謠言未必止于智者

陳祥

臺灣大選夜，在一列綠皮火車上，擠滿了回家心切的農民工。一個男性故作神秘地告訴周圍人：“現在只有中美俄有中子彈，拇指大一點就能把臺灣炸沒。”周圍人表示驚訝，并佩服發言者的博聞多識。—這是2011年1月14日某媒體的報道。

這算不算是謠言？一傳十、十傳百。不過，這般謠言無法如本書中所研究的幾個謠言，能引起一定區域內的社會動蕩。它無非就是讓這些無權者更深一步陷入軍事意淫中。當這樣的意淫者數量一多，某些國家也許會將此作為中國威脅論的判斷來源，輕者成為民意敵視，重則釀成外交風波，立馬遭殃的是中國僑民，最顯明的例子就是蒙古。

謠言有害嗎？假如在信息高度管控的空間里，某些高水準又恰到好處的謠言會在短期內激起民眾情緒，發生良性的社會變化。但如中子彈這類謠言，造謠程度實在過于低劣，受過基礎教育的正常人瞬間可以識別。在上世紀50年代，中國大陸還有更加弱智的謠言在更大范圍內傳播，現在看來是讓人笑得滿地找牙，但在當年卻是新聞大事件，引起了中央領導的高度關切、作出重要指示云云。本書抓住了毛人水怪、割蛋、仙水神藥、投毒四大案例，這四種謠言都具有明顯的地域性，曾在當地鬧得人心惶惶不可終日，按照現在的話說，即群體事件此起彼伏。

其中，毛人水怪和割蛋的影響力最大，前者在蘇北的淮河、灌河流域，后者風靡華北平原。毛人水怪，就是有這么一種誰也說不清的怪物，民眾完全是基于恐懼產生出來的幻想。至于割蛋，主流說法是蘇聯在制造原子彈，毛澤東答應給斯大林提供活人器官作為原材料，包括男人的睪丸、女人的乳頭和子宮、小孩的腸子；毛澤東已經派一大群會飛檐走壁的便衣武裝來民間收割，他們化裝成道士、和尚、商人、農夫。反正越傳越神，好萊塢中拍恐怖片的導演和編劇也想不出這么多，《人皮客棧》《死神來了》《隔山有眼》等系列電影都是浮云。

謠言造成了很多烏七八糟的結果，對于官方權威沖擊最大的，是民眾將下來工作的干部當做恐怖分子趕走、捆綁，甚至殺死；民間不乏渾水摸魚的狠角色，趁著混亂做起了平日里盤算過多次但不敢實現的壞事，比如殺仇家，殺不想要了的老婆；有聰明的地主利用毛人水怪做掩護，使得想分他地的農會分子不敢走近他的領地。受恐嚇的人們采取的對策是，緊密團結在一個農村集體中，全民高度戒備，利用前朝戰亂遺留下來的武器、自制的武器保衛共同體，像防鬼子進村一樣防怪物，經常搞得風聲鶴唳草木皆兵，但有倒霉的丈夫將躲在門背后的倒霉妻子誤作水怪刺死。

當年的最終處理方法很簡單有效，要感謝敗退的國民政府，一切罪責都被推到國民黨身上，還有那些個會道門組織，反正這一切都是敵對組織的陰謀。在中共的高超組織動員手段面前，這些謠言被不費力地擊破，更多的人因此受到了審判，謠言搖身成為了迫害擴大化的理由。當你看黨組織建立下去、民兵隊伍英姿颯爽站立起來的時候，此類弱智謠言便無影無蹤了；再過幾年，待造反派們活躍起來，待人人手持紅寶書高聲頌揚斗爭、做著英雄夢時，我相信斗志昂揚的男女老少們巴不得怪物們出現在他們的槍口前。

但在這樣的社會形態中，謠言難以消失，正如雞血激情難以持久，謠言它會換個形式，比如臆測高層風云的馬后炮。誰能去趟北京，回來后就是最大的、最高傲的造謠者。

作者認為，要消滅謠言，則是靠信息自由而抵消謠言的擴散效果，而當年都是在封閉區域內傳播；保護各方利益群體的權利，以消弭造謠生事的動機，當年的主動造謠者有很多是激烈政策的受害者，包括被沒收財產的人、被拉去強做勞工的窮人。既然兩手都軟，所以暫時看來，謠言不死，正如在火車上造謠中子彈的那位先生，就是受了信息接受狹隘的害處，他多半是只看某時報和某血網。

《虛實之間：20世紀50

年代中國大陸謠言研究》

李若建 著

社會科學文獻出版社

2011年12月版

39.00元