影響多民族聚居區民族關系的變量分析——基于湖北省宣恩縣高羅鄉小茅坡營村的調查

姚俊一，程 芳

（1中南民族大學 民族學與社會學學院，湖北 武漢430074；2華中師范大學 武漢傳媒學院，湖北 武漢 430205）

影響多民族聚居區民族關系的變量分析
——基于湖北省宣恩縣高羅鄉小茅坡營村的調查

姚俊一1，程 芳2

（1中南民族大學 民族學與社會學學院，湖北 武漢430074；2華中師范大學 武漢傳媒學院，湖北 武漢 430205）

本文以戈登的民族關系變量為據，從湖北省宣恩縣小茅坡營村的人口遷移、語言使用、族際通婚、族群平等等四個主要方面分析了影響當地土家、苗、漢等民族間關系的因素，并闡述了當地民族關系的發展趨勢。

小茅坡營村；民族關系；因素；對策

小茅坡營村地處湖北省恩施州宣恩縣南部，苗族比例占70%左右，與當地的世居民族即土家族、漢族等雜居相處。該村共有5個村民小組，121戶，約480人，主要姓氏有馮、龍、石、楊、孫五姓，典型的“一個姓氏一個組”。苗族人口主要是五姓中的前三姓，后兩姓為土家族和漢族。該村的民族關系既反映了當地漢族與少數民族的關系，又反映了少數民族之間的關系，從而折射出小茅坡營村民族關系的基本面貌。

一、人口遷移

“人類社會中各族群的形成都是一個復雜且漫長的發展過程。以最基礎的社會組織（如血緣關系、社群、部落等）為紐帶，人們居住并活動在一個相對固定的地域范圍內，通過其成員之間的長期共同生活，形成了在交談語言、生活習俗、社會組織、親屬制度、經濟活動等方面具有共同特征的群體，逐步建立了群體成員之間的相互認同，這種認同感又在與其他群體的交往過程中逐步明確和不斷強化，這些內部人員之間彼此認同的群體最好逐步形成為一個獨立的族群，在這一過程中，每個族群都有自己的發源地以及居住和活動的地域范圍。”[1]小茅坡營村的苗族就屬于典型的人口遷移。史載乾隆、嘉慶年間，湘西和黔東北的苗族人民起義失敗以后，清王朝繼續對當地苗族進行殘酷鎮壓，為了逃避官府的鎮壓，湘西苗族人民四處逃竄，被迫大面積人口遷移，從自己的傳統居住地區遷移到其他族群的傳統居住地區。小茅坡營村的苗族就是乾隆、嘉慶年間從湖南花垣遷徙而來的。被逼迫遷移的苗族人民，必然會對遷入地區即湖北省恩施州宣恩縣高羅鄉小茅坡營村的政治、經濟、文化生活以及該地區的族群關系帶來多方面影響，這些遷移也會在許多方面改變這些移民自身，并在他們的心靈上打下深深地烙印。[1]遷入小茅坡營境內初期，族群人民深受階級社會所有制和戰亂的迫害，使得族群內自我保護意識極為強烈，遷移來的苗族村民跟外界幾乎沒有任何來往，完全屬于封閉狀態，整個族群屬于徹徹底底的自給自足，從根本上導致本民族落后的狀況。一位龍姓80歲的老人向我講述了她父輩經歷的情況。據她說，當地的傳統居民曾因為土地以及一些生活資源和遷移來的苗族有過沖突，矛盾持續了很長時間。但隨著時間的推移，遷移來的苗族與當地漢族、土家族的往來日益頻繁，矛盾也日益消退。

時至今日，小茅坡營村的土家、苗、漢等民族相處融洽、關系和諧。路過小茅坡營村村委會的大院，筆者就偶遇幾位婦女圍坐在陽光下，一邊縫制西蘭卡普一邊話家常。從她們口中我們得知：她們中間有苗族、有漢族、也有土家族，大家在一起其樂融融。其中一位苗族婦女告訴筆者，繡西蘭卡普是從村里一位孫姓婆婆那里學來的。孫姓婆婆是土家族，有一手縫制西蘭卡普的好手藝。除此之外，當地土家、苗、漢等民族無論哪一家有喜事，大家都會去幫忙打理，恭賀道喜；每逢趕集之日，離鄉鎮集市較遠的村民步行累了，路過較近的村民家中可以歇歇腳，喝點茶水，然后再接著趕路。日常生活中的種種細節，無不吐露當地土家、苗、漢等民族之間的和諧關系。

