民間彩禮的法律分析——以天水地區(qū)為例

田建強

（天水師范學(xué)院 經(jīng)濟與社會管理學(xué)院，甘肅 天水 741001）

民間彩禮的法律分析
——以天水地區(qū)為例

田建強

（天水師范學(xué)院 經(jīng)濟與社會管理學(xué)院，甘肅 天水 741001）

彩禮是未婚男女當(dāng)事人為了締結(jié)婚姻而由一方付給另一方的財物。彩禮作為一種社會現(xiàn)象，根植于悠久的社會習(xí)俗，起到平衡男女雙方利益的作用。彩禮一般表現(xiàn)為現(xiàn)金，以將來締結(jié)婚姻為目的，由男方家支付給女方家。因婚姻締結(jié)或解除產(chǎn)生的彩禮返還問題，應(yīng)尊重當(dāng)事人的意愿，體現(xiàn)私法自治，在公平合理的基礎(chǔ)上，綜合各種因素，確定是否返還和返還的數(shù)額。

彩禮；習(xí)俗；法律分析

彩禮作為一種社會習(xí)俗，廣泛存在于婚姻締結(jié)過程中，在貧困的農(nóng)村地區(qū)尤為明顯。彩禮源于西周時期的“六禮”，由“納征”演化而來，“征”即成功的意思，一旦男方為女方支付彩禮之后，就意味著婚約正式締結(jié)，雙方不得反悔。我國現(xiàn)行的《中華人民共和國婚姻法》中并沒有彩禮的相關(guān)規(guī)定，只是在最高人民法院的司法解釋中就有關(guān)彩禮返還問題進行了列舉式規(guī)定，更多的彩禮問題則由民間社會習(xí)俗來調(diào)整。

一、彩禮的性質(zhì)

法律對彩禮沒有明確的規(guī)定，何為彩禮，人們從不同的角度進行了界定。學(xué)者李志浩認為：“彩禮就是未婚男女當(dāng)事人為了將來締結(jié)婚姻而由一方及其親屬自愿或者非自愿的給付另一方的財物。”[1]“彩禮，一般是指男女訂婚或結(jié)婚時，由男方給付女方或女方家一定數(shù)額的貨幣或?qū)嵨?，作為婚約或婚姻成立的程序或標(biāo)志?！盵2]從上述界定可以看出，彩禮存在于婚姻締結(jié)過程中，是男女一方給付另一方的財物，通常表現(xiàn)為男方給付女方或女方家庭，但也并不排除在入贅的婚姻中，女方為男方家給付彩禮的情形。彩禮的給付是為了締結(jié)婚姻，具有明確的目的性，不同于日常生活中的一般贈與。

對于彩禮的性質(zhì)，學(xué)者認識分歧較大，有“附義務(wù)贈與說”、“附解除條件贈與說”、“目的贈與說”等多種觀點?！案搅x務(wù)贈與說”認為，彩禮的贈與一般與婚約的訂立聯(lián)系在一起，根據(jù)合同法的基本原理，婚約屬于預(yù)約合同的一種，給付彩禮的行為以對方答應(yīng)與自己結(jié)婚為前提條件，婚約一旦訂立，對雙方當(dāng)事人均具有約束力。但由于婚姻具有人身屬性，是否結(jié)婚是當(dāng)事人的權(quán)利，一方不得強迫另一方履行結(jié)婚義務(wù)。所以，一方不履行結(jié)婚義務(wù)時，就無權(quán)取得贈與的彩禮，已經(jīng)取得的，應(yīng)當(dāng)返還?！案浇獬龡l件贈與說”認為，彩禮的贈與，以對方不能和自己結(jié)婚為解除條件，給付彩禮之后，如果對方不能和自己結(jié)婚，則解除條件成立，贈與人可以解除合同，要求受贈人返還彩禮?！澳康馁浥c說”認為，彩禮的贈與，是為了與對方當(dāng)事人締結(jié)婚姻，如果結(jié)婚目的落空，彩禮的給付就違背了當(dāng)初贈與的本意，應(yīng)當(dāng)及時返還。筆者認為，“目的贈與說”更符合當(dāng)前的社會情況。“在廣大的農(nóng)村地區(qū)，老百姓操勞多年，傾其所有給付彩禮，是迫于地方習(xí)慣做法為了最終締結(jié)婚姻關(guān)系，不得已而為之的，這種目的性、現(xiàn)實性、無奈性，都不容否認和忽視。”[3]彩禮的給付具有明確的目的性，即男方給付彩禮給女方或者其家庭，便與對方達成共識，在未來一定要締結(jié)婚姻關(guān)系。一旦對方拒絕結(jié)婚，彩禮給付目的便不能實現(xiàn)，此時，彩禮作為不當(dāng)?shù)美?，?yīng)當(dāng)予以返還。

