黃土文明PK海洋文明誰占優(yōu)?

黃土文明PK海洋文明誰占優(yōu)?

通過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，公眾對海洋文明的認(rèn)同程度不太高，對我國海洋民俗文化的關(guān)注不夠，對具備海洋意識的期望值也不高，對海洋文明方式的漠視態(tài)度比較突出。本次調(diào)查通過對黃土文明與海洋文明、對我國海洋民俗文化兩個(gè)問題的回答，試圖從國民對海洋文明的認(rèn)同程度，了解歷史文化積淀對海洋意識的影響。調(diào)查顯示，認(rèn)為海洋文明更符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢的比例略多一點(diǎn)點(diǎn)（如上圖）。

為了進(jìn)一步從歷史文化與社會(huì)行動(dòng)角度測量國民的態(tài)度，調(diào)查又對我國海洋民俗文化問題關(guān)注態(tài)度進(jìn)行了追問。結(jié)果顯示，“沒關(guān)注過”海洋民俗問題的人數(shù)比例超過60%。

華夏文明是世界上古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長的文明。它的直接源頭是黃河文明和長江文明。由于這兩者都是以農(nóng)耕為主，它們?nèi)诤隙纬傻娜A夏文明也被稱為“黃土文明”。與此相對的，則是圍繞地中海形成的，以希臘為代表的“藍(lán)色海洋文明”。

黃土文明一般具有以下特點(diǎn)：從地理位置來看，絕大部分歷史時(shí)期國土位于非沿海地區(qū)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展較少依賴對外貿(mào)易，在大部分歷史時(shí)期里都以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主；社會(huì)文化中心多位于農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的內(nèi)陸地區(qū)。此外，這種文明在文化性格上具有很強(qiáng)的內(nèi)斂性，重視本民族的文化傳承，多有較強(qiáng)的安土重遷思想和民族中心主義思潮，文化的自穩(wěn)性強(qiáng)，較難被其他文化所同化或涵化其他文化，因而給人以源遠(yuǎn)流長的印象。

海洋文明剛好與黃土文明相對，這種文明的產(chǎn)生多由于地塊狹小、土壤貧瘠等不適于發(fā)展農(nóng)耕的原因，大多具有較為悠久的商業(yè)傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上形成了較為外向的文化性格。具體表現(xiàn)為它的文化多元且多變，文化傳承的脈絡(luò)并不十分清晰。由于海洋文明對異文化較為包容的態(tài)度以及熱衷探索的精神更適應(yīng)當(dāng)代世界的發(fā)展趨勢，因此給人一種開明、先進(jìn)、充滿活力的印象。

從調(diào)查中能看出目前國民中普遍存在這樣的矛盾情況：一方面是認(rèn)為兩種文明都非常重要，一方面則是對海洋文明，特別是本土的海洋民俗文化視而不見。

調(diào)查也從總體上要求國民對自己的海洋意識水平進(jìn)行評估，并對普通公眾的海洋意識應(yīng)達(dá)到怎樣的水平提出自己的看法。有意思的是，之前大多數(shù)人都認(rèn)為海洋文明和黃土文明同樣重要，甚至還有超過10%的被調(diào)查者認(rèn)為海洋文明更為重要，可是在后續(xù)的這部分調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn)，多數(shù)人對自己海洋意識水平的評價(jià)并不高，對自己具備海洋意識的期望值也不高（如圖）。

黃土文明富有內(nèi)向的聚斂性。

作為黃土文明的典型代表，中國人身上體現(xiàn)出了“安土重遷”的特質(zhì)。對于他們來說，家園不僅提供衣食，更是宗廟所系，因而有“父母在，不遠(yuǎn)游”和“葉落歸根”的古訓(xùn)。中國歷史上的幾次大遷徒，都是帶有強(qiáng)烈的軍事與政治的色彩。此外，中國還被認(rèn)為是天下之中心，在對待周邊夷狄民族有一種天然的優(yōu)越感，實(shí)行德化要近者安而遠(yuǎn)者歸，要四夷賓服。

海洋文明富有外向的擴(kuò)張性。

起源于希臘的海洋文明則富有商業(yè)精神。古希臘傳說中的奧德修斯和伊阿宋就是典型的海上冒險(xiǎn)家，《圣經(jīng)》中記載的猶太人也在埃及、巴比倫等地不斷流轉(zhuǎn)遷徒，大航海時(shí)代麥哲倫和哥倫布的探險(xiǎn)之旅更是改寫了世界史。

值得注意的是，本次調(diào)查在問卷中對國民海洋意識狀況共設(shè)置了18個(gè)否定性態(tài)度“不關(guān)心”供選擇。數(shù)據(jù)顯示，在所有的“不關(guān)心”中，對這兩種文明方式的不關(guān)心比例最大，達(dá)到6.9%。對于具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國人來說，對文明方式的漠視態(tài)度非常值得我們深思。

海洋意識的形成是一個(gè)非常復(fù)雜的問題。簡單說，它是一個(gè)“多因多果”問題。事實(shí)上，人的意識嵌于社會(huì)歷史文化之中。我國傳統(tǒng)的陸地文明歷史積淀對海洋意識的形成有一定的影響。提高海洋意識需要基本的知識教育，但更應(yīng)該轉(zhuǎn)移到提高對海洋文明的認(rèn)識上來。

因此，通過什么方式、以怎樣的途徑、選擇什么樣的模式來建立一個(gè)與我國社會(huì)歷史文化相適應(yīng)的海洋意識提高策略，需要進(jìn)行多方面的探索。

對我國近年來在海洋文化建設(shè)方面所做的一些工作，如對于國家海洋行政主管部門舉辦的世界海洋日暨全國海洋宣傳日、全國大中學(xué)生海洋知識競賽和全國海洋知識夏令營等多種海洋宣教活動(dòng)，很想了解和積極參與了這些活動(dòng)的比例為60%以上。

很想了解這些活動(dòng)的人群是37—42歲，最不了解這項(xiàng)活動(dòng)的是42歲以上的人群。沿海城市還不如偏遠(yuǎn)城市了解的多，相差近十個(gè)百分點(diǎn)。一方面我們應(yīng)當(dāng)對海洋文明、海洋文化的加大宣傳力度，工作要有緊迫感，另一方面也需對我國海洋文化的建構(gòu)充滿信心！

責(zé)任編輯/曉惠