中國(guó)古代學(xué)徒制職業(yè)教育評(píng)價(jià)歷史述評(píng)

我國(guó)古代人民的生產(chǎn)生活中已經(jīng)出現(xiàn)了職業(yè)教育，職業(yè)教育的傳授和評(píng)價(jià)在歷史中以不同形態(tài)出現(xiàn)，從家傳世襲制到師徒傳授制，最后演變?yōu)樾袠I(yè)控制下的監(jiān)管制。學(xué)徒制是古代職業(yè)教育最普遍和一種特有的職業(yè)教育形式，原始社會(huì)的手工業(yè)作坊中已經(jīng)有了學(xué)徒制的雛形，它在奴隸社會(huì)興起，發(fā)展和完善于封建社會(huì)，學(xué)徒制以強(qiáng)大的生命力推動(dòng)著古代職業(yè)教育的發(fā)展，學(xué)徒評(píng)價(jià)也因自身特色成為國(guó)家的精髓文化。只有縱觀、深入地總結(jié)古代學(xué)徒制職業(yè)教育評(píng)價(jià)的發(fā)展歷程和特點(diǎn)，才能發(fā)掘其利用價(jià)值并為今天所用。

一、中國(guó)古代學(xué)徒制職業(yè)教育評(píng)價(jià)的歷史演變

原始社會(huì)的職業(yè)教育，是人們?yōu)榱藵M足勞動(dòng)需要和維持社會(huì)生存而傳授技藝技能的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們逐漸以狩獵為生轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)業(yè)種植為生，農(nóng)業(yè)文明使人類生活趨于穩(wěn)定，手工業(yè)領(lǐng)域技藝的傳授也日趨專門化。職業(yè)教育在這些生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行，但是它還未能與生產(chǎn)活動(dòng)相分離，技藝的傳授是通過(guò)口傳手授、觀察模仿進(jìn)行的。原始社會(huì)并沒(méi)有專職的教育者，也沒(méi)有專門的教育組織形式和評(píng)價(jià)考核制度。

奴隸社會(huì)時(shí)期是學(xué)徒制的初級(jí)形態(tài)，其職業(yè)教育形式包括家庭教育和官府中的手工業(yè)教育兩種。家庭教育中學(xué)徒培訓(xùn)的主要形式是家傳世襲制，父子相承和世代相傳是生產(chǎn)知識(shí)和操作技能傳授的主要途徑。父親作為技藝的傳授者，同時(shí)也承擔(dān)著考核和評(píng)價(jià)兒子的責(zé)任，父親對(duì)兒子的考試是全方位的，道和德是整個(gè)教育的首位,以父子關(guān)系建構(gòu)的師生關(guān)系要求也是最為嚴(yán)格[1]，這是由維護(hù)家族成員的根本利益和當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)所決定的。

官府中的手工業(yè)教育以西周和春秋時(shí)期為例，西周時(shí)期的重要手工業(yè)由官府控制和管理。百工負(fù)責(zé)手工業(yè)的生產(chǎn)，他們是手工業(yè)作坊中具有專門技能的匠戶，工師則是對(duì)手工業(yè)者進(jìn)行訓(xùn)練和成績(jī)考核的師傅 管子 立政 第四篇中將工師的職責(zé)描述為：“論百工，審時(shí)事，辯功苦，上完利，便備用…工師之事也”[2]。即工師需要考核各種工匠的手藝，審查確定各個(gè)時(shí)節(jié)工匠們應(yīng)完成的事宜和工作，辨別器物的精善和濫惡、產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣和好壞，提倡產(chǎn)品的精致從而使設(shè)備工具便于使用。另外，工師在管理和教育百工過(guò)程中，要確定法度，即明確手工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，百工在生產(chǎn)過(guò)程中也必須嚴(yán)格遵守準(zhǔn)則，按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定進(jìn)行生產(chǎn)，不得私自改變或忽視規(guī)則。

