大理州白族學會二十年學術探討擷英

大理白族自治州白族學會成立20周年之際，從學會成立20年來在《白族學研究》和《白族文化研究》兩個期刊上發表的近千篇文章中，評選出50篇獲獎論文結集出版，可以說這是白族研究和白族文化研究的重要成果。

評審委員會由大理白族自治州白族研究的資深專家組成，按照公開、公平、公正的原則，經過嚴肅、認真、負責地反復磋商，才精選出這50篇獲獎論文。

50篇論文涉及白族的考古、族源、歷史、經濟、政治、文化、宗教、語言、藝術諸方面，集中代表了20年來大理白族自治州白族研究的成就。50篇論文觀點新穎，見解獨到，資料可靠，論證允當，內容豐富多彩，風格各有千秋。具有一個共同的特點：就是嚴守實事求是的學術規范，尊重前人的研究成果，卻不因循守舊，囿于陳說，在前人的基礎上發現問題，研究問題，獨辟蹊徑，大膽創新。

30多年前，我師從方國瑜教授研究白族的歷史與文化，從唐代初期洱海地區的族類研究開始我的學術生涯。我多次到大理白族自治州做田野研究，收集白族的歷史資料，拜訪白族學者。當時大理白族自治州成立了南詔史研究會，1990年又成立白族學會，出版研究通訊和刊物，推動白族歷史文化研究，培養白族研究的人才。在大理，我拜訪白族老一輩學者張旭、楊永新、李一夫、楊延福、吳棠、周祜、尹明舉、施立卓、張楠等，得到他們親切、熱情、無私的指教。田懷清學友帶我考察了大理的重要考古遺址，給我許多珍貴的拓片、圖片、資料、文章。我還先后結識了白族研究的中青年學者趙寅松、張錫祿、李曉岑、張寬壽、楊政業、謝道辛、李學龍、李東紅等，他們給予我許多幫助、引導、啟發，使我在白族研究中獲益良多。在昆明的馬曜、王云、李纘緒、段鼎周等前輩學者我更是時常登門求教。他們的論文我都認真拜讀，從中得到諸多有益的啟迪。他們是我敬仰的良師益友，我在白族歷史文化研究中有所收獲與他們的關心、幫助、指教是分不開的。他們的文章獲獎當之無愧，他們實事求是、認真嚴謹、誨人不倦、助人為樂的品德更是值得稱贊。

50篇獲獎論文的作者有的是白族研究的開拓者，如馬曜、張旭、王云、李纘緒等。他們扶持、培育的一大批中青年學者，已是白族研究的領軍人物和“青勝于藍”的后起之秀。50篇獲獎論文，三四代杰出學者，顯示大理白族自治州的白族研究薪火相傳，具有無限的活力與燦爛的前景。

白族是中華民族大家庭的重要成員之一，具有悠久歷史和燦爛文化。居住在洱海周圍的白族先民創造的古代文明，在中華文化史上別具一格，光彩動人。白族是在唐代南詔時期，以洱海地區土著居民古代“洱海人”和“昆明人”為主體，不斷融合遷入的僰人、哀牢和漢人移民逐漸形成的。唐代中期，隨著南詔政權的強盛，唐僖宗乾符四年（公元877年），南詔首領隆舜自號“大封人”，標志著洱海諸蠻經過一個世紀的沖突與融合，形成一個在中國歷史上產生重大影響的民族：白族。

自公元9世紀下半葉以來，白族在云南歷史發展進程中發揮了重要的作用，洱海地區一度成為云南的政治、經濟和文化中心，白族文化成為云南文化的重要組成部分，對云南的歷史發展做出重大貢獻，產生深遠的影響，在中華民族歷史上具有重要地位，在世界歷史上亦有不可忽視的一席之地。

19世紀中葉，西方學者開始研究南詔與大理國歷史文化，白族研究不僅進入了近代學術研究的時期，也進入世界學術研究的領域。這一時期的白族研究以西方的視角和表述為主導。這些西方學者的研究充滿帝國主義、殖民主義的功利，無論是史料，還是史事的研究與詮釋都存在明顯的訛誤與錯亂。

二十世紀三四十年代，歷史學家、人類學家、社會學家、政治學家開始關注白族研究，對白族歷史資料的搜集、整理、研究取得巨大進展，各種田野研究留下許多重要的民族志材料。這時的研究以中國學者的研究和表達為主，對西方的研究提出了質疑、糾謬。白族研究進入科學研究的時期。

20世紀50年代，中華人民共和國成立不久，隨著政府組織的民族識別、社會歷史調查、民主改革、社會主義建設的進展，白族研究活躍起來，進入了以社會進化論與階級斗爭為綱的研究時期。

從20世紀80年代開始，這時中國學者逐漸擺脫教條主義的束縛，中外學術交流正常開展，新資料的發現，新理論的吸納、新方法的運用、新學者的加入，將白族研究推向一個新階段，白族研究成為國內外學術界的一門重要學科，白族研究由歷史、語言、宗教諸方面的研究擴展到白族文化的各個層面，進而提高到理論上的深入探討。

這一時期的顯著特點就是大理白族自治州的學者對白族的研究，出現了一批思想敏銳、心胸開闊、眼光獨到的本土學者。他們為深入研究白族的歷史文化、政治、經濟、語言文字、宗教信仰、民間傳說、風俗習慣等組織了白族研究的學術共同體——白族學會。創辦了《白族學研究》和《白族文化研究》兩個同仁學術刊物。召開了多次本土的、國際的學術研討會。白族學會在推動白族研究、白族學學科建設、人才培養、文化交流諸方面都作出了重大貢獻。我自己也從白族學會及其刊物中獲益良多。

21世紀的第一個10年即將過去，我們的社會在現代化進程中不斷西化，以城市建設為例，香港學習西方，以紐約為樣板；深圳學習香港，全國上下學深圳；城市建設在“現代化”建設中越來越沒有特點和個性。在“現代化”的浪潮中，少數民族文化不僅更加被邊緣化，而且更加被愚昧化。在主流文化的有色眼鏡中，少數民族文化就是“蒙昧”、“落后”、“愚笨”。需要自認為是“先進”的主流文化來“啟蒙”、“開發”。但是，“先進”的主流文化中不乏對地方文化與少數民族文化的愚昧無知。學術研究中以西方各種莫名其妙的現代理論來剪裁、篡改、曲解地方文化與少數民族文化的做法，已經嚴重威脅到我們實事求是的優良傳統。面對以“現代化”名義操控、糟蹋地方文化、民族文化的濁浪，我們必須保持民族文化的優點、優質、優勢。這就是大理白族自治州白族學會團結本土學者一以貫之的宗旨。這也是《大理州白族學會20年（1990~2010年）獲獎論文50篇》出版的價值所在。

責任編輯 田蓓蓓