二、語言使用

在人類社會和族群的發展過程中，各族群語言的出現與發展是一個重要因素。美國社會學家帕森斯把語言和宗教一同視為族群文化認同的基本要素；前蘇聯民族理論和民族政策的奠基人斯大林也把“共同語言”作為定義民族的四個基本要素之一。由于語言文字既是各個族群在歷史上形成傳統文化的載體，也是民眾在日常生活中相互進行交流的工具，所以在衡量當前的族群關系現狀或分析族群關系的歷史演變時，關于語言使用情況的調查及其變化的分析是一個非常重要的問題。由于早期戰亂的影響，小茅坡營村的苗族自我保護意識和封閉意識十分濃厚，再加上早期社會制度等多方面因素影響，在當時的小茅坡營村的苗族當中，苗語成為了主要甚至唯一的流通語言，語言展示的是“該族群成員世代傳承相沿的共識符號，以及是族群內聚力和整合的象征”。[2]與外界接觸的稀少，讓遷移來的苗族認為懂了苗語就懂了整個世界。除了少數經常出山的男子外，苗族村民能說漢語的人幾乎鳳毛麟角。苗族村民既不愿意學習漢語，也不愿意將本民族的苗語拿出來跟當地土家族、漢族交流互借，導致本民族各方面隨之停滯不前。

改革開放以來，隨著族際通婚的普遍和人口外流的頻繁，苗語傳承的環境已經改變，苗族村民的文化心理也發生了微妙的變化。小茅坡營村的苗族開始同當地土家族、漢族有語言上的互借，并且日益增多，這樣的變化很大程度上促進了小茅坡營村的苗族同當地土家、漢等民族關系的發展。在苗族的社會結構和網絡中，婦女起著重要的作用。在對孩子族群意識的教育中，婦女的作用同樣不可小覷。苗族族際通婚日漸頻繁，族外通婚促進苗語與當地土家、漢等民族民族語言的交流與互借，族內通婚保證對苗語無意識的傳承。娶進來的婦女，很快融入說苗語的氣氛中，她們不僅帶來了自己的文化和語言，也學會了苗語。小茅坡營村內逐漸開始說起兩種語言，對內打苗話，對外說客話。苗語傳承以及互借呈現一種“隨風潛入夜，潤物細無聲”的良好態勢。為了保證苗語的傳承，上級政府在小茅坡營村建立了一所苗語學校，來到學校任教的其他民族的老師，“個個只會講客話，但走的時候都能說一口苗話”，這便是民族語言互借氛圍濃厚的體現之一。小茅坡營村遷移來的苗族與當地土家、漢等民族在語言上的互借，方便了各個民族間經濟、文化、生活等各方面的交流，有益于各民族的前進與發展，構成促進民族關系和諧的一個重要方面。

三、族際通婚

在人類學視野中，族際通婚深刻地反映了族群關系深層次的狀況，這是因為族群之間的文化差異深植于人們的群體認同觀念之中，從而使人們把周圍的人群區分為“同族”與“異族”兩類。而每一個人只有對另一個人在感情和心理上都認為“可以接受”和感到十分親近的時候，才有可能考慮到與他（她）締結婚姻的問題。而在族際通婚的情況下，這樣的婚姻也標志著把一個“異族人”吸收進了“本族”族群。正因為如此，族際通婚通常并不被本族群認為僅僅是通婚者個人的私事，在許多場景下，這種族群認同觀念和相應的凝聚力會使本族的父母、親屬、家族、社區對于子女、族人的跨族群通婚表示他們或者贊同或者反對的意見。兩族成員之間的通婚愿望，是得到本族人群體的支持還是反對，在某種意義上被視為體現兩族關系總體水平的重要標志之一。[1]

新中國成立以前，小茅坡營村的苗族作為遷移來的民族，其通婚狀況可以總結為“苗民養數子，必有一苗婦”，三姓循環通婚。小茅坡營村的苗族是從湘西遷徙而來，先遷入小茅坡營村的是龍、馮、石三姓。據說龍姓族人最先搬到小茅坡營村，道光年間，龍姓苗族人在長潭河獅子關趕場時，與馮姓苗族相識，講苗語時自認為湖南老鄉，為了幫助馮姓苗族擺脫當地財主的欺凌，于是接來小茅坡營村同住，石姓原本是在長潭會口馮家河居住，因兒子勞動時不小心打死了祖太婆，也逃到離龍馮兩姓不遠的小茅坡營村三組茶園定居。馮姓為感謝龍姓搭救之恩，立誓告誡龍姓子孫，“日后如馮姓勢強，永不得欺壓龍姓子孫”。至此，龍、馮、石三姓苗族同居一村，互相關照、共同御敵，相互聯姻。族內通婚讓小茅坡營村遷移來的苗族在近兩個世紀以來都保持著單一的民族，這樣的通婚方式和單一民族成分使當地歷史上很少發生刑事案件，過著“只知山中甲子，不知外面何朝”的近乎與世隔絕的生活。一位73歲高齡的苗族老人對筆者說：“我們很少找漢族的，不過也有（找的）。漢族母親都不講苗話，嫁到我們苗寨，剛開始都聽不懂苗話，時間久了，我們都講苗話，她們也就聽懂了，并慢慢會說，還興我們這里的規矩。”另一位苗族老人的說法也應證了這一事實。他認為：“我們苗族人就跟苗族人結親，這樣都有親戚關系，外面人欺負我們，我們也好聯合起來對付，心也齊些。”

