“審曲面勢”的設(shè)計思維與應(yīng)用

李剛

摘要：“審曲面勢”的設(shè)計美學(xué)理論，自古以來對中國傳統(tǒng)設(shè)計的眾多領(lǐng)域起著舉足輕重的作用，它的設(shè)計思維對于觀察事物，從不同的角度捕捉靈感，在根雕藝術(shù)與玉雕藝術(shù)中的應(yīng)用極為凸顯，對開拓思維方式起指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：審曲面勢；設(shè)計思維；應(yīng)用

“審曲面勢”是指工匠做器物，要仔細(xì)察看曲直，根據(jù)不同情況處理材料，原指工匠做器物時審度材料的曲直。后指區(qū)別情況，適當(dāng)安排營造。同“審曲面埶”。《周禮．考工記序》：“或?qū)徢鎴拴o以飭五材﹐以辨民器，謂之百工。”是講制造器物要取材應(yīng)時，因材施藝，講究材美工巧。后引申為建筑物和自然環(huán)境的情勢﹑外觀﹑位置。一個好的天然材料是制作藝術(shù)品的基礎(chǔ)，它的價值是還要在精巧的構(gòu)思、合理的設(shè)計、精湛的技術(shù)條件下才能最終體現(xiàn)的。

1“審曲面勢”的設(shè)計思維

中國傳統(tǒng)造物思想，取自自然，更需巧法自然。這方面有許多事例：如家具制造中如何利用木材的特性、紋理處理不同的結(jié)構(gòu)，制造硯臺時如何利用石頭的天然材質(zhì)來處理造型，琢玉時如何利用玉石的“巧色”制造出既能順應(yīng)材料特性又體現(xiàn)功能的東西等等。從宏觀的方面看，中國傳統(tǒng)工藝非常注重材料和技術(shù)條件，結(jié)合功能的要求來設(shè)計東西。（來源：劉燕、宋方昊《設(shè)計美學(xué)》）

“審曲面勢”的設(shè)計思維，是根據(jù)材料本身的自然特性，觀察其形狀、結(jié)構(gòu)，根據(jù)所需來完成制作加工。一方面可以表現(xiàn)物質(zhì)的本質(zhì)的美，另一方面，經(jīng)過工藝加工之后，使其更為增色升華，這是工藝加工處理的高明之處。但如果不恰當(dāng)?shù)剡^分雕琢裝飾，即“畫蛇添足”就會破壞和削弱質(zhì)的本質(zhì)美。曾經(jīng)后世奉為科學(xué)技術(shù)經(jīng)典、成書于春秋末年的《考工記》首次提出了樸素的工藝關(guān)，即“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良。”其中“材有美”指由于不同材料的自然性能、質(zhì)地不同，也就決定制作品的特點，如竹木，清秀雅致；如草藤，樸素文靜；如玉石，晶瑩剔透；如陶土，渾然質(zhì)樸。“審曲面勢，各隨其宜”講的是工藝跟具體的技術(shù)和材料的關(guān)系。審曲面勢：觀察原材料的曲直、審視形勢，說明在工藝造物時，要根據(jù)不同情況，創(chuàng)制出相宜的造型或裝飾來。這種因材施用、因地制宜的思想貫穿于整個工藝發(fā)展之中，從而決定了工藝的審美價值的標(biāo)準(zhǔn)。“審曲面勢，各隨其宜”，講的是工藝跟具體的技術(shù)和材料的關(guān)系。

