陶行知教育理論在職業學校新課改中的體現

馮中強

眾所周知，以往我們的教育，比較多地關注學生知識的獲得和思想的進步，雖然這些關注是正確與必要的，但在實施教學的過程中，這些關注經常轉化為讓學生去適應學校的課程，有時還演變成“心為形役”，教師和學生都自覺或不自覺地被知識和概念所束縛。久而久之，學生學習的興趣越來越低下，個體發展的空間越來越狹小，對各門功課的學習就變成了必須應付的任務，能力難以得到提高，學生成了應試教育的犧牲品；學生的種種表現使得教師的教學熱情也大大降低，平時工作變成了一種負擔，毫無幸福感和成就感可言，教師也就成了應試教育的奴隸。

當下，新一輪的課程改革轟轟烈烈地展開了，從義務教育到普通高中，從普通高中到職業學校，一片如火如荼的景象。仔細推敲，新課改精神，特別是職業學校的新課改精神，與陶行知先生的教育理論恰恰是不謀而合，或者可以說，現如今的職業學校新課改精神，恰是七八十年前先生教育理論的重現、深化和升華。

職業教育新課改的先行者戴士弘教授提出：按照“以能力為導向，以服務為宗旨”的職業教育目標，我們培養的學生應當具有良好的職業道德和職業素質，應當具有熟練的職業技能，走上職業崗位之后具備持續發展的能力，還應當具有扎實的、系統的專業應用知識。[1]筆者嘗試將兩位大家的理論和觀點加以比照，認為以下幾點令人感觸頗深，并從中獲得了一些啟示。

一、“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”

“我們培養的學生應當具有良好的職業道德和職業素質”。正如陶行知先生所說，教育就是營造具有“健康之堡壘，藝術之環境，生活之園地，學術之氣候，真善美之人格”的“和諧教育”。[2]特別是職業教育，更應該把“真善美的人格”培養作為首要目標。教育部《中等職業學校管理辦法（征求意見稿）》明確指出：“學校必須將德育工作放在首位，遵循學生身心發展規律，增強德育工作的針對性、實效性、時代性和吸引力，把社會主義核心價值體系融入到職業教育人才培養的全過程；樹立全員德育觀，將德育全方位融入學校各方面工作。”

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。教育應該以人為本，一切教育教學活動都應以教人求真、教人學做真人為基礎，職業教育也不例外。學生是人，是富于生命意義的人，這是一種最樸素的觀點，也是第一位的學生觀。即使學生入學的成績再差，素質再低，我們都要把提高學生的道德、素質作為第一教育教學目標，真正落實“教育以人為本”的理念。職業生活要遵守相應的道德和法律，培養高尚的職業道德，提高法律素質，這是樹立和實踐社會主義榮辱觀，建設和諧文化的重要方面。所以，職業學校的學生除了應自覺遵守社會公德和社會公共生活中的法律外，還需要認真學習職業道德和職業活動中的法律知識，樹立正確的擇業觀和創業觀，正確認識和對待職業道德，為走上工作崗位、解決好立業成家的人生重大課題打下良好的基礎。作為學生生命成長中的重要支柱、學校教育的主導者——老師，不僅要傳播給學生知識和能力，更重要的是傳遞給學生人的情感和生命的脈動。

二、“一切教育教學活動都是為生活服務，生活是一切教育教學活動的基礎”

“我們培養的學生應當具有熟練的職業技能，走上職業崗位之后具備持續發展的能力”。陶行知先生早就指出“生活教育”是“供給人生需要的教育，不是做假的教育，人生需要什么，我們就教什么。”“生活教育是以生活為中心的教育……過什么生活便是受什么教育……有目的生活是有目的教育，無目的生活是無目的教育。”

