白族稱謂語

《現代漢語詞典》對“稱謂”定義為“人們由于親屬和別方面的相互關系，以及身份、職業等等而得來的名稱”，稱謂語是人際關系的文化符號，反映出人與人之間不同的關系，蘊藏著一定的社會文化內涵。白族是一個崇尚禮儀、講究長幼有別、尊卑有序的民族。對父母兒女、伯叔姑舅等都有詳細的稱謂語，接人待物都講究合乎應有的稱謂規矩，不能隨便“喂喂”地喊。

居住在滇西北鶴慶縣的白族人，稱祖父為“阿博”或“阿爺”，稱祖母為“阿奶”。這里“阿”是詞頭，所有的稱謂里都以“阿”開頭，“爺、奶”與漢語相同。“阿博”是保留了古白語稱謂。現在人們稱男性老者仍為“孤博”，稱女性老者為“孤由”、“孤奶”、“孤由吧”。孫，白族語稱“爽”，孫子為“子爽”，孫女為“妞爽”。通稱時都叫“阿爽”。對曾祖父曾祖母稱“古博”、“古奶”，高祖以上稱“古古博”、“古古奶”。重孫稱“思爽”，玄孫為“思思爽”；沒有外公外婆之稱，都是“阿博阿奶”。如今一些人開始借用漢語稱謂，來區分內外祖父祖母，過去則以地名居所來區分，如爺爺家在村頭就說“村頭博”，外公家在村尾就說“村尾博”等，當面稱呼都是“阿博”。筆者曾多次聽到一些上了年紀的老人不習慣“外公外婆”的稱呼，他們說：“阿博阿奶多好，叫什么外公外婆，很生分。”

父親稱“阿爹”，母親稱“阿姆”，兒子稱“阿子”，女兒稱“阿妞”，對外稱“子演”、“妞演”，呼喚時以名字稱呼。也有“阿爸”、“阿媽”之稱者。妻子的父母或丈夫的父母統稱為“得思卜”、“得思姆”，當然這不能當面稱呼，當面則稱“阿爹”、“阿姆”，岳父岳母稱女婿為“妞傘額”也不直呼，當面呼名字。公婆稱兒媳為“子微”，當面稱“阿妞”或直呼名字。沒有岳父岳母、公公婆婆之內外區別，夫妻雙方的父母均為“得思布”“得思姆”。

伯父叫“阿大大”，有的地方叫“大爺”；伯母叫“大姆”。叔叔叫“阿布布”，有的地方叫“阿爺”“阿叔”；嬸嬸叫“阿咪咪”，有的地方叫“阿嬸”。父親的姐姐妹妹，都叫“阿姑姑”或“阿姨”。姑母的丈夫叫“阿姑悶”。母親的哥哥弟弟都叫“阿根”，“阿根”是古白語。舅舅的妻子則直接借用漢語稱“舅母”。母親的姐姐有的叫“阿咪”，有的叫“阿翁實”。母親的妹妹叫“阿姨姨”，姨母的丈夫統稱“阿包”，也有人借用漢語稱“姨爹”。伯叔姑舅姨統稱侄輩為“阿幾”，侄子為“幾子”，侄女為“幾妞”，沒有內侄外甥之分。

白族人稱哥哥為“阿高”、“高高”，稱姐姐為“阿姐”、“姐姐”。稱弟弟為“阿梯”，稱妹妹為“妞梯”。堂兄堂妹表兄表妹亦同樣以“高”、“姐”、“梯”、“妞梯”相稱，需要區別時才講“伯叔的高、伯叔的姐、表兄表妹“等。堂兄堂妹表兄表妹不以年齡大為大，是沿襲父母輩分稱呼，大伯兒女就是“阿高”、“阿姐”，叔叔的兒女就是“阿妞梯”，表兄妹間亦然。表兄妹間倘年齡懸殊不大，有以“阿表”相稱者。哥哥的妻子稱“大嫂”，可直呼。弟弟的妻子稱“梯微”，不直呼。妯娌關系稱“處妞咪”，不直呼。弟妹可直呼“阿哥”、“阿姐”，大嫂通常呼“阿梯”“阿妞梯”，或呼名字，有了小孩后可替小孩稱呼“布布”、“布姑”等

