今天人們所說的愛心實際是雷鋒精神的另外一種說法。雷鋒精神是一種愛心表達，但雷鋒精神所表達的愛心是更加具體和真實，而我們現在所說的愛心卻很抽象廣泛，每一個人可以隨意創造體現愛心的方式，不象雷鋒精神那樣體現在雷鋒同志的具體行為當中。

我們必須接受時代的變化帶來對傳統雷鋒精神的形式否定，承認無私幫助變成有償服務也是一種進步。當然我們也不要把所有的事情都變成有償服務，愛心本身體現著社會存在無償服務的雷鋒精神，所以，我們的社會還會有無私的幫助，不是什么事都要有償服務。心目中的理想社會并不是每一個都具有象雷鋒同志那樣無私奉獻精神，而是每一個人能做到為別人提供舉手之勞的幫助，我們微不足道的幫助可以幫助別人解決大問題，這不是能用價值衡量的。

第二，由默默奉獻到競爭表現的轉變。雷鋒講的是默默奉獻，他主張努力工作，不爭待遇、榮譽。時下的黨政機關、國有企事業單位，實行競爭上崗。張揚個性、充分肯定自己，宣傳自己的成績、優點的現實要求，又怎么和默默奉獻相結合?

三、正確認識雷鋒精神與社會主義核心價值體系的關系

長期以來, 人們把雷鋒精神與社會風氣緊密聯系起來,認為雷鋒精神是社會風氣好壞的風向標, 雷鋒精神發揚了社會風氣就好, 反之社會風氣就壞。通過對雷鋒精神的宣傳和學習, 就能扭轉不良社會風氣。這種思想觀念深深扎根在相當多的人頭腦中。人們堅定相信, 只要用一種高尚思想教育和武裝人民, 社會風氣就會好轉, 但是其結果總是讓人失望。原因是什么呢? 我們必須對精神文明、思想道德、社會風氣的內涵和相互關系做個探究, 才能明了其中的原因。

社會是由經濟結構、政治結構、文化結構組成的社會有機體。就文化結構而言, 它包含自然科學和社會科學。其政治、法律思想, 道德、宗教、藝術、哲學和大部分的社會科學又屬于社會意識形態。這樣科學劃分, 能讓我們清楚看到精神文明的豐富內涵。道德只是精神文明的一個方面,它是精神文明這個概念下的一個屬概念。道德雖然滲透在社會生活的方方面面, 但它不能涵蓋內容豐富、領域廣闊的精神文明。社會主義道德是一個由人道主義, 社會公德、職業道德、家庭美德, 社會主義集體主義道德和以為人民服務為核心的共產主義道德所組成的完整的體系。雷鋒精神只是社會主義道德體系中一個部分。雷鋒精神體現了社會主義道德的核心和本質。但是, 我們不能把學雷鋒活動等同于社會主義道德, 等同于社會主義精神文明建設。社會風氣是社會經濟結構、政治結構、文化結構的綜合反映，它通過精神文明建設的狀況集中反映出來。闡明了上述各概念之后, 還有一個怎樣看待近年的社會風氣的問題。

《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》(以下簡稱決議)是這樣論述的：“精神文明建設取得積極進展和明顯效果，對促進改革、發展、穩定起了重要作用。同時必須清醒看到，在一些地方和部門的領導工作中，忽視思想教育，忽視精神文明，‘一手比較硬、一手比較軟’的問題還沒有解決。在社會精神生活方面存在不少問題，有的還相當嚴重。一些領域道德失范，拜金主義、享樂主義、個人主義滋長；封建迷信活動和黃賭毒等丑惡現象沉渣泛起；假冒偽劣、欺詐活動成為社會公害；文化事業受到消極因素的嚴重沖擊，危害青少年身心健康的東西屢禁不止；腐敗現象在一些地方蔓延，黨風、政風受到很大損害；一部分人國家觀念淡薄，對社會主義前途發生困惑和動搖。估量精神文明建設的形勢，決不能忽視這些問題的存在。看不到18年來精神文明建設的主流, 就會喪失信心,是錯誤的；看不到問題的嚴重性和緊迫性, 就會喪失警惕,是危險的”。

四、新時期有效開展學雷鋒活動的思考

（一）堅定學雷鋒活動的思想

思想是行為的先導，沒有正確的思想路線，無法制定具體的目標任務，并在實踐中加以實施。中宣部副部長雒樹剛強調，通過開展深入扎實的學雷鋒活動，要實現五個方面的目標任務。第一，堅定人們的理想信念，增強人們對中國特色社會主義道路、制度、理論體系的認同，增強實現中華民族偉大復興的責任感使命感。第二，鑄就人們的精神支柱，始終保持昂揚向上的精神風貌。第三，形成正確的價值取向，使一切有利于國家統一、民族團結、社會進步的思想和精神，一切有利于改革開放和社會主義現代化建設的思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神成為社會主流。第四，樹立鮮明的道德標尺，不斷增強道德榮辱感和道德判斷力。第五，培育文明新風，促進良好社會風氣的形成。[3]