職業學校的學生大多是一些學習基礎薄弱，學習主動性、進取心不強的學生，甚至有些是受到社會上一些不良習氣影響的學生，這是無法回避的事實。多數職校生的學習目的不是為了繼續深造、考大學，而是直接就業。做一名技術工人就是大多數職業學校學生以后要過的生活。對于這樣的學生，與其逼著他們掌握枯燥的、對他們來說非常高深的理論知識，還不如讓他們鍛煉專業技能，為以后踏上社會做一個能自食其力的人、一個能為社會創造效益的人做準備。

陶行知先生認為，生活就是教育，教育源于生活，一切教育教學活動都是為生活服務，生活是一切教育教學活動的基礎。他說：“教育就好比是蔬菜，文字好比是纖維，生活好比是維他命。以文字為中心而忽略生活的教科書，好比是有纖維而無維他命之蔬菜，吃了不能滋養體力。”那么，這樣的教育又有何意義呢？與其培養一個生活都不能自理的哈佛高材生，我們還不如培養出一個既能自食其力又能造福于社會的職校生。

當今教育改革提出的具有熟練的職業技能的教學目標，即是在平時的教育教學過程中，重視學生的職業技能訓練，為其以后的就業，以及自食其力和造福社會打下堅實的基礎。因此，當前職業教育愈來愈重視學生的社會實踐活動，重視在社會實踐中提高學生的技能，從而真正體現了教育教學為生活服務的宗旨，這不能不說是新教改、新課改的一大成功之處。畢竟學生以后的生活不是整天呆在校園這個象牙塔中，他們必須接受社會的歷練，只有踏上工作崗位后，才能盡快地融入社會、融入他必須的生活中。這可用陶行知先生的一句話概括：“要從整個生活出發，過整個的生活，受整個的教育。”

三、“教學做合一”

“我們培養的學生還應當具有扎實的、系統的專業應用知識”。具有“系統的專業應用知識”而不是具有“系統的專業知識”或“專業理論”。既是“應用”，意即為“做”。早先，陶行知先生就提出“教學做合一”。“在勞力上勞心”、“教的方法根據學的方法、學的方法根據做的方法。事情怎樣做便怎樣學、怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生”。這一原理將“做”放在第一位，是完全符合“行是知之始，知是行之成”的認識論思想的。

陶行知提倡“教學做合一”，意圖之一既是改變傳統教育脫離實際的弊端，又是為了把學生從視為“字紙簍，死讀書，死教書”的教學中，轉到培養其能運用“活的知識”，有“行動能力”、有“生活力”、有“創造力”的軌道上來。這一意圖恰恰與當今職業學校教育教學改革的初衷不謀而合。我們培養的是技術應用型或操作型的高技能人才，而不是研究型、設計型的人才。所以，我們重在提高學生應用的能力，即“做”的能力，著力進行“做”的方法指導。《中等職業學校管理辦法（征求意見稿）》也指出：學校要實行工學結合的人才培養模式，加強學校教育與生產實踐的銜接。

“教育是一種行動”。“教育就是力的表現或變化。世界是力創造的，所以解決困難也必須拿力來才行”。教育產生生活力或創造力。這些“力”產生的大小取決于是否用多數人的力、行動的力、有組織的力、自動的力和手腦并用的力。“惟有從行動上得來的真知識，才是真的力量”。

陶先生的生活教育理論實在是大智慧的結晶，在此筆者無法以短短的文章，將它與當今職業學校教育教學改革的千絲萬縷的聯系一一道明，只能略有涉及。但是我們相信，在職業學校教改之風愈演愈烈的今天，我們重讀陶行知理論，切實地踐行陶行知先生的教育思想，一定會給職業教育的新課改增加意想不到的力量。我們有理由相信，在這樣的理論指導下，職業學校新一輪課程改革定會走出傳統教育的陰霾，走向更廣闊的天地，從而使得職業教育的教改之花能結出更豐碩的成果！

[1]戴士弘.職業教育課程教學改革[M].北京：清華大學出版社，2007.

[2]陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，1997.