情感如光:照亮學(xué)生的人生

■ 劉月霞(江蘇省鹽城中學(xué))

前些日子，在講授韓愈的千古絕唱《祭十二郎文》時，我對學(xué)生說:“后人對這篇祭文的評價是相當(dāng)高的，認(rèn)為讀此文不‘墮淚’者，‘此人必不友’。”學(xué)生聽了，先是一愣，接著全班嘩然。是啊，讀完了這篇文章，班里沒有一個落淚的人，這是不是就足以證明我們的學(xué)生“必不友”呢?

其實這篇文章我已經(jīng)教過很多遍了，十年前的學(xué)生和今天的學(xué)生反應(yīng)是一樣的，沒有一個“墮淚”的。以前我總是把原因或歸結(jié)于自己的教書水平不夠，或歸結(jié)于當(dāng)今學(xué)生的人情淡薄。可仔細(xì)分析一下，原因真的如此簡單嗎?

情感共鳴是需要基礎(chǔ)的。清代評論家葉燮論詩，曾用四個字來概括作家“做詩之本”，即才、膽、識、力。這四個字，說到底就是作家的素養(yǎng)和能力。任何一篇作品，不管作家是有意還是無意，他的文學(xué)修養(yǎng)都會自然地流露在字里行間。如此，閱讀這樣的作品，自然也就需要與之相應(yīng)的文學(xué)修養(yǎng)，才有可能真正體會作品的深層意蘊。但是，我們的學(xué)生只是一些十七八歲的孩子，不論是文學(xué)修養(yǎng)還是文化底蘊，都和韓愈這樣的文壇巨擘相差太遠(yuǎn)。以如此的文學(xué)基礎(chǔ)來閱讀韓愈的千古祭文，他們只能讀懂作品最表層的意思，知道韓愈在表達(dá)對侄子的思念之情。

再者，情感的共鳴還需要彼此之間有相似的生活體驗。林紓在評價歸有光的《項脊軒志》時說:“震川之述老嫗語，至瑣細(xì)，至無關(guān)緊要，然自少失母之兒讀之，匪不流涕矣。”這里林紓特別強調(diào)“自少失母之兒”，是因為這樣的孩子和歸有光有著相似的人生經(jīng)歷，更能從歸有光描寫其母聽到大姐“呱呱而泣”、用手指輕輕叩打南閣子的門扉這樣極普通的動作描寫中，很自然地生發(fā)出悲戚之情。而我們的學(xué)生，每天兩點一線，沒有經(jīng)歷過人生的悲歡離合，自然也就無法與作品產(chǎn)生“共鳴”了。正如大學(xué)時候聽何永康教授上課，他說:“文章讀不懂沒關(guān)系，放個三年五年，十年二十年，你自然就讀懂了。”這里說的正是生活體驗的重要性。二十年前還是初中生的我，讀朱自清的《背影》，也是什么都沒讀出來。而現(xiàn)在再看《背影》，已是感慨良多。我相信再過二十年，再讀《背影》，定是別有一番滋味在心里。

如此看來，學(xué)生讀完《祭十二郎文》不“墮淚”，也是情理之中的事。但我們是否也可以從中看到當(dāng)前情感教育的缺失?情感教育是需要加強的。德國思想家雅斯貝爾斯認(rèn)為:“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集。”這與《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的三個維度中的“情感態(tài)度價值觀”在本質(zhì)上來說是一致的。下文著重分析如何在語文課堂中強化情感教育。

一、尊重學(xué)生的情感體驗

平時在改作文、隨筆的時候，常常聽到教師這樣批評學(xué)生的作品:“無病呻吟。”我相信，在學(xué)生中的確存在一些“為賦新詞強說愁”的文章，但是更多的作文記錄了學(xué)生最真實的情感體驗。教師是過來人，總是以一副歷經(jīng)滄海的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前，總是批評學(xué)生的幼稚。但如果我們能把自己的時光再倒退十年、二十年，你是否會記得當(dāng)時的自己，也像現(xiàn)在的學(xué)生一樣，被那么多所謂的“閑愁”占據(jù)了全部生活?我想，一個能擁有“閑愁”的學(xué)生，一定是一個對生活有著敏銳的觀察力和感受力的學(xué)生。而當(dāng)學(xué)生很認(rèn)真、很真誠地把這些珍貴的情感付諸筆端的時候，教師卻對其嗤之以鼻，甚至冷漠地寫上“無病呻吟”四個字，有比這更殘忍的傷害嗎?我們不僅打擊了學(xué)生的寫作熱情，更扼殺了學(xué)生對生活的感受力。我們責(zé)怪學(xué)生的作文沒有真情實感，卻不知道他們最真切的情感已經(jīng)被我們的無情扼殺了。學(xué)生在“無病呻吟”之后開始了真正的無病呻吟，故作深沉，如此下去，真情沒了，矯情來了。戕害了孩子的真情卻責(zé)怪孩子的冷漠，這是不合邏輯的。因此，情感教育首先要做到尊重孩子的情感體驗，在孩子的真實情感體驗中引導(dǎo)他們對真、善、美進(jìn)行感知，培養(yǎng)他們的悲憫情懷。