夫婦之間，妻子稱丈夫為“索額”，丈夫稱妻子為“微演”，通常對外稱呼，不直呼，互稱時一般直呼名字，有小孩后有的以“尼爹”、“尼姆”相稱。夫妻二人的雙方父母以“戚嫁”相稱，他們的兄弟姐妹之間亦互稱“阿戚嫁”、“戚嫁”。妻子的哥哥弟弟統稱“舅子”“布舅”，一般不直呼。妻子的姐姐妹妹，稱呼與妻子相同。姐姐的丈夫稱“戚富”，可直呼，由“姐夫”變音而來。兩姐妹的丈夫間稱“挑擔”，互相不直呼，稱呼時互叫“布包”。“阿包”是孩子稱呼姨父，“布包”就是替孩子稱呼。

白族夫妻稱謂暗含著索要和還債的債務關系。丈夫稱“索額”，“索”是漢語，“額”是來，意為來索要的那人。妻子稱“微演”，“微”是有所欠，“演”是人，意為欠債的那人。白族人有“該因撒微”一說，意為夫妻結緣是因有所相欠。由此看來，夫妻關系就成為索債和還債的關系。另有一句俗語“押撒微這壓撒到，撒到了這傭撒塞”，意為“不相欠就不相遇，相遇了就相回報”。姻緣夫妻，本來就很微妙很復雜，無法用一加一等于二的算式來計算，那其中說不清道不明的愛與恨是與非，用債務關系來定義，這是深受佛教思想影響所形成的。他們認為夫妻是緣，善緣惡緣皆緣于前世，美滿婚姻是修行得好，不美滿婚姻是前世有所相欠。有了這種意識，如意者相互珍惜，相親相愛；不如意者也會相互寬容，以感恩之心相回報。

白族稱謂語有天下人皆為我親的思想。對血緣外的鄰里村人，視年齡大小性別特征來選擇稱呼，對老者仍呼“阿博”、“阿奶”。對比父母大一點的人則呼“大大”、“大姆”，小一點的人則稱“阿布布”、“阿姑姑”。比自己大幾歲的人則以“哥”、“姐”稱呼。對自己父母的伙伴或自己伙伴的父母則稱“伙幾爹”、“伙幾姆”。雙方結交了“富甲”，即“互獎”關系的，則稱“富甲爹”、“富甲姆”。男同伴間以“伙幾”、“布朋”相稱，女伙伴以“甲演”相稱。“甲”由“獎”而來，“獎”即相助相伴，“互獎”由此而來，后變音為“富甲”而已。

這些稱謂語體現了對每一個人的尊重、關懷、摯愛。即便不是親人，一聲“阿大大”、“阿大姆”勝似親人，一聲“伙幾爹”、“伙幾姆”，更顯出幾分友好與親切，同是“伙幾”（伙計），就是一個戰壕一個階層里的人，就有許多休戚與共的特點和利益，其關系就非同一般。而接受了“大大，大姆”、“伙幾爹伙幾爹”稱呼的老者則以“阿幾”、“阿子”、“阿女”來回應小輩，就是侄或子女的意思。每一個稱謂語中那一聲“阿”的詞頭語，凸顯出人與人之間的那份親近與親愛。尤其是上輩呼小輩時，通常不直接呼名字，而以自己兒孫們的口吻來代稱，如一個老人稱一個小姑娘為“布姑姑”，稱一個小伙子為“小伙布”等，充分體現自我的謙虛和對別人的尊重。即便對不認識的人也是根據其年歲大小來選擇一個合適的稱呼，如“大大”、“大姆”、“伙計爹”、“伙計姆”等。但又沒有很森嚴的等級區分，皇帝也只稱為“翁朵博”，“翁”是黃色，“朵”是大，“博”是所有男性老者的稱呼，意譯下來是“穿黃色衣服的男性老人”。就是奉為神靈來供奉的本主也只是稱“朵博”，即大祖先。列祖列宗也稱為“朵博細翁”，“細翁”應是先翁，意為歷代的老爺爺、老父親。對官吏稱呼“光演”，“光”是由漢語“官”音變而來，“演”是人。而對有神奇工藝的大師傅，則呼“細然博”。“細然”是山神，用山神的神力比喻大師傅工藝的神奇，足見白族人對工匠師傅是極其尊敬和崇拜的。

民族語言是一個民族的文化靈魂，白族稱謂語就是白族人的面容、膚色、服飾，它深深地浸潤著白族文化的基因。一聲“阿博”、“阿咪咪”，傳承著白族古老的文化。在此，筆者呼吁一聲：保護白族母語，白子白女有責!

責任編輯 彭瓊瑤