重振中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓

●本報(bào)記者 王 渠

過(guò)去30年的經(jīng)濟(jì)騰飛，使中國(guó)擺脫了一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)西方強(qiáng)加在我們身上的恥辱。然而在奔跑著追趕西方的路上,我們也時(shí)常察覺(jué)和嘆息：一些原本屬于我們的珍貴的東西，不知什么時(shí)候被丟掉了，甚至已不能清楚描繪它的本來(lái)面貌。這種東西就叫做中國(guó)傳統(tǒng)文化。

什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化

周寧（廈門大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)）：儒家倫理、道家生命哲學(xué)和釋家宗教信仰是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，它構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)完整體系。

傳統(tǒng)并不是與我們今天分離或隔絕的對(duì)象，在傳統(tǒng)屬于我們之前，我們?cè)缫褜儆趥鹘y(tǒng)。傳統(tǒng)文化不是博物館里的陳列品，而是活著的生命。正如黑格爾在《哲學(xué)史講演錄》中所說(shuō)，“傳統(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆”。繼承傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵是在傳承中創(chuàng)造。進(jìn)入現(xiàn)代化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化改變?cè)S多。我們需要考慮一個(gè)新概念，即從孫中山到毛澤東，他們的著述中整個(gè)觀念都是新的、現(xiàn)代的，它們算不算傳統(tǒng)？我認(rèn)為，這些也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。我們既要繼承先秦以來(lái)的古代文化，也要繼承包括毛澤東、鄧小平思想在內(nèi)的百年現(xiàn)代文化。文化一旦被固定在某個(gè)歷史階段，那么這種文化就只是文物而非文化。

張頤武（北京大學(xué)中文系教授）：中國(guó)傳統(tǒng)文化是指在和西方文化深入碰撞之前，整個(gè)中國(guó)物質(zhì)文化和精神文化的總稱。中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了儒釋道三家完整的精神哲學(xué)，創(chuàng)造了唐詩(shī)宋詞等光輝燦爛的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)品，形成了酒文化、茶文化等豐富且獨(dú)特的物文化，還給后人留下孔子、李白、蘇東坡等杰出文化人物的人格精神。

必須承認(rèn)，現(xiàn)在我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)實(shí)際是在經(jīng)過(guò)西方思維訓(xùn)練后進(jìn)行的，可能已經(jīng)很難捕捉百分之百純正的中國(guó)傳統(tǒng)文化。西方文化傳統(tǒng)和東方文化真諦在全球化的背景下迅速滲透，兩者是“你中有我，我中有你”。

摩羅（中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)文化研究所研究員）：相反，我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化跟西方許多潮流和走向有著明確的界別。首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天下為公”的概念特別強(qiáng)烈。而當(dāng)下主導(dǎo)世界秩序的西方力量恰恰相反，認(rèn)為“天下為我”，想盡辦法攻城略地、掠奪資源、奴役當(dāng)?shù)厝恕６袊?guó)古代攻城略地之后，從不會(huì)將占領(lǐng)之地民眾當(dāng)做奴隸。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有平等意識(shí)，是中國(guó)人處理倫理關(guān)系的最基本訴求。西方其實(shí)是等級(jí)社會(huì)，少數(shù)精英控制著所有資源，決定其他社會(huì)成員的命運(yùn)，而中國(guó)自古以來(lái)是平民社會(huì)，兩千多年前就喊出“王侯將相寧有種乎”的平等口號(hào)，而這在西方是不可想象的。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史實(shí)踐一直不主張放縱人欲，倡導(dǎo)節(jié)制欲望，因?yàn)橹袊?guó)人知道，人的動(dòng)物性若不加節(jié)制，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的失衡。而西方資本主義是以利潤(rùn)最大化和享樂(lè)主義為目標(biāo)的，這就是我們今天看到的希臘騷亂和華爾街抗議。

傳統(tǒng)文化教育出了什么錯(cuò)

摩羅：現(xiàn)在面臨的根本問(wèn)題是：我們的教育不傳授傳統(tǒng)文化的精髓，只是節(jié)選其中的唐詩(shī)宋詞等段落作為語(yǔ)言材料，重要的中國(guó)文化精神以及文化作為中華民族“命根子”的地位在國(guó)家中小學(xué)教科書(shū)里體現(xiàn)得非常不夠。如今要系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，似乎只能去民間機(jī)構(gòu)舉辦的課外國(guó)學(xué)班和私塾班。

