毛澤東思想的理論層次分析

張逸云

［摘要］毛澤東思想的理論架構包括元理論、基礎理論和應用理論。在元理論的指導下，把其基本理論與中國革命與建設實踐結合起來，形成的對我國新民主主義革命和社會主義建設具有直接指導意義的、具有可操作性的理論。

［關鍵詞］毛澤東思想元理論基礎理論應用理論理論層次

毛澤東思想貫通馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義等領域，涵蓋政治、經濟、文化、軍事、外交、統一戰線、黨的建設等方面，涉及中國革命和建設等多方面的基本問題。因此，“毛澤東思想是體系”［1］P43，它不僅包含為其形成和發展提供科學的世界觀和方法論的元理論，也有在其中起基礎性作用并具有穩定性、普遍性特點的基礎理論，還有對目前我國社會主義建設具有直接指導意義的、具有可操作性的應用理論，是三者的科學合理的完美統一。

一、毛澤東思想的元理論

所謂元理論，簡單地說就是對于理論本身的理論思考，就是理論的理論、思維的思維。毛澤東思想理論體系的理論基礎是辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們為毛澤東思想的形成和發展提供了科學的世界觀和方法論，并且貫穿于毛澤東思想整個理論體系的始終，構成了毛澤東思想的元理論。

作為一個馬克思主義者，毛澤東在中國革命的斗爭實踐和理論探索中，始終捍衛馬克思主義基本原理的指導地位，并堅持把馬克思主義的基本原理和中國革命的具體實踐相結合。其中最突出的體現在1937年7、8兩個月，毛澤東先后發表了《實踐論》和《矛盾論》兩篇哲學著作，系統闡述了他對馬克思主義基本原理與中國革命實踐之間的關系的理解。

《實踐論》主要介紹了實踐和認識的相互關系、認識的發展過程、無產階級和革命人民改造世界的責任等馬克思主義基本原理。《實踐論》對于毛澤東思想的影響表現在：首先，《實踐論》中所提及的各種思想是毛澤東思想形成和發展的基礎。正因為如此，毛澤東才能既堅持馬克思主義的基本原理，又在中國革命的實踐中找到自身的規律，并將二者有機結合在一起，得出符合中國革命實際情況的正確認識，形成和發展毛澤東思想。其次，《實踐論》展示了毛澤東思想對馬克思主義的豐富和發展，彰顯了毛澤東思想的創新和特色。一方面，《實踐論》體現了毛澤東思想的民族特色。另一方面，《實踐論》體現出毛澤東思想的科學性。《實踐論》批判的矛頭所向正是那些從蘇聯回國、深受蘇聯僵化的正統思想影響，以王明為代表的“左”傾教條主義者，毛澤東的《實踐論》所代表的實際上是一個創造性的馬克思主義。“毛澤東之所以是一個馬克思主義者，就因為他必得為中國而重新創造的活動”。［2］P422總之，《實踐論》對毛澤東思想的意義不僅在于從理論上高度重視理論與實踐的辯證運動，堅持主觀與客觀、理論與實踐、知與行具體的歷史的統一，而且在于它也是堅持從理論和實踐的結合上發展馬克思主義的典范。它昭示我們：唯有使馬克思主義面向中國革命和建設的實際，大膽探索和解答時代所提出的嶄新的理論和實踐問題，才能使毛澤東思想始終成為人們認識世界、改造世界的強大的思想武器，并且成為引領實踐和時代發展的精神力量。

《矛盾論》主要介紹了矛盾問題的幾個方面：兩種宇宙觀，矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的同一性和斗爭性，對抗在矛盾中的地位。《矛盾論》對于毛澤東思想的影響表現在：首先，《矛盾論》為毛澤東系統矛盾觀的形成奠定了深厚的哲學基礎。毛澤東通過《矛盾論》《論十大關系》《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等著作形成了系統的矛盾觀，在《論十大關系》和《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中毛澤東之所以能對中國社會的矛盾問題作出深入透徹的分析，主要還是源于《矛盾論》的基礎作用。通過這些著作確立的毛澤東的矛盾觀，為正確處理社會主義革命和建設時期的人民內部矛盾和敵我矛盾，正確處理經濟、政治、文化建設領域的各類矛盾提供了理論指導，同時也為其后的社會主義理論做了鋪墊。其次，《矛盾論》為毛澤東思想的產生和發展提供了哲學指導。毛澤東在《矛盾論》中強調要用矛盾分析方法分析我國的基本情況，他指出：“中國共產黨人必須學會這個方法，才能正確地分析中國革命的歷史和現狀，并推斷革命的將來。”［3］P308同時又要求能夠做到具體問題具體分析，“不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決”。［3］P311因此，《矛盾論》既為馬克思主義哲學的中國化提供了哲學指導又為馬克思主義中國化第一個理論成果——毛澤東思想的形成提供了哲學基礎。最后，《矛盾論》的發表，標志著毛澤東思想在其自身的發展歷程上達到了理論化和系統化階段，它為馬克思主義哲學中國化和中國傳統哲學現代化指明了方向。同時，毛澤東的矛盾思想如同整個馬克思主義哲學一樣是在實踐中不斷接受檢驗并向前發展的。毛澤東在寫完《實踐論》和《矛盾論》，確定了馬克思主義普遍真理和中國具體實踐相結合的思想原則和思想方法以后，即把它運用到中國革命和建設的具體實踐中，并寫出了一系列具有鮮明科學性和創造性的軍事、政治、經濟、文化著作。