2“審曲面勢”講究材料美與技術(shù)美的統(tǒng)一

（1）材料美。“審曲面勢”的設(shè)計思維從古至今應(yīng)用廣泛，尤其在雕刻藝術(shù)作品中最為突出，如玉雕、根雕、硯臺制作、假山藝術(shù)等。玉不琢，不成器。玉的美只有經(jīng)過巧奪天工的雕琢，方能顯出他的文化與內(nèi)涵。合理使用材料，顯示材料本身固有的美感，使產(chǎn)品效果突出，引人入勝。材料的天然性貫穿于創(chuàng)作的始終，當(dāng)選到一塊具有自然形態(tài)美和創(chuàng)作價值的材料時，有的可以一目了然，確定創(chuàng)作主題，但這種情況極少。大多數(shù)是第一印象覺得其形態(tài)美，可以利用來創(chuàng)作點什么，但究竟創(chuàng)作什么并不清楚。對玉石的選料，要對玉表面仔細(xì)觀察，如果玉質(zhì)量好、性少、和瑕疵少，可依靠顏色和塊大小及形狀確定選用，方形料宜于器皿造型，三角形料用于鳥造型，長條形料用于人物造型。帶有一些缺點的料只要有好玉存在，都在選用之中。例如千年難長黃楊木，黃楊木生長緩慢，因其難長固無大料，所以只適合雕刻小型人物。但它質(zhì)地堅韌，紋理細(xì)膩，硬度適中，色由艷麗，有的呈蛋黃色，經(jīng)精雕刻細(xì)磨光之后能與象牙媲美。隨著年代久遠(yuǎn)，其顏色由淺入深，古樸美觀。在中國民間黃楊木一直被奉為百毒不侵，鎮(zhèn)惡辟邪，平安吉祥上品。

（2）技術(shù)美。良材也需要后期的加工，才能是作品精益求精，達(dá)到最終需要的效果。跟著工藝的進(jìn)步，技藝的提高，因料施藝的技能越來越高，作品更豐富多彩。例如玉的雜質(zhì)應(yīng)處理掉或“遮住”，在作品的制作過程中，材料本體再次或多次顯露雜質(zhì)，或黑點或白點或米粒狀雜質(zhì)等，尤其是在正面的主要部位，這是設(shè)計人員最難處理的問題，均要盡力處理掉或“遮住”。在制作時要貫徹“三分人工，七分天成”的制作原則，圍繞著主題思想的要求，巧用心計，合理而慎重地取舍。在這種創(chuàng)作思想指導(dǎo)下，因材施藝，雕琢、磨制等一系列精到的加工，做到巧藉天然，美有所用，使自然美的“奇”與人工美的“巧”，自然地結(jié)合起來，實現(xiàn)原定的創(chuàng)作設(shè)想。由于雕刻要巧藉天然，雖經(jīng)施藝但不留明顯痕跡，使整個作品的藝術(shù)風(fēng)格渾然一體。在中國傳統(tǒng)的造物認(rèn)知理論中，通過適當(dāng)?shù)脑煳锛记桑非笃魑锉旧秃蠟槊赖恼w效果。

3“審曲面勢”在實踐中的應(yīng)用——以玉雕和根雕為例

3.1“審曲面勢”在玉雕藝術(shù)中的應(yīng)用

玉雕工藝特點有因料施藝、廢料巧作，剜臟去綹、化瑕為瑜、巧用巧色、鑲嵌組裝等工藝，形成玉雕之工藝特點。

1）因料施藝。因料施藝是玉雕中首要的工藝。玉雕需要想象力，付諸于玉石之上，無涂改性。每部作品均需從料性、顏色、形狀等出發(fā)，最大限度地利用玉料，尤其在人物、花鳥、花卉、動物創(chuàng)作中更是因料設(shè)計，獨辟蹊徑。玉雕工藝悠久，其因料施藝之工藝日臻合理。歷史上只以小件為主，制品單一，數(shù)量有限。其玉雕形狀、作品大小、色彩合理利用等均為因料施藝而獲得最佳的效果。

2）剜臟去綹。臟、綹是玉器制品中之大忌。剜臟即把玉中的雜質(zhì)去掉，使玉更純潔、明亮。玉雕大件難以找到通體皆無一雜質(zhì)的玉料，要盡其所能剜臟，余其形狀，根據(jù)其特征設(shè)計作品，最大限度地用料。玉制作品很多因剜臟而改變作品的原定結(jié)構(gòu)，既去掉臟斑又使其結(jié)構(gòu)造型趨于合理，煞費玉雕者之苦心。去綹。綹即玉中之自然裂紋，沒有一定形狀、方向和規(guī)律。綹的成因受自然力沖擊、受冷變化等多種因素影響。玉的加工在選料和雕琢中首先要注重紋綹的處理，或順綹鋸玉或躲綹。去綹后根據(jù)料形進(jìn)行設(shè)計。