二、彩禮的范圍及流向

從表現(xiàn)形態(tài)上看，彩禮既可以是現(xiàn)金，也可以是財物。在天水地區(qū)，彩禮大多表現(xiàn)為現(xiàn)金。彩禮有“干禮”和“水禮”之分，“干禮”指在訂婚時，男方給付女方的數(shù)額較大的禮金。“水禮”指除“干禮”之外，還包括男方按照約定給付女方的購買衣服的現(xiàn)金和其它財物，甚至有些地方把男方給付女方家的一切財物都視為彩禮?？梢?，由于地域的差別，對彩禮范圍的認識也存在較大的差異。一般而言，彩禮包括男方給付女方家的數(shù)額較大的現(xiàn)金和貴重的財物，不包括見面禮錢和逢年過節(jié)贈送的禮品及其它小額財物。

在現(xiàn)實中，彩禮的數(shù)額因地區(qū)不同而存在差異性。據(jù)網(wǎng)易《中國婚姻狀況調(diào)查》顯示，女方父母跟男方家索要彩禮在5千元以下的占10%，5千元～1萬元之間的占21%，1萬元～2萬元之間的占24%，2萬元～5萬元之間的占24%，5萬元～8萬元之間的占6%，8萬元～10萬元之間的占3%，10萬元以上的占8%。[4]

2009年5 月的一份調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，天水市武山縣城外嫁山區(qū)彩禮為12萬元，甘谷縣普通彩禮為3萬～4萬元，秦安縣普通彩禮為3萬～5萬元，清水縣城外嫁山區(qū)彩禮為15萬元。2010年的一項調(diào)查顯示，武山、甘谷普通彩禮為5萬～7萬元，秦州區(qū)天水鎮(zhèn)一帶婚嫁彩禮較為穩(wěn)定，一般在3萬元左右，清水縣普通彩禮在7萬～8萬元之間。省內(nèi)周邊縣區(qū)彩禮標(biāo)準為：平?jīng)鲮`臺為2萬～6萬元，平?jīng)鰶艽?萬～6萬元，定西渭源3萬～4萬元，張掖民勤3萬～5萬元，會寧則在2萬元左右波動。最新數(shù)據(jù)表明，這些地方彩禮都有所上漲，但漲幅不是很大。相反，天水市縣區(qū)的彩禮不但上漲了，而且超出了周邊縣區(qū)的漲幅，彩禮在一定程度上已經(jīng)成了農(nóng)村婚嫁中的障礙。[5]

從彩禮的流向上看，通常表現(xiàn)為男方家給付女方家。與沿海地區(qū)相比，天水地區(qū)經(jīng)濟不發(fā)達，娶妻是男方家的一件大事，往往由父母操辦并籌措彩禮，以男方家的名義給付女方家。不管是父母托媒介紹的婚姻，還是自由戀愛的婚姻，都需要男女兩家人各聘請一位媒人，協(xié)調(diào)溝通彼此之間的信息。如果女方對婚事沒有意見，男方家就和媒人一起到女方家去提親，在征得女方父母同意的前提下，女方要擇日到男方家去看房，主要了解男方家庭成員的具體情況，房子的新舊等，以便知道嫁到男方家后負擔(dān)的輕重，再決定是否正式確定婚事。之后，如果女方滿意，就需要協(xié)商彩禮的具體數(shù)目，這時，女方家也會請來親房（本族人），向男方家提出各種要求，盡量多要彩禮，為女方家爭取面子。也有漫天要價，不歡而散的，但是，根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，彩禮的多少大約有個底數(shù)，聰明的女方父母也會在索要彩禮之前，把自己的想法與媒人及親房進行溝通，避免雙方意見不一致造成的尷尬。經(jīng)過討價還價，一旦彩禮確定下來，男方家一般會在訂婚時將彩禮交給媒人，再由媒人轉(zhuǎn)交給女方家，或者男方家當(dāng)著媒人的面直接交給女方父母，這時，媒人就是彩禮已付的見證人，避免日后發(fā)生糾紛。訂婚后，男女雙方關(guān)系正式確定，男方家會根據(jù)男女兩人的生辰八字確定結(jié)婚日期，女方父母也會為自己的女兒準備嫁妝，如果女方家庭經(jīng)濟條件較好，也會將彩禮的一部分作為陪嫁返還給男方。