二、毛澤東思想的基礎理論

基礎理論是指在這門科學理論體系中起基礎性作用并具有穩定性、根本性、普遍性特點的理論原理。毛澤東思想的基礎理論是在其元理論指導下，從總體上回答中國革命和建設的立場、觀點和方法等問題的理論，這些理論主要包括實事求是、群眾路線和獨立自主等，它們是毛澤東思想活的靈魂。

實事求是是以毛澤東為代表的中國共產黨人在把馬克思列寧主義的普遍真理與中國具體實際相結合的過程中，在反對主觀主義特別是在反對教條主義的斗爭中形成和發展起來的，是毛澤東思想的精髓，是毛澤東思想的出發點、根本點，是中國共產黨必須始終堅持的思想路線。“‘實事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求就是我們去研究”。［4］P801毛澤東認為，這是一個共產黨員應該具備的對待馬克思主義的正確態度。在這種態度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義理論同中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的實際問題從它那里找立場、找觀點、找方法。“實事求是，是毛澤東思想的出發點、根本點”，“毛澤東同志在延安為中央黨校題寫了‘實事求是四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字”。［5］P126這個論斷精辟地闡明了實事求是在毛澤東思想科學體系中的重要地位。

群眾路線是毛澤東思想活的靈魂之一。“群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。［6］P57毛澤東是我們黨群眾路線的倡導者、推進者和實踐者。首先，毛澤東強調一切為了人民群眾。他指出：“我們共產黨人區別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系，全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點。”［4］P1094其次，毛澤東強調要一切依靠群眾。他指出：“只要依靠人民，堅決地相信人民群眾的創造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們而只會被我們所壓倒。”［4］P1096再次，毛澤東強調要從群眾中來，到群眾中去。他說：“在我們黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統的意見）集中起來（經過研究，化為集中的系統的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確，然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去如此無限循環，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。”［4］P899毛澤東在領導中國革命和建設的過程中，總結了黨依靠群眾、組織群眾進行偉大斗爭的豐富經驗，提出了群眾路線的理論。這一思想也成為我們黨實現自己的思想路線、政治路線、組織路線的根本路線，是黨的生命線，也是黨的力量源泉和勝利之本。

獨立自主、自力更生，是從中國實際出發，依靠廣大人民群眾進行革命和建設的必然結論，是中國共產黨和中國人民在長期斗爭中形成的一個優良傳統，是具有中國共產黨人特色的立場、觀點、方法，是我們一切工作的立足點和基點，是革命和建設必須堅持的一個基本原則。毛澤東在中國革命斗爭中，創造性地發展了馬克思主義的獨立自主思想，把國際主義與愛國主義，民族斗爭與階級斗爭相結合；把獨立自主與爭取外援相結合，立足本國，依靠自己的力量，旗幟鮮明地提出反對“本本主義”與“馬克思主義中國化”的號召，并在革命時期開辟了一條農村包圍城市，武裝奪取政權的革命新道路。正如毛澤東所總結的：“中國這個客觀世界，整個地說來，是由中國人認識的，不是在共產國際管中國問題的同志認識的。共產國際的這些同志不了解或者說不很了解中國社會、中國民族、中國革命。”［7］P1473新民主主義革命勝利后，我們一方面需要外國的援助，但主要把立足點放在自力更生、獨立自主上。1958年，毛澤東提出：“自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨立自主地干工業、干農業、干技術革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認真學習外國好的經驗，也一定研究外國的壞經驗——引以為戒，這就是我們的路線。”［8］P380所以，毛澤東所主張的獨立自主、自力更生主要包括兩層含義：一是中國的革命和建設不是盲目的自發行動，要取得勝利，必須用馬克思主義這一人類歷史上最先進的理論、最銳利的思想武器作指導，借鑒其他國家一切有益的先進經驗，努力從我國的國情出發，探索出一條適合于我國國情的革命和建設道路。二是中國的革命和建設是國際無產階級爭取人類解放的有機組成部分，需要其他國家無產階級和進步力量的配合與支援，但推進這一事業，應立足于中國共產黨及其所領導的人民群眾的努力奮斗，把一切放在自己力量的基點上。