中國(guó)文化至今沒(méi)有走出清末以來(lái)的自卑陰影。當(dāng)時(shí)因?yàn)檐娛律洗虿贿^(guò)西方列強(qiáng)，中國(guó)認(rèn)為自己的文化不行，慢慢拋棄傳統(tǒng)文化，一味地學(xué)習(xí)西方文化。其中一個(gè)標(biāo)志性事件是，蔡元培擔(dān)任中華民國(guó)教育總長(zhǎng)后，兩三個(gè)月之內(nèi)頒布法令，廢除中國(guó)各級(jí)教育機(jī)構(gòu)中讀四書(shū)五經(jīng)——最富含中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的典籍。中國(guó)教育從此傳授的內(nèi)容只是如何應(yīng)對(duì)西方侵略和致命的“技”。

現(xiàn)階段從國(guó)家教育資源的分配來(lái)看，傳統(tǒng)文化教育仍處于受排斥的狀態(tài)。現(xiàn)階段教材的使用模式，還是延續(xù)了蔡元培的劃分思路。不可想象，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力越來(lái)越大，但這種實(shí)力卻被用來(lái)推廣英語(yǔ)，讓我們說(shuō)著英語(yǔ)走遍世界。我們?cè)谟脟?guó)家力量推行西方文化，讓我們成為西方文化的附庸，是我們今天在文化上最大的失敗之處。中國(guó)要復(fù)興傳統(tǒng)文化，最要緊的是調(diào)整教育資源，中小學(xué)教育中需要以能夠承載傳統(tǒng)中國(guó)文化的典籍作為國(guó)民教育核心教育資源，輔之以西方的精華內(nèi)容。

周寧：中國(guó)現(xiàn)在確實(shí)面臨文化危機(jī)，而危機(jī)的根源是文化斷層。近代以來(lái)，如梁?jiǎn)⒊裕袊?guó)經(jīng)歷了千年未有之大變局，經(jīng)歷了亡國(guó)、亡種、亡教，其中亡教就是文化消亡，這甚至比亡國(guó)還要可怕，它意味著整個(gè)倫理秩序的覆滅、文明的消失。中國(guó)人在進(jìn)入現(xiàn)代化時(shí)經(jīng)歷了巨大痛苦，出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的過(guò)度否定。結(jié)果是，中國(guó)對(duì)現(xiàn)代文化的接受并不徹底，反倒是傳統(tǒng)文化被敲得粉碎，造成中國(guó)傳統(tǒng)文化的斷層。

“文化斷層”標(biāo)志著人類社會(huì)公理解釋系統(tǒng)的崩潰。由于“文化斷層”，很多中國(guó)人不懂或不重視社會(huì)行為規(guī)范，或者認(rèn)為社會(huì)行為規(guī)范只是不隨地吐痰、有禮貌之類的東西，一些年輕人過(guò)度張揚(yáng)自我，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿望犧牲他人利益、破壞社會(huì)行為規(guī)范。社會(huì)公理解釋系統(tǒng)的缺失在進(jìn)入現(xiàn)代以后一直存在，實(shí)際上就沒(méi)有重建起來(lái)。文化教育這一塊做得不好，不是教育做得不好，而是文化做得不好。我們的教育其實(shí)很多，效果不好是因?yàn)闆](méi)有文化核心，沒(méi)有感動(dòng)人、深入人心的思想，談不上如何教化人，只是告訴別人規(guī)范，應(yīng)該做什么、禁止做什么，而失去精神核心的教育成了教條。所有社會(huì)問(wèn)題最終都可以歸結(jié)為精神核心的缺失。

張頤武：在復(fù)興傳統(tǒng)的過(guò)程中，國(guó)學(xué)傳統(tǒng)的流逝非常嚴(yán)重。西方的崛起和現(xiàn)代化過(guò)程充滿掠奪和侵略，但中國(guó)在國(guó)家形態(tài)沒(méi)有中斷的情況下和平崛起，沒(méi)有欺負(fù)別國(guó)，同時(shí)，在此期間中國(guó)不斷地反傳統(tǒng)，否定自己的文化，向西方取經(jīng)。但現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，反傳統(tǒng)的勢(shì)頭過(guò)猛，于是急切地找回丟失的傳統(tǒng)文化和自己的精神家園。

不能否認(rèn)，中國(guó)實(shí)際上一直重視對(duì)文化的傳承，我們甚至在“文革”期間完成了《二十四史》的點(diǎn)校工作。中國(guó)很多教材，如語(yǔ)文、歷史、地理中都有很多傳統(tǒng)文化教育的成分。現(xiàn)在普及傳統(tǒng)文化的嘗試也越來(lái)越多，如課外國(guó)學(xué)教育、讓孩子讀經(jīng)書(shū)等，都是對(duì)現(xiàn)代教育系統(tǒng)的補(bǔ)充。