從春秋時(shí)期開(kāi)始，手工業(yè)中出現(xiàn)物勒工名的管理和考核制度，這對(duì)提高手工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量和激發(fā)學(xué)徒的積極性，培養(yǎng)學(xué)徒的責(zé)任意識(shí)有重要意義。工師通過(guò)制定嚴(yán)格的賞罰制度來(lái)進(jìn)行管理和考核。據(jù)《禮記·月令》第六記載，工師要“物勒工名，以考其誠(chéng)，功有不當(dāng)，必行其罪，以窮其情”[3]。也就是說(shuō)工匠需要在生產(chǎn)的器物上刻上自己或工場(chǎng)名字，以防止以次充好和仿冒行為的發(fā)生。工師需要對(duì)工匠的產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行認(rèn)真的檢查和考核，加以評(píng)定進(jìn)行賞罰，如產(chǎn)品質(zhì)量不好或者不符合標(biāo)準(zhǔn)就要處罰和治罪。因此工師不僅是生產(chǎn)管理者和教育者，也是對(duì)學(xué)徒進(jìn)行考核的評(píng)價(jià)者。另外，春秋時(shí)期非常重視職業(yè)教育，《管子·權(quán)修》中說(shuō)到：“一樹(shù)百獲者，人也”。他們把對(duì)人才的投資作為長(zhǎng)期事業(yè)，在培養(yǎng)學(xué)徒技術(shù)的同時(shí)，道德品質(zhì)的教育也沒(méi)有偏廢。

在封建社會(huì)鼎峰時(shí)期的唐朝，官營(yíng)手工業(yè)中產(chǎn)生了較為系統(tǒng)和發(fā)達(dá)的學(xué)徒教育和培訓(xùn)制度，少府監(jiān)和將作監(jiān)負(fù)責(zé)和管理手工業(yè)技術(shù)工人的培訓(xùn)和考核。少府監(jiān)掌百工技巧之政，將作監(jiān)掌土木工匠之政。《新唐書(shū)·百官三》中記載：“細(xì)鏤之工，教以四年；車路樂(lè)器之工三年；平漫刀槊之工二年，矢鏃竹漆屈柳之工半焉；冠冕弁幘之工九月。教作者傳家技，四季以令丞試之，歲終以監(jiān)試之，皆物勒工名”[4]。這段記載說(shuō)明了唐代學(xué)徒的考核年限因?yàn)榧妓嚭凸しN不同而有所差異，考試制度也很嚴(yán)格，每季和年終都有考核 分別由令總管和監(jiān)工進(jìn)行監(jiān)督 唐朝也延續(xù)之前的物勒工名制度，即學(xué)徒在提交作品時(shí)要刻上自己名字，以方便進(jìn)行質(zhì)量的監(jiān)督和檢查。

宋代是封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，同樣是學(xué)徒制的大發(fā)展時(shí)期。宋代學(xué)徒制的一大進(jìn)步就是在官營(yíng)手工業(yè)中采用了“法式“來(lái)培訓(xùn)和評(píng)價(jià)學(xué)徒，并且宋的勒名制度已相當(dāng)普遍。法式類似于今天的操作手冊(cè)，就是在總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)工藝操作、產(chǎn)品生產(chǎn)進(jìn)行詳細(xì)完整的規(guī)定。北宋官營(yíng)手工業(yè)由少府監(jiān)、將作監(jiān)、軍器監(jiān)掌管，它們對(duì)學(xué)徒都有系統(tǒng)、嚴(yán)格的規(guī)定和培訓(xùn)以及賞罰制度。《宋史·職官志》五中記載：“庀其工徒，察其程課、作止勞逸及寒暑早晚之節(jié)，視將作匠法，物勒工名，以法式察其良窳”[5]，這表達(dá)了少府監(jiān)對(duì)工徒訓(xùn)練的管理和考察的規(guī)定，其中包括管理工徒的日程、課業(yè)、作息。工徒在生產(chǎn)的器物上要刻上自己的名字，少府監(jiān)用法式來(lái)考察其質(zhì)量的粗劣、好壞。“庀其工徒而授以法式；寒暑蚤暮，均其勞逸作止之節(jié)”[5]，這是將作監(jiān)對(duì)學(xué)徒培訓(xùn)的管理規(guī)定，“凡利器以法式授工徒，其弓矢、干戈、甲胃、劍戟戰(zhàn)守之具，因其能而分任之，量用給材，旬會(huì)其數(shù)以考程課，而輸于武庫(kù)，委遣官詣所隸檢察。凡用膠漆、筋革、材物必以時(shí)，課百工造作，勞逸必均，歲終閱其良否多寡之?dāng)?shù)，以詔賞罰”[6]。這是軍器監(jiān)對(duì)學(xué)徒制詳細(xì)的規(guī)定，它用法式來(lái)訓(xùn)練學(xué)徒，根據(jù)工徒的不同情況決定他們學(xué)習(xí)不同的兵器制造，十天后對(duì)其考核檢查，然后將成品放在武庫(kù)，年終統(tǒng)一評(píng)定并進(jìn)行賞罰。“文思院上下界諸作工料條格，該說(shuō)不盡，功限例各寬剩，乞委官檢照前后料例功限，編為定式”[7]。由此可見(jiàn)，宋代很重視生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化和定型化，“功限”、“料例”的形成構(gòu)成必須符合規(guī)定。它不僅是對(duì)學(xué)徒進(jìn)行培訓(xùn)的參考，也是對(duì)學(xué)徒進(jìn)行考核和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，看作品是否符合法式的要求。由此可見(jiàn)，宋代形成了更為嚴(yán)格的訓(xùn)練與考察制度。

