廣西少數民族傳統(tǒng)體育發(fā)展方向研究

趙 芳，谷 超，黎曉萍

廣西壯族自治區(qū)地處祖國南疆，是多個少數民族聚居的地區(qū)。境內現有十一個少數民族，他們是壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、京族、回族、彝族、水族、仡佬族。漫長的歷史進程中他們創(chuàng)造了絢麗多彩的傳統(tǒng)體育活動，如壯族的賽矮馬、投繡球;瑤族的打銅鼓、打旗功、團魚操;苗族的跳蘆笙、拉鼓、爬坡桿、斗馬;侗族的搶花炮、踩石輪;毛南族的同頂、同拼、同填、同背;仫佬族的象步虎掌等等。這些具有地方特點和民族特色的體育活動形式，很多已成為全國少數民族運動會的比賽項目，如拋繡球、搶花炮、拉鼓、踩石輪、板鞋競技等［1］。在廣西，體育活動一直是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但隨著社會的發(fā)展，產生于傳統(tǒng)生活背景下的廣西少數民族傳統(tǒng)體育活動不可避免地受到來自現代競技體育和商業(yè)體育的沖擊。如今，廣西地區(qū)少數民族傳統(tǒng)體育何去何從，是值得認真思考和探討的問題。

1 廣西地區(qū)少數民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢

1.1 必須追求民族傳統(tǒng)體育的文化特色

廣西流傳至今的傳統(tǒng)體育項目約有一百五十多個，可分為軍事競技類、祭祀紀念類、文化娛樂類、生產生活類這四大門類。這些傳統(tǒng)體育項目鮮明地反映著廣西地區(qū)的民族個性、民族特點、民族思想感情、民族思維方式以及傳承倫理道德等。這樣的一種現實明確地告訴我們，廣西地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育具有歷史傳承悠久，地域民族性強的特點，這恰恰與現代體育的全球性，商業(yè)性特點相悖。在這樣一種背景下，廣西地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展不可避免地陷入一種兩難的境地:摒棄本民族特有的文化價值將與自己的民族傳統(tǒng)漸行漸遠，固守傳統(tǒng)又會和現代體育發(fā)展格格不入。筆者認為，民族傳統(tǒng)體育與現代體育作為兩種體育形式獨立存在，其間的差異和競爭是不可避免的。所謂“和而不同”，在這種大時代背景下，努力尋求兩種體育形式的融合實際上是現代體育存在和廣泛發(fā)展背景前提下的對民族傳統(tǒng)體育的繼續(xù)和發(fā)揚。“獨弦不成音，獨木不成林”。廣西民族傳統(tǒng)體育應努力融入現代體育的廣袤之林中去，“民族的就是世界的”，今天的廣西地區(qū)少數民族傳統(tǒng)體育明日必能匯入世界文化大潮中。廣西屬于經濟欠發(fā)達地區(qū)，具體情況與東部地區(qū)有很大的不同，因而作為廣西地區(qū)特有的民族傳統(tǒng)體育項目。在發(fā)展過程中不能奉行“拿來主義”的簡單路線，而是要“一切從實際出發(fā)”，結合廣西的實際情況，在學習現代體育的過程中形成自己的特色［2］。

1.2 挖掘民族傳統(tǒng)體育特色資源，發(fā)展旅游產業(yè)

目前，對于少數民族傳統(tǒng)體育的認識明顯不夠深入、全面，包括廣西在內的許多西部地區(qū)省份只是狹隘地將本地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育項目看作是簡單的、區(qū)別于現代體育的民族自娛性活動。筆者認為，要想促進少數民族傳統(tǒng)體育走向發(fā)展、做大做強，首先要有大體育和構建和諧社會為背景的全局視角。廣西地處南疆，相對滯后的發(fā)展使廣西體育事業(yè)的發(fā)展受到一定制約，但隨著國家經濟結構調整的重心逐漸向西部傾斜，廣西所特有的自然、人文資源必將迸發(fā)出新的活力，這也賦予我們體育事業(yè)發(fā)展以新的契機;其次，廣西作為旅游大省，各級地方領導要轉變思想認識，將廣西地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育與廣西旅游相結合，發(fā)揮其在地區(qū)經濟中的特殊作用和增益效果，改變民族傳統(tǒng)體育單一封閉的本族自娛活動形式，使廣西的民族傳統(tǒng)體育成為地方特色經濟和旅游業(yè)發(fā)展中重要的媒介。

1.3 加大民族傳統(tǒng)體育的宣傳力度

現在，對廣西地區(qū)少數民族傳統(tǒng)體育的挖掘整理研究還缺乏系統(tǒng)性，所以，在今后的挖掘整理過程中，應將廣西地區(qū)各民族看做一個整體，促進各族間的交流，促進共同繁榮。在西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施十年后的今天，“家家通電視”政策的落實使得電視媒體成為了廣西地區(qū)最普及和最有效的宣傳媒介。我們應充分利用這一有利條件，將各民族傳統(tǒng)體育項目搬上熒屏，結合當地作息時間具體安排，在適當的時間播出本民族的傳統(tǒng)體育項目，從而起到很好的宣傳普及作用。利用電視這一媒介，尤其對本民族的少年兒童可以起到很好地渲染熏陶作用，使他們從小就了解熱愛本地、本民族的傳統(tǒng)體育項目，從而使廣西民族傳統(tǒng)體育形式實現代際傳承，后繼有人。