三、彩禮現(xiàn)象長期存在的原因

彩禮作為一種普遍現(xiàn)象，有其深刻的社會原因。不同地區(qū)的彩禮風(fēng)俗也有很大差異，這種差異也體現(xiàn)了不同地區(qū)的婚嫁習(xí)俗，究其原因，主要有兩個方面：

（一）彩禮是古老的社會習(xí)俗

古老的社會習(xí)俗是彩禮存在的根源，中華民族是一個歷史悠久、文化厚重的民族，在古代，以男性為核心的家族觀念根深蒂固，婚姻也一直被視為“和兩性之好，上以事宗廟，下以繼后世”[6]。婚姻的首要任務(wù)是延續(xù)后代，為了使家族人丁興旺，男性需要娶妻生子，從而使女性脫離原來的家族，成為男方家族的新成員。“古時候物質(zhì)生活不發(fā)達，養(yǎng)兒育女要花費父母大量的精力，對于女兒長大要出嫁的事實，女方家庭往往是吃虧的，這意味著女方父母辛苦把女兒養(yǎng)大卻到別人家里勞動和生活。所以，在婚姻結(jié)合的時候，男方給予一定的物質(zhì)補償給女方是正當(dāng)?shù)?，而女方給出嫁的姑娘送嫁妝則是女方父母對于女兒的感情表達。當(dāng)今社會中，彩禮從男方流向女方，更多的是婚約的文化象征意義?！盵7]作為父母，撫養(yǎng)女兒長大成人，付出了很大的成本，出嫁后父母將不再擁有女兒的勞動收益。同時，男方因娶妻給自家?guī)硌永m(xù)后代的同時，也擁有了妻子所帶來的勞動收益。男方作為受益方，通過彩禮的方式對女方家進行補償，就作為一種社會習(xí)俗延續(xù)了下來。“由于男女不平等觀念的存在，很多人認為，女兒是從屬于父親的，是為他人養(yǎng)育的，必須在嫁女兒的時候收取一定的錢物用以償還父母的養(yǎng)育費。因此，女方把一定的財物當(dāng)作結(jié)婚條件之一，這也是古代彩禮存在的一個原因。”[8]另外，在農(nóng)村，由于收入具有不穩(wěn)定性，婚姻的締結(jié)需要很多費用，女兒出嫁時索要一些彩禮，可以作為兒子結(jié)婚時的費用；同時，索要的衣服和一些耐用的家電用品，可以讓女兒到男方家不再購買大件的消費品，保障新婚夫妻生活的質(zhì)量。

（二）平衡男女雙方的利益

彩禮的存在是一種社會習(xí)俗，但彩禮的多少又反映了不同的文化觀念和利益平衡。從公平的角度分析，由于我國男女性別比例失衡，在婚姻市場上女性供不應(yīng)求，而男性則處于供過于求的狀況，男性過剩的婚姻擠壓越來越嚴重，這使得在婚姻的交換過程中，女性資源處于明顯的優(yōu)勢，而男性要想獲得這些資源，就需要付出更多經(jīng)濟的成本，彩禮便是其中的一種，甚至是最重要的一種。況且，農(nóng)村女性進城務(wù)工后，城市便利的生活條件使得她們不愿回鄉(xiāng)結(jié)婚，造成農(nóng)村女性更加稀缺。近年來，由于物價水平的上漲，家庭開支增加，導(dǎo)致彩禮也節(jié)節(jié)攀升。

隨著社會的發(fā)展，人們的思想觀念也在發(fā)生變化，子女在人格上與父母發(fā)生了分離，父母對未成年子女的撫養(yǎng)是一項法定義務(wù)，子女的出嫁不再是父母獲得補償?shù)奈ㄒ环绞?，?dāng)父母喪失勞動能力時，子女也有法定的贍養(yǎng)義務(wù)。在這種大背景下，彩禮的給付也發(fā)生了分化，表現(xiàn)為城市彩禮的降低或消失，農(nóng)村彩禮的分化和回升。比如在天水地區(qū)，城區(qū)彩禮要比農(nóng)村低得多，城區(qū)一般為1萬元左右，農(nóng)村一般為3萬～5萬元。彩禮的分化是男女雙方利益平衡的一種結(jié)果，主要表現(xiàn)為以下三個方面：一是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)比經(jīng)濟落后地區(qū)彩禮低。除了城區(qū)彩禮比農(nóng)村低之外，即便在農(nóng)村地區(qū)，交通便利的川區(qū)要比交通不便的山區(qū)彩禮低，越是貧困的地區(qū)，彩禮越高。也就是說，通過高彩禮的方式對女方家進行補償，以平衡男女雙方的利益。二是男女雙方差異導(dǎo)致彩禮的數(shù)額不同。如果男方條件好，女方條件差，一般女方索要的彩禮要少一些；如果女方條件好，男方條件差，女方索要的彩禮要高一些，甚至女方為了找到一個條件比較好的男方，也有不要彩禮的情況。但是，每一個村鎮(zhèn)的彩禮標(biāo)準基本一致，這也符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，如果有人索要彩禮太高或者太低，都會成為同村人議論的話題。不過，就天水農(nóng)村地區(qū)而言，彩禮也有逐漸被抬高的趨勢。三是彩禮與婚姻締結(jié)的難易程度有關(guān)。在婚姻容易締結(jié)的地區(qū)，彩禮相對較低，反之就高。因為婚姻締結(jié)越是困難，通過金錢補償?shù)姆绞?，就越存在締結(jié)的可能性，特別在男女比例嚴重失調(diào)的地區(qū)，表現(xiàn)尤為明顯。