明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，我國(guó)出現(xiàn)了行會(huì)。行會(huì)對(duì)學(xué)徒的控制力開(kāi)始加強(qiáng)，學(xué)徒的入徒、培養(yǎng)、生活和出班考核等，都由行會(huì)的習(xí)俗和行規(guī)來(lái)加以約束和規(guī)范。以晉商的學(xué)徒制為例，學(xué)徒經(jīng)過(guò)保舉入門、接受家庭背景、文字、智力的考察、請(qǐng)進(jìn)培養(yǎng)等程序后，學(xué)徒期滿三年便會(huì)進(jìn)入復(fù)雜的出班考核環(huán)節(jié)。學(xué)徒評(píng)估包括商業(yè)基本技能和專業(yè)實(shí)踐技能的考核以及道德品質(zhì)的考驗(yàn)。商業(yè)技能包括寫字、珠算、寫信等基本技能，這些技能在平時(shí)的學(xué)習(xí)中都會(huì)頻繁的考察，優(yōu)勝劣汰。對(duì)學(xué)徒專業(yè)技能的評(píng)價(jià)因行業(yè)不同而異。最后，商會(huì)非常重視學(xué)徒職業(yè)道德的教育和考核，它要求經(jīng)理和學(xué)徒都要修身正己和注重自身人格的休養(yǎng)。對(duì)于學(xué)徒道德品質(zhì)的考察,掌柜通常是故意把錢丟在某個(gè)地方，然后悄悄觀察學(xué)徒的行為，看其是否具有自覺(jué)意識(shí)和誠(chéng)信的良好美德。經(jīng)過(guò)種種能力與道德考驗(yàn)之后,才能最終確認(rèn)學(xué)徒者是否過(guò)關(guān),也才能使學(xué)徒上升到高一級(jí)層次,從而真正結(jié)束學(xué)徒生涯。否則,學(xué)徒就永遠(yuǎn)是個(gè)小伙計(jì)角色,甚至被辭退出號(hào)[8]。

二、中國(guó)古代學(xué)徒制職業(yè)教育評(píng)價(jià)的特點(diǎn)

（一）評(píng)價(jià)主體方面:父親師傅，工師職官

中國(guó)古代職業(yè)教育的學(xué)徒培訓(xùn)途徑包括家傳、師授以及官府工匠培訓(xùn)，在家傳制中，評(píng)價(jià)者有父親、其他家庭成員和顧客，師傳制的評(píng)價(jià)者有師傅和同門師兄以及顧客，官府工匠培訓(xùn)的評(píng)價(jià)者有工師和職官，其中父親、師傅、工師和職官成為評(píng)價(jià)的主體。父子相傳的職業(yè)教育，子承父業(yè)、世代為工的現(xiàn)象非常普遍，父親承擔(dān)著傳授和評(píng)價(jià)兒子技術(shù)的職責(zé)。培訓(xùn)學(xué)徒的師傅、工師和職官掌握著手工業(yè)的核心技術(shù)，他們都是來(lái)自各行各業(yè)的能工巧匠和拔尖人物，作為評(píng)價(jià)學(xué)徒的主體是非常有話語(yǔ)權(quán)的。同時(shí)，學(xué)徒制中的師傅為了更好的扮演教育者和評(píng)價(jià)者的角色，他們自身也在不斷地提升技藝水平和實(shí)踐能力。