總之，實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想最本質、最核心的具有基礎理論性質的東西，是最能體現毛澤東思想科學性和生命力的東西，它們不但彼此相互聯系，相互統一，而且共同貫穿于毛澤東思想其它理論之中，為其它理論的形成和發展奠定了理論基礎。

三、毛澤東思想的應用理論

毛澤東思想的應用理論是指在其元理論的指導下，把其基本理論與中國新民主主義革命和社會主義革命以及社會主義建設實踐結合起來，形成的對我國革命和社會主義建設具有直接指導意義的、具有可操作性的理論。它是對毛澤東思想的元理論和基礎理論的全面展開和深化，具體回答了在我國這樣一個半殖民地半封建國家如何進行新民主主義革命和社會主義革命以及社會主義建設的問題。

毛澤東思想應用理論的基本內容主要由6個方面組成。第一，新民主主義革命理論。新民主主義革命理論是毛澤東思想的基石，毛澤東從中國的歷史狀況和社會狀況出發，深刻研究中國革命的特點和規律，創立了無產階級領導的，以工農聯盟為基礎的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。第二，社會主義革命和社會主義建設理論。以毛澤東為代表的中國共產黨人，依據新民主主義革命勝利而造成的向社會主義過渡的經濟政治條件，從中國實際出發，形成了關于中國社會主義革命和建設的理論。毛澤東從理論和實踐上解決了在中國這樣一個占世界人口1/4的、經濟文化落后的大國中，如何建立社會主義制度的艱難任務。第三，革命軍隊的建設和軍事戰略理論。毛澤東在民主革命時期創建革命軍隊、領導革命戰爭的長期實踐中，積累了十分豐富的經驗，并把它們上升為富有中國特色的軍事理論。這一理論系統解決了以農民為主要成分的革命軍隊，如何建設成為一支無產階級性質的、具有嚴格紀律的、同人民群眾保持密切聯系的新型人民軍隊的問題，它在實踐中的應用保障了中國革命戰爭的勝利發展。第四，政策和策略的理論。這一理論應用于中國革命，就是要掌握國情，正確處理階級之間的關系；審時度勢，正確組織進攻或退卻；利用矛盾，孤立打擊當前主要敵人；針鋒相對，以革命的兩手對付反革命的兩手；敢于勝利，把革命進行到底。這一理論的應用，使得我們黨在革命和建設的大部分時期都能夠比較準確的把握形勢，制定出符合實際的政策和策略。第五，思想政治工作和文化工作的理論。毛澤東根據“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治是經濟的集中的表現”［9］P663這個基本觀點，提出思想政治工作是一切工作的生命線。這一理論的應用，使得我們黨在革命和建設中充分發揮了思想政治和文化工作的作用，極大調動了人民群眾的積極性，實現了文化的繁榮和發展。第六，黨的建設理論。毛澤東的建黨學說成功地解決了在中國這樣一個農民和其它小資產階級占人口大多數的國家里，如何建設一個馬克思主義的無產階級政黨的問題。這一理論的應用，保障了我們黨能夠通過自身建設，保持黨的思想先進、組織純潔和作風優良，推動了黨的不斷發展壯大。

總之，在上述毛澤東思想的應用理論指引下，我們黨領導全國人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，完成了反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的任務，結束了中國半殖民地半封建社會的歷史，建立了中華人民共和國；找到了一條從新民主主義向社會主義過渡的道路，確立了社會主義基本制度，實現了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。在此基礎上，毛澤東又對適合中國國情的社會主義道路進行了艱苦探索，并取得了重要的理論成果，提出了許多很有啟發性的論斷。我們完全有理由相信：“毛澤東思想不僅過去引導我們取得革命的勝利，現在和將來還應該是中國黨和國家的寶貴財富。”［5］P347○

參考文獻：

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［4］毛澤東選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［5］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［6］關于建國以來黨的若干歷史問題的決議（注釋本）［M］.北京：人民出版社，1983.

［7］毛澤東選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［8］毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［9］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

責任編輯馬永義