四、彩禮的返還

彩禮一般是在訂婚過程中給付的，然而，彩禮給付之后，如果當(dāng)事人不愿結(jié)婚，就會涉及到彩禮的返還問題。對于彩禮如何進行返還，國內(nèi)外法律都有相關(guān)的規(guī)定?！赌鞲缑穹ǖ洹芬?guī)定：“訂婚后，如果結(jié)婚未能實現(xiàn)，訂婚人雙方都有權(quán)要求退還因準備結(jié)婚而相互贈送的禮物；但婚前贈品則應(yīng)適用關(guān)于一般贈品的規(guī)則”。《瑞士民法典》規(guī)定：“一方有重大過錯時，不僅可要求獲得賠償金，還可要求獲得慰撫金，允許婚約雙方請求返還各自的贈與物”。在我國，最高人民法院于2003年12月25日公布了《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋(二)》第十條第一款規(guī)定：“當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：一是雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的，二是雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的，三是婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的?！睆纳鲜鲆?guī)定不難看出，國外彩禮的給付是以結(jié)婚為目的，如果當(dāng)事人結(jié)婚受阻，彩禮應(yīng)當(dāng)返還，并考慮當(dāng)事人的過錯因素。而我國彩禮的返還與當(dāng)事人結(jié)婚與否無關(guān)，即使領(lǐng)取了結(jié)婚證，如果未共同生活或者婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的，也應(yīng)當(dāng)返還，至于返還多少，在司法實踐中應(yīng)視具體情況而定。通過國內(nèi)外立法的比較，我國法律對彩禮的規(guī)定存在三個方面的不足。

首先，我國法律規(guī)定彩禮返還時依據(jù)的標(biāo)準不統(tǒng)一。究竟是以登記結(jié)婚為標(biāo)準，還是以共同生活為標(biāo)準，不是很一致。第一種情況是以登記結(jié)婚為標(biāo)準的，第二種情況又以共同生活為標(biāo)準，第三種情況又以生活困難為標(biāo)準，讓人很難理解。在現(xiàn)實中，結(jié)婚的實質(zhì)意義是共同生活，而非一張結(jié)婚證，所以，彩禮的返還應(yīng)以雙方共同生活為準，而不是以領(lǐng)取結(jié)婚證為準，這也許會與婚姻法上所稱的結(jié)婚出現(xiàn)偏差，但在彩禮問題的處理上，共同生活標(biāo)準更能體現(xiàn)法律的公平，避免當(dāng)事人未領(lǐng)取結(jié)婚證就共同生活，但根據(jù)法律又屬于返還彩禮的情形，有利于保護婦女的合法權(quán)利。

其次，我國在彩禮的返還上，沒有考慮當(dāng)事人的過錯，對于無過錯方而言，顯然不公平。比如在結(jié)婚前，男方與第三者發(fā)生性關(guān)系，導(dǎo)致女方不同意結(jié)婚，如果要求女方退還全部彩禮，對女方顯然不公平；如果在結(jié)婚后，女方與第三者發(fā)生性關(guān)系，男方要求離婚，如果法律不允許要回彩禮，對男方也不公平，因此，彩禮的返還應(yīng)考慮當(dāng)事人的過錯，最大限度地保護無過錯方的利益。