二、重視課堂的情感引導(dǎo)

如今的高中語文課，盡管受到新課程理念的引導(dǎo)，但在高考分?jǐn)?shù)作為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)的形勢下，知識的講授成了課堂的主體，甚至成了語文教學(xué)的全部目的。所以，在責(zé)怪學(xué)生情感缺失的時候，我們更應(yīng)該反省一下，我們教給了學(xué)生什么?我們講一篇古文，教給學(xué)生的只有實詞虛詞、特殊句式;我們講一首古詩，教給學(xué)生的只有表達(dá)技巧、藝術(shù)手法;我們講一篇散文，教給學(xué)生的也只有篇章結(jié)構(gòu)、形散神聚。我們又如何能強求學(xué)生們在字里行間里讀出欣賞和感動、甚至靈魂的共鳴與震撼?這樣說，絕對不是否認(rèn)語文的知識性教學(xué)。

語文作為一門工具性很強的學(xué)科，知識的教授學(xué)習(xí)絕對是必要的，并且這是更深入學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)。但如果語文課只剩下這些，請問，當(dāng)我們的學(xué)生畢業(yè)了，走上工作崗位了，當(dāng)他的所謂技巧、結(jié)構(gòu)漸漸遺忘的時候，語文教育在他的人生中留下了什么?知識可能遺忘，但情感是陪伴人一生的，甚至是決定一個人幸福與否的重要因素。因此，在語文教學(xué)中，我們應(yīng)該重視對學(xué)生的情感引導(dǎo)，讀子美讀稼軒讀放翁，就要讀出他們的憂國憂民;讀莊子讀青蓮讀東坡，就要讀出他們的豁達(dá)超脫。即使他們不能完全讀懂，也得讓他們知道，這些作品的偉大不僅僅在于藝術(shù)的形式，更在于詩人那顆偉大的心，他們崇高的情懷。古人云:“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之。”教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生追隨著偉人的腳步，不斷提升自己的精神境界。

三、豐富情感教育的方法

我們常說，教育無處不在。情感教育尤其如此。在課堂上，利用教學(xué)文本的滲透，對學(xué)生進(jìn)行情感教育，這固然是重要的。但情感教育的方法決不僅囿于此。舉個例子，有一次作文課，我讓學(xué)生談?wù)勛约河∠笞钌畹囊凰查g。一個男生談到自己曾經(jīng)養(yǎng)過的一條狗，他和狗的感情特別好。他回憶了那條狗臨死前的場景:“狗粗粗地喘著氣，緊緊地挨著我，我能感受到它的身體在我懷里抖動，它呼出的熱氣，它依戀的眼神，它漸漸冷了的身體。”那么大的一個孩子，說著說著就泣不成聲。班里靜悄悄的，學(xué)生們都被他的敘述感動了。我覺得這是一個很好的情感教育的機會，隨即提問:“大家感動的是什么?”有學(xué)生說是狗死了，有學(xué)生說是狗和人之間的感情，有學(xué)生說感受到生命逝去的無奈，有學(xué)生說感到生命彼此之間的依戀是多美的事……借助這個材料，學(xué)生懂得了生命之間彼此的尊重、信賴。我覺得，一次成功的情感教育，它需要一個契機，需要教師的引導(dǎo)，更需要教師本身的敏銳。情感教育，要求教師首先是個情感細(xì)膩豐富的人，是個有著敏銳的感受力的人，同時又是擁有教學(xué)智慧、能夠因勢利導(dǎo)的人。如此，身邊的一切滲透著教師情感體驗的內(nèi)容都可以成為情感教育的素材，都能夠大大豐富學(xué)生的情感世界。

至高貴者，莫如情感。我們的語文教育能將人世間最美好的情感教給學(xué)生，相信它必定會照亮學(xué)生的人生。不管將來的人生之路如何，我們堅信，情感豐盈的人，都必定是最能感受幸福的人。如此，正是語文教育工作者最大的幸福。