（二）評(píng)價(jià)內(nèi)容方面：滿師作品，綜合評(píng)價(jià)

在古代手工業(yè)中，職業(yè)教育學(xué)徒期滿需要通過(guò)滿師考試，評(píng)價(jià)的內(nèi)容為學(xué)徒出師后制作的具體產(chǎn)品。師傅對(duì)學(xué)徒作品的評(píng)價(jià)不僅包括其質(zhì)量和制作標(biāo)準(zhǔn)，也包含對(duì)學(xué)徒作品其他方面的綜合評(píng)價(jià)。例如先秦時(shí)期的《考工記》就提出了評(píng)判作品設(shè)計(jì)好壞的四項(xiàng)基本原則：“天有時(shí)、地有氣、工有巧、材有美，合此四者，然后可以為良”。即考察作品是否順應(yīng)時(shí)代、適應(yīng)地氣，材料優(yōu)良，設(shè)計(jì)精美，構(gòu)思巧妙。因此，在對(duì)學(xué)徒作品評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)內(nèi)容豐富，既有作品本身的技藝水平高低，又有學(xué)徒手法的高超程度。

古代職業(yè)教育不僅注重對(duì)學(xué)徒專業(yè)和實(shí)踐技能的考核，也重視對(duì)職業(yè)道德的教育和評(píng)估。徒弟學(xué)技藝和學(xué)做人是融合在一起的，徒弟要同時(shí)學(xué)習(xí)師傅精湛的技藝和符合時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的為人處世之道，滿師時(shí)師傅會(huì)結(jié)合兩個(gè)指標(biāo)進(jìn)行全面的考核評(píng)價(jià)，明清時(shí)期的學(xué)徒評(píng)價(jià)便是如此。

（三）評(píng)價(jià)功能方面：監(jiān)督指導(dǎo)，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣

古代職業(yè)教育學(xué)徒評(píng)價(jià)是為了檢驗(yàn)學(xué)徒拜師期間學(xué)習(xí)工藝和技術(shù)的優(yōu)劣程度，并實(shí)施獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。學(xué)徒評(píng)價(jià)包括日常考核和滿師后的評(píng)價(jià)，日常考核是徒弟學(xué)藝過(guò)程中很重要的環(huán)節(jié)，對(duì)于檢查徒弟產(chǎn)品制作水平起到監(jiān)督和指導(dǎo)作用。對(duì)于滿師后的終結(jié)性評(píng)價(jià)，如果學(xué)徒達(dá)到師傅和行規(guī)要求的標(biāo)準(zhǔn)，徒弟會(huì)被授予手藝人的資格，甚至自身經(jīng)過(guò)磨練發(fā)展成為師傅，實(shí)現(xiàn)身份的巨大轉(zhuǎn)變。此外，每年師傅也會(huì)根據(jù)考察結(jié)果決定下一年的學(xué)習(xí)內(nèi)容和安排。

（四）評(píng)價(jià)方式方面：實(shí)踐評(píng)價(jià)，因人而異

古代學(xué)徒學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)并非文字性的紙筆測(cè)驗(yàn)，而是以法度為標(biāo)準(zhǔn)、通過(guò)實(shí)踐方式進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。徒弟考核形式是最終的典型產(chǎn)品，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是掌握技能的熟練程度和技藝水平高低以及工藝復(fù)雜程度、制作的難度和耗時(shí)費(fèi)工程度。這是由古代生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)發(fā)展程度以及學(xué)徒制的性質(zhì)特點(diǎn)決定的。中國(guó)古代生產(chǎn)力水平不高，并無(wú)技術(shù)理論，也沒(méi)理論化和制度化的職業(yè)教育內(nèi)容體系，所以以技能操作的考核作為主要的評(píng)價(jià)方式是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的。另外學(xué)徒的學(xué)習(xí)是和生產(chǎn)同步的，學(xué)習(xí)是一個(gè)觀察-模仿-操作的過(guò)程。徒弟需要在師傅演示過(guò)程中，仔細(xì)觀察然后將技術(shù)內(nèi)化，最終于每季小考，年終大考，這也決定了學(xué)徒制最終的評(píng)價(jià)方式是實(shí)踐性的技能考核。