在當今人類學民族學的研究中，學者們的共識在于：無論是傳統社會還是現代社會，擴延社會關系網絡的有效途徑之一是聯姻。據調查，新中國成立前，小茅坡營村苗族婚嫁的主要范圍局限于本村三姓，但隨著苗族村民對外交往的日益頻繁，他們逐漸走出大山，很多的苗族婦女由于當地經濟發展落后便紛紛外嫁，苗族男子也只好去外地入贅。新中國成立以后，國家民族政策扭轉了苗族歷史上受歧視的地位，村內土家、苗、漢等民族間的通婚日益增多，也有越來越多的漢族婦女嫁到小茅坡營村。因為通婚的日益頻繁，極大地促進了小茅坡營村土家、苗、漢等各民族間的來往，苗族村民開始或者已經擺脫運用族內通婚來自我保護的意識，構成促進小茅坡營村土家、苗、漢三族之間民族關系和諧的又一個重要方面。據筆者對小茅坡營村內在20世紀90年代村民的通婚狀況所做的統計，當地12位苗族村民中7人的配偶是在本地三個組的苗族中尋找的，約占58%，另外5人分別與村內當地土家族、漢族通婚，約占 42%。由此我們可以看出，小茅坡營村的土家、苗、漢等民族之間之間的關系是十分融洽的。

四、族群平等

民族平等是指各民族不論人口多少，經濟社會發展程度高低，風俗習慣異同，都在社會生活的一切方面，依法享有相同的權利，履行相同的義務。[3]新中國成立以前，人民生活苦不堪言。因此，無論是小茅坡營村傳統世居民族，還是遷移來的苗族都有著強烈的自我保護和封閉意識，再加上早期社會制度等多方面因素的影響，村內土家、苗、漢等民族之間在各種政治制度安排，譬如土家、苗、漢之間法律上的平等性；政治、經濟、文化、教育等事務中享受權利的平等性；行政區劃建制時的平等性等等方面，都很難做到真真正正的平等，從而導致小茅坡營村內各民族之間的矛盾重重。新中國成立以后，當地實行了民族區域自治、民族團結等一系列民族政策，扭轉了遷移來的苗族歷史上受歧視的地位，各民族間逐漸走向事實上的平等。

綜上所述，影響小茅坡營村土家、苗、漢等民族關系的因素主要包括人口遷移、語言使用、族際通婚、族群平等四個方面。新中國成立以后，當地各民族間共生、共存，和衷共濟，民族平等理念深入人心，民族團結得到良好促進。民族關系得到良好維護，呈現出“各美其美，美人之美，美美與共”的和諧景象。

[1] 馬戎. 民族社會學——社會學的族群關系研究[M].北京:北京大學出版社,2004.325-326.436.218.

[2] 騰星,蘇紅. 多元文化社會與多元一體教育[J].民族教育研究，1997,(1).

[3] 王鐵志. 新時期民族政策的理論與實踐[M].北京:民族出版社,2001.184.

Variable Analysis on Ethnic Relationship in Multi-minority District——Based on the Study of Xiaomaopoying in Xuanen County , Huibei Province

YAO Jun-yi 1，CHENG Fang 2
(1 School of Ethnology and Sociology, South-Central University For Nationalities, Wuhan Hubei 430074, China;2 College of Wuhan Media and Communications, Huazhong Normal University, Wuhan Hubei 430205, China )

This paper is based on Gordon’s variable factors of ethnic relationship, it analyzed the factors that influence the relationships among Tujia ,Miao and Han from these four main aspects: population migration, use of language, intermarriage, equality of ethnic group. It expounded the trend of development of the local ethnic relationship .

Xiaomaopoying Village; Ethnic Relationship ; Factor; Countermeasure

C922

A

1009－5160(2012)－0092－03

姚俊一(1988-)，女，碩士研究生，研究方向：民族理論與民族政策.

教育部社科基金項目（10YJCZH125）.