（二）轉變學雷鋒活動的傳統觀念

第一，肯定人對功利的追求。我們要肯定人對功利的追求，應肯定在現代社會的德可以使人獲得利益。這里的功利并不是狹義的追求一己之私的功利主義。當代中國學者王海明直言不諱地解釋到：“市場經濟行為目的只能利己、行為手段只能利他與損人。”[5]大學生對正當利益的追求應理直氣壯，絕對不能違反他人的利益追求，不能給他人帶來嚴重危害。公而忘私行為雖然可貴，也是社會所需要的，卻不能用于商業交換活動中，否則將給市場領域造成混亂。有“德”如果總意味著必然的付出和損失，一定不會維系下去。荷蘭哲學家斯賓諾莎對此深刻揭示：“一個人愈能夠尋求他自己的利益或保存他自己的存在，則他便愈具有德性，反之，只要一個人忽略他自己的利益或忽略他自己存在的保持，則他便算是軟弱無能。”[7]所以，德行和利益之間不是對立的，決不是有了德行就一定要損失利益。

而且，在很大情況下，大家對精神上的獎勵更為看中，這種精神價值的功利取向可以善加培養和發展。

第二，是無私奉獻轉變為有償服務也是一種進步。目前，國家、社會已有規定對志愿者向社會、他人提供津貼，對見義勇為者提供獎勵。志愿服務津貼的提出與志愿服務精神和雷鋒精神在本質上不矛盾，而且是一致的，它同樣使我們的志愿服務具有鮮明的志愿性、公益性和非營利性的特征，是一種社會的進步。在尚德的現代社會環境中，不能再讓有德之人“流血又流淚”，應該是“德福一致”，收獲的成果必須由全體參與者來分享。“一個人之所以做善行，是因為他有由行為所得到的名譽價值和道德滿足感的價值之和，大于他為別人或社會作貢獻因而所受的損失。”[8]但是，一個人，一個群體，如果自己都衣不遮體、食不果腹，本身無法解決生存問題，何來無私奉獻一說。“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”。當然我們也不要把所有的事情都變成有償服務，愛心本身體現著社會存在無償服務的雷鋒精神，所以，我們的社會還會有無私的幫助，不是什么事都要有償服務。

第三，是宣揚無私利他、倡導為己利他。應正確處理個人與集體關系，尊重個體的權益，宣傳無私利他、倡導為己利他。王海明認為，人類全部的善行分為三類：無私利他、為己利他、單純利己。無私利他的正道德價值最高，是倫理行為最高境界的應該如何，是道德最高原則，是善的最高原則，是至善；單純利己的道德價值最低，是倫理行為最低境界的應該如何，是道德最低原則，是善的最低原則，是最低的善；為己利他是利他與利己的混合境界，所以其道德價值便介于無私利他與單純利己之間，是倫理行為基本境界的應該如何，是道德基本原則，是善的基本原則，是基本的善。可見，過去我們宣揚雷鋒精神的“毫不利己專門利人”，是宣揚倫理行為最高境界的應該如何，是道德最高原則，是宣揚至善，這也難怪有些同學提出雷鋒精神是那樣是高不可攀、可望不可及。我們承認人能夠做到無私奉獻，一心為公是可敬的，但是大學生是否學雷鋒應植根于他們的自主自愿。強行要求大學生做出無私利他的舉動，只能引起逆反心理，所以只能在宣傳層面上引導無私利他。以合理利益為基礎的義利觀代替重義輕利的義利觀，尊重個體的權益，應是當今市場經濟下進行學習雷鋒精神的德育基點。以個體本位的群己觀去弱化群體本位的群己觀，不違背雷鋒精神德育價值的現代取向。[5]

（三）加大學雷鋒活動的建設力度

第一，是家庭層面的成長環境。學雷鋒活動并不局限在某個領域，這里的家庭，主要是指家庭是人的主要居住環境，每天都會在家里接受影響和熏陶，特別是人生的啟蒙階段，上學以前。早起的教育對人都影響是很大的。我們的活雷鋒并不僅僅在馬路上和崗位上，更重要的是在生活中形成良好的向善思想，家庭是早教最好的學校，父母是我們人生的第一任老師，也是終身制的老師。這就要求我們的父母乃至親戚朋友都要端正各自的態度，為我們未來的“小雷鋒”造就一片干凈、向善的空間。