另外，古代的職業(yè)教育及其評(píng)價(jià)方式也尊重了個(gè)體的差異，師傅或行會(huì)根據(jù)徒弟不同條件和優(yōu)勢(shì)，安排他們進(jìn)行不同器具的制作并最后進(jìn)行考核，評(píng)價(jià)方法具有針對(duì)性。

三、對(duì)完善中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育評(píng)價(jià)制度的啟示

“理解社會(huì)和現(xiàn)代教育的最高明渠道之一，就是從人類發(fā)展的文化歷史長(zhǎng)河來(lái)對(duì)教育進(jìn)行展望”[9]。現(xiàn)代的職業(yè)教育評(píng)價(jià)制度改革需要考慮到歷史維度，中國(guó)古代職業(yè)教育制度的典型代表—學(xué)徒制雖已不復(fù)存在，但學(xué)徒評(píng)價(jià)制度的諸多方面仍值得現(xiàn)代職業(yè)教育評(píng)價(jià)去借鑒，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）評(píng)價(jià)主體多元化，提高評(píng)價(jià)主體的質(zhì)量

在我國(guó)現(xiàn)代的職業(yè)教育評(píng)價(jià)中，學(xué)生評(píng)價(jià)主體單一的模式仍沒(méi)有得到改變，當(dāng)前的學(xué)生評(píng)價(jià)主要是教師評(píng)價(jià)，而缺乏自我評(píng)價(jià)和具有豐富經(jīng)驗(yàn)的行業(yè)企業(yè)專家進(jìn)行評(píng)價(jià)。我們需要探索 “現(xiàn)代學(xué)徒制”，通過(guò)學(xué)校和企業(yè)的合作并達(dá)成協(xié)議，選聘企業(yè)的業(yè)務(wù)骨干和資深人士對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)以及學(xué)校教育進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督以及評(píng)估，鼓勵(lì)校企雙方、教師、師傅都積極的共同參與到職業(yè)教育評(píng)價(jià)工作當(dāng)中去。因此，職業(yè)教育評(píng)價(jià)要堅(jiān)持學(xué)生自我評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、企業(yè)評(píng)價(jià)、用人單位等多種評(píng)價(jià)主體的統(tǒng)一。

我們現(xiàn)在經(jīng)常提到的“雙師型”教師，就是我國(guó)古代學(xué)徒制的所采取的形式。教師作為評(píng)價(jià)的主體，已經(jīng)具備了豐富的理論知識(shí)。但是缺乏企業(yè)行業(yè)實(shí)踐的能力，因此他們不僅要拓寬和加深理論性知識(shí)學(xué)習(xí)，同時(shí)要加強(qiáng)動(dòng)手實(shí)踐能力，要鼓勵(lì)教師發(fā)展成為雙師型教師，這樣才能成為更好的評(píng)價(jià)者。

（二）評(píng)價(jià)內(nèi)容豐富和全面，注重綜合職業(yè)能力

教育評(píng)價(jià)是按照社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)受教育者的諸多要素進(jìn)行價(jià)值評(píng)估，其本質(zhì)是一種價(jià)值判斷[10]。因此在職業(yè)教育評(píng)價(jià)中，要注重評(píng)價(jià)內(nèi)容的豐富多樣和全面。職業(yè)教育對(duì)學(xué)生最基本的考核是知識(shí)和職業(yè)能力的評(píng)價(jià)，職業(yè)教育作為技能性教育，更要注重和加強(qiáng)實(shí)踐能力方面的考核。學(xué)生專業(yè)成績(jī)要和能力評(píng)估相結(jié)合，既要有知識(shí)課程和技能課程的理論學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，也要有動(dòng)手能力、合作能力、創(chuàng)新能力等綜合職業(yè)能力的評(píng)估。