3）化瑕為瑜。瑕本為玉中之忌，然玉中難求晶瑩剔透之碧玉，尤其在開采百年后，珍惜玉石資源、充分利用玉料，早已被玉雕專家們注意，形成“化瑕為瑜”的雕琢工藝特點。化瑕為瑜所創(chuàng)作的作品不但不影響作品，更使作品形象生動，增加逼真之感，達(dá)到普通玉料所達(dá)不到的效果。

4）廢料巧用。廢料巧用其目的為珍惜玉料資源，降低作品成本，創(chuàng)造出與成品料同等價值或高出成品玉料價值的玉雕工藝品，尤其在充分利用不可再生的玉資源，“廢料巧用”更是難能可貴。

5）俏色巧用。俏色巧用為玉雕琢工藝的一大特點，為玉雕界普遍應(yīng)用。玉色以綠色為主，兼?zhèn)潼S、黑、紅、白等色。有湖水綠、蘋果綠、草綠及綠白等色。有的玉為雜色玉，紅、黃、墨、綠諸色聚于一體，色彩斑斕，河磨玉玉色為墨綠，外包褐黃色之玉皮。玉料豐富的顏色和玉質(zhì)為制作中巧用俏色提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，亦使玉制品精美、形象、生動逼真，給人栩栩如生、活靈活現(xiàn)的感覺，而使世人更加真愛。

清代玉器工藝善于借鑒繪畫、雕刻、工藝美術(shù)的成就，集陰線、陽線、平凸、隱起、鏤空、俏色等多種傳統(tǒng)做工及歷代的藝術(shù)風(fēng)格之大成，又吸收了外來藝術(shù)影響并加以揉合變通，創(chuàng)造與發(fā)展了工藝性、裝飾性極強(qiáng)的玉器工藝，有著鮮明的時代特點和較高的藝術(shù)造詣。

3.2“審曲面勢”在根雕藝術(shù)中的應(yīng)用

根雕，是以樹根（包括樹身、樹瘤、竹根等）的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對象，通過構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物、動物、器物等藝術(shù)形象作品。根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，所謂“三分人工，七分天成”，就是說在根雕創(chuàng)作中，大部分應(yīng)利用根材的天然形態(tài)來表現(xiàn)藝術(shù)形象，少部分進(jìn)行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”。古代根雕藝術(shù)品已達(dá)到了自然形態(tài)和人工雕琢巧妙結(jié)合的水平。西漢時期，孔子的后裔曾利用楷木自然彎曲的形態(tài)制作拐杖。南北朝時期，已出現(xiàn)了不少利用樹根制作的杖頭、筆筒、佛柄、抓背、煙斗等實用品和家具。根藝創(chuàng)作是一項艱苦的勞動，從選材、造型、構(gòu)思和制作，直到命名，需歷時一年半載，甚至更長時間方可完成。根材造型的選擇標(biāo)準(zhǔn)可概括為“稀、奇、古、怪”四種類型，此類素材在自然界極為難得。生長在惡劣環(huán)境中的根材，如背陽生長或懸崖峭壁石縫中，并經(jīng)雷劈、火燒、蟻蝕、石壓、人踩、刀砍而頑強(qiáng)生存下來的樹根，由于光照不足缺土少水乏養(yǎng)分，久長不大漸漸變形，年愈久，質(zhì)愈堅，造型也愈奇特，是根藝的理想用材。根藝創(chuàng)作的構(gòu)思，必須著眼于最大限度地保護(hù)自然之形，溢自然之美，而一切人為藝術(shù)的再創(chuàng)造的痕跡需藏于不露之中。構(gòu)思中應(yīng)對根材作多角度的全面觀察，反復(fù)揣摩，依形度勢，深思熟慮后方能定型。如構(gòu)思未成熟一時難以立斷的根材，可擱置一段時間，常有經(jīng)過一年半載后方能發(fā)現(xiàn)意外的收獲。

4總結(jié)

“審曲面勢”的中國傳統(tǒng)造物思想在天然材料的設(shè)計加工中廣泛應(yīng)用。對于抽象、不規(guī)則、形態(tài)復(fù)雜的天然對象。經(jīng)過作者推敲確定主題后，下一步就是制作階段。除對局部作少量的修飾和必要的雕琢外，重點應(yīng)放在巧妙地利用材料的自然形態(tài)上，盡量使這些天然特點和神韻，在已確定的藝術(shù)形象中得到合理的利用和充分的體現(xiàn)。參考文獻(xiàn)：

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