2 廣西地區(qū)少數民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現狀

2.1 面臨現代體育和都市文化的沖擊

改革開放以來，廣西地區(qū)經濟、社會快速發(fā)展，人們的生產、生活方式悄然發(fā)生著變化，一些民族傳統(tǒng)體育的市場正在消失。互聯網和電視的普及，商業(yè)體育的全球化使人們的娛樂方式由集體參與轉向更自由的個人觀賞活動，少數民族體育也因此受到前所未有的沖擊。目前，廣西許多少數民族傳統(tǒng)體育在現代體育的沖擊下正面臨著衰退的境遇。一些歷史悠久的寶貴的少數民族傳統(tǒng)體育因人們生活方式的改變以及現代體育的沖擊而瀕臨消亡，而另有一些伴隨著社會的發(fā)展已然湮沒于不知不覺之中［3］。通過親身考察得知:當前廣西地區(qū)的少數民族傳統(tǒng)體育主要是在重大民族節(jié)日和某些旅游點進行的活動中才會出現，宣傳力度不夠，代際傳承和普及都受到影響。

2.2 缺乏地方政府的重視

由于廣西壯族自治區(qū)地處南疆，經濟有待進一步發(fā)展，在以提升經濟為一切工作中心的當下，各級政府以發(fā)展地方經濟、招商引資為主要任務，地方政府也將經濟發(fā)展作為顯示政績的主要方面，因此，地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展沒有得到足夠的重視。

2.3 對民族傳統(tǒng)體育的研究缺乏系統(tǒng)性

目前，對廣西地區(qū)少數民族傳統(tǒng)體育的研究主要是從少數民族生產生活、民俗民風和節(jié)日活動等方面來探討，缺乏對全自治區(qū)生活環(huán)境相近、信仰相似的民族整體性系統(tǒng)性研究。在對廣西地區(qū)少數民族傳統(tǒng)體育的研究上，現有的針對廣西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展趨勢的研究文章也屈指可數。

2.4 “富民強桂”戰(zhàn)略目標為民族傳統(tǒng)體育帶來新的發(fā)展機遇

2010年廣西人均投資額度、人均財政收入縱向比較增長較快，2011年廣西地區(qū)生產總值增長13%，首次突破萬億元大關。“十二五”時期，廣西經濟社會發(fā)展目標提出要以社會建設明顯加強，覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本公共服務體系逐步完善，社會更加和諧穩(wěn)定，人民生活全面改善為目標，全面建設“富民強桂”的新局面。伴隨著經濟社會的全面發(fā)展，群眾對體育的需求將相應增加，“十二五”期間，群眾體育發(fā)展的水平也將成為公共服務水平的指標，廣西的少數民族傳統(tǒng)體育作為廣西地區(qū)群眾體育和鄉(xiāng)村體育的重要資源，為廣西各民族人民所喜愛，因此，隨著十二五規(guī)劃的出臺，廣西地區(qū)少數民族傳統(tǒng)體育也將迎來新的發(fā)展機遇。

2.5 廣西民族傳統(tǒng)體育具有后動優(yōu)勢

實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略以來，雖然廣西經濟發(fā)展快速推進，但與全國相比仍有很大差距。然而，辯證分析可知，后進也可以轉化為后動優(yōu)勢。廣西地區(qū)的后動優(yōu)勢，主要體現在對先進地區(qū)的快速學習和模仿優(yōu)勢上，以及資本運作的后動優(yōu)勢上。現代商業(yè)體育歷經數百年的發(fā)展已經有了嚴密和科學的體制系統(tǒng)，廣西地區(qū)在發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的過程中，可以充分借鑒現代體育中的管理、運營機制。廣西的人均投資額度只占全國平均水平的60%，人均財政收入不到全國平均水平的50%，資金明顯短缺，東部沿海地區(qū)擁有較充裕的資金，具有流向廣西地區(qū)的較大可能性。

3 廣西地區(qū)少數民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向

3.1 走進高校課堂教學

民族傳統(tǒng)體育是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，高校作為青年人才的集散地，作為文化傳承的重要平臺，應當在現代體育一統(tǒng)天下的局面中為民族傳統(tǒng)體育保留一份天地。在高校舉辦的各種民族傳統(tǒng)體育項目，可以在培養(yǎng)大學生的民族認同感，展示我國悠久的歷史文化傳統(tǒng)的同時促進校園文化建設，娛樂廣大學生。目前，廣西部分招收少數民族學生的院校開展的“民族體育節(jié)”活動，成為校園文化中一道亮麗的風景線;全國各地的不同高校學子匯聚于此，這些朝氣蓬勃的年輕人興趣廣泛、愛好不同，但他們都樂于接受優(yōu)秀文化，學校通過開展民族傳統(tǒng)體育活動可以提供給學生以新穎的活動項目。隨著少數民族傳統(tǒng)體育的進一步開展，民族特色的體育項目不斷走進課堂，更多的廣西地區(qū)的高校正在規(guī)劃將富有廣西民族特色的項目引進課堂教學，讓學生們了解和認識廣西的少數民族項目，從中選擇適合自己的、樂于接受的、有助于終身體育的活動項目。這些做法在促進民族傳統(tǒng)教育的同時也發(fā)揚和繼承了民族文化。