怎樣將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)權(quán)

周寧：這些年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的討論漸漸增多，但在這些討論中，似乎中國(guó)傳統(tǒng)文化只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化了！僅僅討論物文化不能使中國(guó)在世界文化秩序中立足。從舞龍舞獅當(dāng)中，西方感受的只有熱鬧的氣氛，不解一個(gè)擁有5000年文明的國(guó)家怎么總是以這些雕蟲(chóng)小技示人。中國(guó)并沒(méi)有向世界表達(dá)清楚什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化，其核心價(jià)值到底是什么。這種精神核心應(yīng)該具有普遍意義，包含中國(guó)對(duì)于這個(gè)世界和未來(lái)的理想。失去了這個(gè)精神核心，文化就不能感動(dòng)人。

改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)一心撲在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，也取得了舉世矚目的成就，人民生活發(fā)生翻天覆地的變化。但我們發(fā)現(xiàn)，雖然生活水平提高這么快，幸福感卻沒(méi)有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展。國(guó)際上，我們成了經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，但軟實(shí)力跟不上，國(guó)際環(huán)境在惡化。而解決這兩個(gè)問(wèn)題的核心都在文化。中央提出文化大發(fā)展，但思想轉(zhuǎn)型在基層沒(méi)有跟上，地方在執(zhí)行過(guò)程中都只提文化產(chǎn)業(yè)，而文化產(chǎn)業(yè)實(shí)際還是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

好萊塢電影之所以勝出一籌，除了技術(shù)層面的先進(jìn)性，另一個(gè)就是正義戰(zhàn)勝邪惡是永恒不變的主題，這是西方文化中讓人著迷的人性和愛(ài)的感染力。

摩羅：中國(guó)在現(xiàn)在世界上缺少話語(yǔ)權(quán)，跟中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承不力有很大關(guān)系。一個(gè)群體需要通過(guò)文化建立屬于自己的話語(yǔ)權(quán)體系，如果只用西方的話語(yǔ)權(quán)體系指導(dǎo)我們社會(huì)的各個(gè)方面，結(jié)果無(wú)疑是中國(guó)不僅在軍事、政治和經(jīng)濟(jì)上受西方控制，文化上也只能是西方的附庸。很多中國(guó)人熱衷出國(guó)旅游，并不是因?yàn)槟抢镲L(fēng)景多么好，而是到了那里便更接近西方的話語(yǔ)權(quán)，以消費(fèi)西方文化產(chǎn)品為榮，自己獲得正宗的文化身份，“我也是能在巴黎和紐約消費(fèi)的人”。中國(guó)文化的振興必須是隨著中國(guó)本土文化的振興而來(lái)，如果認(rèn)為所謂民主、自由、人權(quán)上只有西方才有，我們便不能在文化產(chǎn)業(yè)上好過(guò)西方。中國(guó)文化影響力的擴(kuò)大，在當(dāng)下中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中是個(gè)短板，一旦通過(guò)調(diào)整國(guó)民教育思路補(bǔ)上這個(gè)短板，中國(guó)的影響力會(huì)呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)；反之，在未來(lái)的世界格局中，中國(guó)依然沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，依然是別人的“打工仔”。

張頤武：中國(guó)傳統(tǒng)的文化并非不能和西方文化進(jìn)行溝通，傳統(tǒng)文化中，比如做人的方式、價(jià)值觀都對(duì)世界有價(jià)值。中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)成為全球生產(chǎn)和消費(fèi)的中心，要和中國(guó)打交道，就必須了解中國(guó)文化，實(shí)際上，外國(guó)人現(xiàn)在對(duì)中國(guó)主動(dòng)了解的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，我們的文化軟實(shí)力已經(jīng)隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力在日益提高。

中國(guó)搞文化產(chǎn)業(yè)時(shí)間很短，從一個(gè)落后的發(fā)展中國(guó)家在過(guò)去30多年迅速崛起，其文化上的弱勢(shì)地位要迅速改變并不容易。但我們有理由保持樂(lè)觀。別的不說(shuō)，你看中國(guó)人在好萊塢大片中的形象，實(shí)際上已經(jīng)發(fā)生深刻改變，這其中既有好萊塢的市場(chǎng)意識(shí)，也暗示著西方對(duì)東方文化魅力的重新發(fā)現(xiàn)。▲