第二，是學校德育理論學習與實踐高校的任務是為社會主義現代化建設提供必要的人才和智力支持，培養千百萬德智體全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。高校德育尤其要引導學生像雷鋒那樣，把個人的成長和利益同祖國的進步和發展緊密聯系在一起，教育他們講奉獻，顧大局，以國家、民族和集體的利益為重，積極為改革開放和現代化建設貢獻青春和力量。幫助學生把自己融入到實現中華民族偉大復興的歷史使命中，把自己的奮斗目標與國家的根本利益統一起來。通過學習與弘揚雷鋒精神，引導學生正確認識和諧發展過程中存在的困難和矛盾，使他們堅定共產主義信念和建設中國特色社會主義的信心。在德育領域，道德理想決定道德人格，我們要強調的主體性道德人格的培養，這種主體性道德人格的特點就是“獨立、理性、自為、自由”。要達到此目標，道德教育必須使學生確立某種道德信仰，并轉化為從身邊小事做起的學雷鋒行動。所以，學雷鋒活動應當是大學生的日常生活中的自我教育活動。大學生只有在日常生活中努力實踐，才有可能真正把握雷鋒精神的實質；同時也只有在日常生活中努力實踐，才能養成助人為樂等行為習慣。

第三，是推進全社會實現學雷鋒活動常態化。中宣部2月27日在京舉行學習踐行雷鋒精神新聞發布會，中宣部常務副部長雒樹剛、中宣部副部長申維辰分別介紹了深入開展學雷鋒活動情況和推動學雷鋒活動常態化的工作舉措。根據學雷鋒活動常態化要堅持六項原則：堅持集中性宣傳教育與經常性宣傳教育相結合；堅持宣傳教育與實踐養成相結合；堅持先進性和廣泛性相結合；堅持繼承與創新相結合；堅持思想教育與實際工作相結合；堅持行政推動與群眾參與相結合。設計了學雷鋒活動九個方面的常態化項目。一是每年3月5日，圍繞毛澤東同志等老一輩革命家為雷鋒同志題詞，在全社會集中組織開展學雷鋒實踐活動。二是每年3月舉辦中國公民道德論壇，每兩年組織開展一次全國道德模范評選表彰。三是注重發揮青少年學雷鋒的生力軍作用。四是組織開展社會志愿服務，推動建立參與廣泛、形式多樣、活動經常、機制健全的社會志愿服務體系。五是重點加強遼寧撫順雷鋒紀念館、湖南長沙雷鋒紀念館、沈陽軍區雷鋒紀念館建設。六是成立雷鋒精神研究的學術性社會組織。七是廣大基層組織開展群眾便于參與、樂于參與的學雷鋒實踐活動。八是加強學雷鋒活動的新聞宣傳。九是組織創作一批弘揚雷鋒精神的歌曲、影視劇和文學作品。[9]

五、結語

雖然雷鋒精神產生的基本條件還在, 但是環境畢竟發生了很大變化。時代給經濟、政治、文化等方面不斷注入了新的內容, 這些內容都會在意識形態上出現反映。我們需要用新的英雄楷模精神來表述新的時代精神。新時代的英模精神既與雷鋒精神一脈相承, 又是對雷鋒精神新的發展。如20 世紀80 年代的女排精神、90年代的抗洪精神、進入新世紀后, 2003 年的抗非典精神、楊利偉為代表的航天精神、許振超精神、2008年“5.12”抗震精神等等。新的英模精神的出現和提倡, 然沒有提到學雷鋒精神的概念, 但并不妨礙人民繼續學習雷鋒精神。

參考資料：

[1] 毛主席語錄[M].北京:外文出版社，1966.

[2] 王俊杰.學雷鋒如何才能不作秀[N].長江日報，2012-3-4(A13)

[3] 陶宏善.引導大學生學習雷鋒活動的理論思考[J].社科縱橫，2008, (8).

[4] 雷鋒精神永遠是激勵人們奮力前行的強大力量——學習踐行雷鋒精神新聞發布會紀實[N].光明日報，2012-2-28（03）.

[5] 黃力譚,焱良.雷鋒精神的德育價值實現的路徑探討[J].當代教育論壇，2010, (11).

[6] 王海明.新倫理學[M].北京:商務印書館，2008.672．

[7] 斯賓諾莎.倫理學[M].北京:商務印書館, 1983.185-187．

[8] 陳小平.面對道德沖突：關于素質教育的思考[M].北京:中央編譯出版社,2002.91．

[9] 中宣部. 雷鋒精神永遠是激勵人們奮力前行的強大力量[N]. 光明日報，2012-2-28（03）.

Preliminary Study on the Inheritance of the Spirit of Lei Feng

LUO Jing-yin, MING Zhu
（School of Maxism, Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430073, China）

This article analyzes the negative phenomena existing in the learning from Lei Feng，with a description and analysis in recent years of the community. It has discovered that the significance of the spirit of Lei Feng at the present, and we should inherit the spirit of Lei Feng in the future.

Spirit of Lei Feng; Learning Activities from Lei Feng; Spiritual Civilization

G41

A

1009－5160(2012)－0042－04

羅錦銀（1965-），男，教授，研究方向：思想政治教育及管理.