最后，彩禮的返還應(yīng)考慮結(jié)婚時間的長短和彩禮的用途。彩禮的給付以結(jié)婚為目的，即通過給付彩禮，希望與對方結(jié)為永久性夫妻，所以，彩禮的給付，使當(dāng)事人獲得了一個長期的投資收益，如果結(jié)婚幾天就離婚了，彩禮不予返還，這顯然是彩禮給付人不能接受的結(jié)果。所以，彩禮的返還應(yīng)當(dāng)根據(jù)結(jié)婚時間的拉長而逐漸遞減，對于結(jié)婚時間較短的，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)返還，對于結(jié)婚時間較長的，如兩年以上，可以不予返還。另外，彩禮的用途也是彩禮返還的一個重要考慮因素，如果彩禮給付女方家，后又用于新婚夫妻雙方共同生活的，也不應(yīng)當(dāng)返還。

在天水地區(qū)，彩禮的返還情況因地區(qū)不同也有差異，一般而言，彩禮的返還延續(xù)了古老的傳統(tǒng)，給付彩禮之后，如果女方反悔，彩禮應(yīng)當(dāng)返還，如果男方反悔，則不予返還。但是，這個原則在許多地方已經(jīng)有所突破，也有男方反悔后，退回彩禮的，也有部分退回彩禮的。不同的是女方反悔后，一般應(yīng)當(dāng)返還男方給付女方家的所有財物，包括“干禮”、財物，以及逢年過節(jié)送的禮品等，都會折合成現(xiàn)金，一并退回，甚至有些地方把男方為女方家?guī)兔Ω苫畹臅r間，也會折算成工錢，訂婚時的費用折半計算，讓女方家返還。如果男方反悔，最多只能返還“干禮”、一般財物以及逢年過節(jié)時的禮錢和禮品等一般不予退還。

彩禮的返還其實就是普通的民事糾紛，既有法律的規(guī)定，也有各地不同的社會習(xí)俗，如何在法律的框架下，使法律的規(guī)定與民間習(xí)俗很好地結(jié)合起來，就成為司法的藝術(shù)。在彩禮返還問題上，應(yīng)當(dāng)堅持下列兩個原則：

第一，尊重當(dāng)事人意愿的原則。彩禮糾紛屬于民事糾紛的一種，體現(xiàn)了私法自治，發(fā)生糾紛后，首先由雙方當(dāng)事人協(xié)商解決，當(dāng)然，也可以由第三人（如媒人、村委會主任等）進行調(diào)解，如果當(dāng)事人愿意全部返還，或者放棄部分彩禮的，法律應(yīng)當(dāng)尊重當(dāng)事人的選擇。協(xié)商解決既可以徹底解決糾紛，又不傷和氣，是一種最好的解決方法。

第二，衡平當(dāng)事人利益的原則。締結(jié)婚姻對男女兩家人來說，都會帶來利益，如果婚姻締結(jié)失敗，在財力和精力上，雙方都有損失，所以，平衡男女兩家的利益就成為化解矛盾的關(guān)鍵。彩禮的給付是基于社會習(xí)俗，那么，彩禮的返還也應(yīng)當(dāng)尊重社會習(xí)俗?！霸谒痉▽嵺`中處理彩禮糾紛時，考慮民間性很有必要，彩禮源于傳統(tǒng)，系民間的產(chǎn)物，應(yīng)優(yōu)先適用民間的規(guī)則?！盵9]同時，也要考慮法律的規(guī)定、結(jié)婚時間的長短和當(dāng)事人的過錯。如果男方有過錯的，應(yīng)當(dāng)少退，如果女方有過錯的，應(yīng)當(dāng)多退；如果結(jié)婚時間短的，應(yīng)當(dāng)多退，如果結(jié)婚時間較長，如兩年以上，應(yīng)當(dāng)少退，甚至不退；另外，如果部分彩禮用于新婚夫妻的生活，也應(yīng)當(dāng)少退甚至不退；同時，在彩禮返還時還應(yīng)當(dāng)將女方陪嫁的財物扣除?？偠灾?，要在公平合理的基礎(chǔ)上，來確定是否返還和返還的數(shù)額。

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[4]網(wǎng)易專欄.中國婚姻狀況調(diào)查——兩性篇[EB/OL].http：//lady.163.com/special/00261MPK/marriage0617.html,2008-08-24.

[5]張文都.農(nóng)村婚嫁如何跨過彩禮這道坎[EB/OL].http：//www.tsrb.com.cn/xwzx/2010-09-13/content_49960_3.htm,2010-09-13.

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1671-1351（2012）03-0067-04

2012-02-21

田建強（1974-），男，甘肅天水人，天水師范學(xué)院經(jīng)濟與社會管理學(xué)院副教授，碩士。

〔責(zé)任編輯 艾小剛〕