3.2 緊跟全民健身步伐

縱觀廣西地區(qū)少數民族傳統(tǒng)體育活動，很多是與生產勞動和宗教活動有著密切聯系的。隨著廣西地區(qū)向現代化地區(qū)轉型的進程逐漸加快，傳統(tǒng)的勞作方式正在逐步淡出人們的視野，這就意味著傳統(tǒng)意義上的少數民族傳統(tǒng)體育的生存土壤正在消失，所以說轉型勢在必行。廣西地區(qū)許多民族傳統(tǒng)體育起源于祭祀宗教活動，存在節(jié)日的依附性特點，所以體育活動的頻率比較低，這大大降低了民族傳統(tǒng)體育的健身性。“十二五”規(guī)劃讓我們可以預見，隨著全民健身運動的日益普及和居民閑暇時間的日益增多，傳統(tǒng)體育項目將成為廣大人民群眾休閑娛樂的重要組成部分。廣西地區(qū)的眾多少數民族傳統(tǒng)體育項目是從社會交往和勞動過程中形成發(fā)展而來的，來源于生活但高于生活，貼近廣大群眾，極具健身價值，容易被大眾所接受，且傳統(tǒng)體育項目器材簡便，受場地條件約束限制小，這種潛力必將使其成為日常健身，聚會交友不可或缺的運動項目。

3.3 走科學體育之路

要想將廣西少數民族傳統(tǒng)體育發(fā)揚光大，必須走符合現代社會和與大眾健身需求相一致的科學化體育之路。這是因為:廣西地區(qū)的少數民族傳統(tǒng)體育很大一部分是在生產力低下的古代社會形成的，存在落后的、不健康的、與現代價值觀不相符合的成分。我們需要取其精華去其糟粕:在一些競技比賽性較強的項目上，我們要系統(tǒng)性的整理其比賽方法、規(guī)律，規(guī)范裁判規(guī)則，使之更加科學，更加符合現代體育規(guī)律［4］;同時，在一些健身娛樂性較強的項目上，我們應明確把握、區(qū)分項目的健身性和娛樂性，使其符合不同人群的不同需要，以求達到最佳鍛煉效果。

3.4 發(fā)展體育旅游

廣西地區(qū)少數民族眾多，有著不同區(qū)域的民族傳統(tǒng)體育項目。發(fā)展中應促進區(qū)域合作，整合出具有廣西風情的、符合當地特色的少數民族旅游產業(yè)，同時應突出地域民族特點，強調與民族風情旅游，與當地少數民族傳統(tǒng)節(jié)日相結合，將原本只是廣西少數民族自身自娛自樂的休閑體育，打造成頗具地區(qū)民族風格的文化品牌，從而形成以“人文強桂”為指導的廣西民族文化旅游鏈，帶動廣西的經濟發(fā)展，促進地區(qū)少數民族傳統(tǒng)體育的持續(xù)健康發(fā)展。

4 結論

(1)廣西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展應以全民健身為指導，加強校園體育文化的建設，豐富體育教學內容，由農業(yè)體育向工業(yè)體育轉型，繼而向后工業(yè)體育邁進。

(2)第九屆全國少數民族傳統(tǒng)體育運動會的召開，表明民族傳統(tǒng)體育在由祭祀、鄉(xiāng)村娛樂為主向競技運動轉型的過程中比賽規(guī)則日趨規(guī)范，競技水平越來越高。

(3)在構建和諧社會的時代背景下，廣西民族傳統(tǒng)體育具有屬于自身的優(yōu)勢，表現在:具有較高趣味性、娛樂觀賞性;利于促進民族交流和實現民族融合;易于開展，適用人群廣泛。

(4)應注重廣西地區(qū)少數民族傳統(tǒng)體育與旅游的相互交融，相互促進，要著力打造兩者共贏共生的良好局面。要充分利用好廣西少數民族傳統(tǒng)體育資源，形成獨具特色的民族風氣，推動民族傳統(tǒng)體育旅游，促進民族傳統(tǒng)體育的繁榮和發(fā)展。

［1］ 顧濤，陸元兆，楊永亮，周作明.廣西少數民族傳統(tǒng)體育旅游資源評價［J］.體育學刊，2002(5).

［2］ 霍紅，等.西部少數民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展走向研究［J］.成都體育學院學報，2007(4):2～3.

［3］ 姚重軍.少數民族傳統(tǒng)體育文化研究［M］.北京:民族出版社，2004.

［4］ 黃建文，陳麗珠.21世紀少數民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的新趨勢［J］.體育文化導刊，2001(5).