另外，職業(yè)教育不能忽視學(xué)生的職業(yè)道德評(píng)價(jià)，現(xiàn)代職業(yè)教育要培養(yǎng)德能兼?zhèn)涞纳鐣?huì)實(shí)用性人才，現(xiàn)代教育的智育與德育必須并舉，把學(xué)生的職業(yè)道德品行、責(zé)任心、人際關(guān)系等基本方面的表現(xiàn)納入到評(píng)價(jià)體系，拓寬職業(yè)教育評(píng)價(jià)指標(biāo)。

（三）充分利用評(píng)價(jià)結(jié)果，發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能

學(xué)生知識(shí)的獲得、技能的完善和老師、學(xué)校、社會(huì)的激勵(lì)是緊密聯(lián)系在一起的。評(píng)價(jià)只是一種手段，不能簡(jiǎn)單地把評(píng)價(jià)作為甄別和選拔的工具。職業(yè)教育學(xué)生評(píng)價(jià)的重要功能之一，是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)劣勢(shì)，彌補(bǔ)不足，激發(fā)積極主動(dòng)性，從而調(diào)整學(xué)校行為，提高職業(yè)技能水平。另外，通過(guò)職業(yè)教育評(píng)價(jià)，也可以實(shí)現(xiàn)診斷功能，讓教師發(fā)現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，從而及時(shí)地進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)其內(nèi)容和方法。

（四）改變傳統(tǒng)評(píng)價(jià)模式，充分尊重學(xué)生個(gè)體差異

職業(yè)教育評(píng)價(jià)應(yīng)該注重通過(guò)實(shí)踐方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，如采用實(shí)踐操作、作品分析等，在實(shí)踐中可以檢驗(yàn)學(xué)生的操作技能和他們真正解決問(wèn)題的能力。如果只采用傳統(tǒng)紙筆測(cè)試的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，考察的只是對(duì)知識(shí)簡(jiǎn)單的掌握，無(wú)法從學(xué)生成績(jī)中真正衡量其水平高低，也不能真實(shí)反映出他們的真實(shí)能力。因?yàn)閷W(xué)生的創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力、理解能力、探究能力將無(wú)法得到客觀的考評(píng)，學(xué)生的自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和潛力無(wú)法得到發(fā)揮，這樣片面的、局限的考核是不公正更是不科學(xué)的。

“因其能而分任之，量用給材，旬會(huì)其數(shù)以考程課”，充分說(shuō)明了師傅因人而異的教育觀和評(píng)價(jià)觀，充分尊重個(gè)人差異。根據(jù)美國(guó)加德納的多元智能理論，人的智能是有差異的，學(xué)生的優(yōu)勢(shì)也表現(xiàn)在不同領(lǐng)域。因此，學(xué)校的評(píng)價(jià)方式應(yīng)多元化，并使學(xué)校教育擺脫傳統(tǒng)的、普教式的評(píng)價(jià)模式，注重對(duì)不同人的不同智能的培養(yǎng)和評(píng)價(jià)，樹(shù)立客觀科學(xué)的評(píng)價(jià)觀念。

古代職業(yè)教育的主要形式——學(xué)徒制，雖然不能適應(yīng)現(xiàn)在的職業(yè)教育，但它在評(píng)價(jià)制度方面仍有許多借鑒之處。我們應(yīng)取其精華去其糟粕，進(jìn)一步發(fā)掘和利用其優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)現(xiàn)代職業(yè)教育評(píng)價(jià)制度的發(fā)展和完善。

[1]馮永琴.技術(shù)實(shí)踐知識(shí)的性質(zhì)與學(xué)徒學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2009（33）：24.

[2]《管子》[M].北京：燕山出版社，2009：25.

[3]《禮記》[M].北京：燕山出版社，2009：81.

[4]轉(zhuǎn)引自米靖.中國(guó)職業(yè)教育史研究[M].上海教育出版社,2009：84.

[5]《宋史》[M]（卷 165，志第一百一十八卷.職官五）.上海：中華書(shū)局，1977.3917,3918.3920.

[6]殷俊玲.晉商學(xué)徒制習(xí)俗禮儀初考[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2005(01):76.

[7]滕大春．美國(guó)教育史［M］.北京:人民教育出版社，1994：631.

[8]戴家干.從考試到評(píng)價(jià)：教育改革的時(shí)代任務(wù)[J].中國(guó)高等教育，2007(13):21.